“人不为己，天诛地灭”，真正的含义是什么？那个“为”字该怎么念？
“人不为己，天诛地灭”。早知道这句话是在现代京剧样板戏《红灯记》中，鸠山劝降李玉和引用的一句佛经。日本鬼子鸠山说：佛经上有这么一句话“苦海无边，回头是岸”。李玉和回到，我不信佛，可我听到这样一句话“道高一尺，魔高一丈！”（你虽然现在嚣张但正义终将取得胜利）鸠山说，信不信佛是信仰问题，其实高的信仰就是两个字“为我。”“为自己”。这才引出这句话“人不为己，天诛地灭。”所以，这句话给人根深蒂固的意思是，人如果不为自己考虑，不为自己谋利益，天理不容，天地也要诛杀之。
佛教是劝人向善的，绝不会教人谋私利。那这句话的原义到底是什么呢？这句话出之佛教《十善业道经》：“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭。”“十善业”即，不杀生，不偷盗，不妄言，不两舌，不绮语，不恶口，不贪欲，不嗔恚，不邪见。做到了才是为自己，做不到，就是不为己，就会遭到天诛地灭。
这样说来，我们就明白了，“为己”的原义是修炼自己，达到佛教要求的修为。所以，“为”的音调是阳平。整句话的意思是，一个人如果不注重修养，就很难在天地间立足。
鸠山是歪嘴和尚念歪了经，以讹传讹，使这句很正能量的话，变成了利益熏心，私字当头人士的遮羞布。反观佛经，似有“故作深沉”之嫌，真成了“道可道道”了。从语言发展的角度讲，“人不为己天诛地灭”很难纠错为正能量的话了。可用更通俗的话代替，“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
简字的造字法是什么？
简字的造字法为象形字，是根据竹子的形状来造的一个“简"字。古时候的人把竹子劈开，看形状象不象一个个的“日"字，再多次修薄，成了长方形的竹片，大家想想看，长方形的竹片象不象一个门。而“日"字在门中，就成了“间"字。古人认为这个长方形的片片是竹子的，加上“竹"字头，就成了“简"字。人们还可以在这竹片上写字，这也许就是“竹简”的由来。
日本的起源是中国吗？
日本人的祖先是大陆人，应该没有问题。
但绝不是讹传的徐福带三千童男童女赴日本为秦始皇采办长生不老灵药，因完不成任务而避难在日本，以后繁衍生息了现在的日本后人。
大陆人应该在很早甚至是白令海峡没有冻结之前就到了日本的北海道等地方，后散居在本国、四洲等日本各岛。成为早的日本人祖先。
以上的说法，多有日本学着论证，但现在还缺乏确凿的证据。总之，很少有学者主张现在日本人的祖先就是本土诞生的日本人！
而当时到日本的大陆人，无疑就是早从中国大陆出发到日本的“中国人”了！
祖宗十八代，是指哪十八代？
谢邀。所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。从小到大分为：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
次序
上序依次为：父母，祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。
下序依次为：子，孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。
从小到大为：耳，云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
称谓
上九代
鼻祖（始祖）：九世祖。
远祖：八世祖。
太祖：七世祖。
烈祖：六世祖。
天祖：五世祖。
高祖：四世祖。
曾祖：三世祖。
祖父（爷爷），简称“祖”二世祖。父亲（爸爸）简称“父”，一世祖。
自己
自己，简称“己”。自己是上九代与下九代的分水岭，不包含在祖宗十八代之内。
下九代
儿子：简称“子，”一世孙。
孙子：简称“孙”，二世孙。
曾孙（重孙）：三世孙。
玄孙（元孙）：四世孙。
来孙：五世孙。
晜孙：六世孙。
仍孙：七世孙。
云孙：八世孙。
耳孙：九世孙。
祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。
该怎么看待日本这个，这个民族？
我仅仅去过两次日本，也和日本人有过接触，对日本社会和日本民众也没有什么深刻的了解。
根据个人的观察，日本文化的确是中西合璧的产物。个人看法是日本文化是华夏文化的皮、西方文化的骨、东方人的细腻内敛，结合而成的一种独特文化。
华夏文化是以抽象思维为主导的文化，讲究整体性，注重牵一发而动全身。
日本文化也注重整体，也讲究整体利益优先，但是日本文化是以逻辑思维为主导的。简单的来说，日本人对待问题是着力于一点，由点及面，达到改变全局部的目的，日本人的思维方式与西方人是一致的。
我国人对待问题，是站在全局的高度去思考的，看重因果关系，注重改变某一因素，而带来的结果。国人只有在考虑清楚后，才会去找准关键点发力。以达到牵一发而动全身的果。
中日两国的文化，只是形似，而神不似。日本文化就是华夏皮西方骨。
日本人毕竟是东方人，具有东方人细腻内敛的共性，所以曰本人注重礼仪，看重个人关系，言语含蓄，对他人的言行态度十分敏感，与日本人打交道，有时一个眼神都得留意。
有人认为日本人人格分裂，例如西方人就这么认为，西方人所作的《刀与菊》其实是一种误解。日本文化是一个整体，日本人也没有人格分裂的问题。
个人认为与日本人与西方人相似，只是比西方人更含蓄、更细腻、更注重细节而已。所谓中华文化对曰本的熏陶，也仅仅流于表面而已。
综上所述，就不难理解，日本人守纪律、团结、爱面子。但是私下又很自私，做事情一根筋，不太善于变通了。前者是东方特质，后者西式是逻辑思维。
中国历史上的春秋时期为什么叫“春秋”？
夏商与西周，东周分两段，春秋与战国，一统秦两汉。
这个历史年代歌大家都很熟悉吧，从中我们可以看到，东周是分为两个时期的。
这两个时期一个是春秋时期，一个是战国时期。
春秋时期呢，简称为春秋，它是指从公元前770年到公元前476年这段时间。但是还有一个说法，是指从公元前770年到公元前403年这段时间。
这个时期是周王的势力减弱，而诸侯群雄纷争的时期。在这一时期齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，他们史称“春秋五霸”。
那诸位看官可能要问了，战国好说，因为正是战争混乱的时候，所以起名战国。那春秋之名又何来呢？
一、春秋时期为什么会叫“春秋”的来源
在这里，有书君告诉大家，春秋之名是因为一本书而得名的。这本书就是孔子修订的《春秋》。
在这里一定要敲黑板注意一下，《春秋》这本书不是孔子写的，而是是孔子修订的。这本书是鲁国的史官们记录自己，也就是鲁国的历史的。
它并没有记载春秋时期其他的历史内容。
有人可能会问了，春秋时期别的都不记载自己本国的历史吗？有书君在这里回答大家，各个诸侯国其实也都记载本国历史，而且记录本国历史的书名也叫《春秋》。
可惜的是别的诸侯国写的《春秋》都丢失找不到了，而只有鲁国记录的《春秋》幸运地留传了下来。
孔子本身就是鲁国人，对本国也算是了解，所以他便依据鲁国史官所编写的《春秋》加以整理和修订，也就成为了我们现在看到的儒家经典之一《春秋》。
这本《春秋》记录着从鲁隐公到鲁哀公，总共十二代君主242年的历史。它把这段时期所发生的大事都记录了下来，以供后人们参照，让人们从历史中借鉴以及吸取教训。正是由于它所记载的这段时期，与东周历史的时间分段是相似的，所以我们才把这段历史以《春秋》命名，称为春秋时期。
这就是为什么我们把这段历史以《春秋》这本书命名，称为春秋时期的。
那话又说回来了，这本书为什么叫春秋，它没有记录鲁国夏冬的历史吗？
二、《春秋》这本书，为什么会起名为春秋
《春秋》这本书当然记录了鲁国夏冬的历史了，它之所以起名为《春秋》而不是《夏冬》也是有原因的。
1.春秋两季是诸侯朝觐和会盟的 时节，发生的事比较多
因为在周朝，春季和秋季是诸侯朝觐王室的时节。
这两个季节没有严寒，没有酷暑，天气不冷不热，也正适合诸侯驱车去朝觐周天子。
这样的天气，他们在路上也不会太受罪。
春季去朝觐，各诸候国可以把过去一年，自己国土所发生的事做一个总结，也算是我们现在的一个述职报告了。
而在秋季，丰收时节，各诸侯国也可以备些礼物，带上自己国土的特产为周天子献礼。
周天子呢，在这个时期就会听一听各诸侯国在自己国土职守的情况，也会根据他们提出的问题，给出一些建议。
或者是再分配一些任务，交待给各诸侯去做。当然在这个时期，周天子也能顺便了解了各诸侯国的衷心程度，让自己心里有数。
而且在这段时间呢，各诸侯国之间的使者也会相互往来，趁着好时节，去拜访拜访邻国，交流交流情感。
有时候几个诸侯国还要时不时地搞个会盟什么的，一起交流交流政治走向，治国之方什么的。
这样看来，很多重要的政治活动都是发生在春和秋这两个季节的。
所以春季和秋季在书中着笔就会占很大的比重，所以会以《春秋》命名。
2.农耕为主的古代，春种是重要的经济活动
中国古代是一个以农耕为主的时代，重要的经济活动当然都发生在春秋两个季节了，春种与秋收。
春天正是农忙的时候，各国呢也都不会想着去发动什么战争，先把农耕搞好，这才是首要的。
地都种不好，而去想别的，那这个就麻烦大了。
所以呢，在这时候的君王为了本国今年有个好收成，百姓们都能丰衣足食，他也要很忙。
他们忙什么？当然是要把他们治理的能力发挥出来呀。
他需要协调国内的资源，处理好农业与各方面的关系，以有个好收成。
所以呢，许多和农业有关的具有影响的政令都会在这一时期发布。
许多有的农业方面的改革，也会在这一时期进行。所以呢，春季发生的大事就会比较多，当然记录的也就多了。
3、秋季是粮食丰收和各国酝酿战争的佳时期，所以记录的事情比较多
秋季是个收获的季节，粮食丰收了。这对于一个来说也算是一个重要的事件，所以也要记录下来。
而有的呢，总是有一颗不安分的心，总想骚扰或侵占别的诸侯国。
这个时期由于可以粮食的供应，也就具备了发动战争的条件。
而农民在这个时候秋收完毕，也没有什么太多的农活了，所以也具备了征调入伍的条件。
因而在这个时期发生战争的事件特别多，因为季节刚好，不冷不热。粮食也备足，不担心后方无粮草供给。那在这一时期记载的战争事件也会比较多。
所以《春秋》主要记载的都是春季和秋季，这两个季节的事件。
一年中春种秋收，以春秋做为一个重要的交替，也就把春秋也做为一年的代称了。
因此《春秋》就取名为春秋了，从字面上来看也就是指代历史，指代光阴。
一段时期，一部书，这也就是春秋名字的来由。
从《春秋》这部书中，我们窥视到了几千年前我们的先人们所经历的事情。这是一个坏的时期，但是在这样的时期内，又诞生了璀璨的中华文明。
诸子百家就像百花齐放一样，在这样一个时期把文明推到了一个新的高度。它直到现代也仍然是我们的文化之宝，值得我们一直学习。
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为什么“星期天”不叫“星期七”？
“星期”制的创建原理与中国古代历法中的“七曜”有关，古人认为日、月、火、水、木、金、土7个星宿七日为一轮回，正好与国际的一周七天相匹配。因为源自星宿所以叫星期;因为周期是7天，所以在星期后面加数字一二三四五六表示;周期是轮回，也就是一个圆，星期日既是一个星期的开始，也是一个星期的结束...
“星期”是按七星命名的，星期天对应太阳(日)，所以叫“星期日”，有了“星期六”当然你觉得“星期七”念着不拗口的话，也可以这样叫的。
酒字的含义是什么？与酒有关的字有多少？
1、 酒能成就人性之善恶
《说文解字》对酒字的解释很有意思：
“酒，就也，所以就人性之善恶。从水， 从酉，酉亦声。一曰造也，吉凶所造也。 古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪 狄。杜康作秫酒。，’
意思是说酒能成就，成就人性之善恶。
我的理解，酒是人愿望的表达，人性善，就 达成善，人性恶，就放大恶。
你一定见过不少醉酒的人，醉酒状态下的人 还真是这样，平常善良的人，醉了也就是唠 叨或是哭，恶人就说不定了，什么出格的事 情都干得出来。
2、 “酒”早的作用是什么?
还是找出甲骨文，看看早的酒怎么写。甲骨文酒是个酉，为什么是尖底呢?
传统的解释，这是一个汲水器，用绳子拴在 瓶子侧面的两个耳朵上，沉到井里，瓶子会 侧倾，吸足水以后会自动正过来。但是并不 是所有的尖底瓶都有耳朵，没耳朵的尖底瓶 是干什么用的呢?
还有人解释尖底瓶是方便插进火塘里的，里 面盛水，夜里可以暍到热水。
还有一种解释，这是专门的盛酒器，放在玉琼上，用于祭祀。
我个人是很认同这个说法的，酒早的用 途，就是用来敬神的。
3、那些和“酉”有关的字 甲骨文酒还有两种写笑是在“酉”字边加强调坛中是水一样的液体。
“酉”字旁的字都和酒有关，下面我们来认 识几个“酉”学旁，也就是和酒有关的字， 来探讨中国的酒文化。(酋、酊、酐、酒、配、酏、酎、酌、酑、酖、酘、酕、酞、酗、酝、酜、酓、酛、酙、酔、酢、酦、酤、酣、酥、酡、酠、酟、酬、酱、酪、酩、酮、酰、酯、酧、酫、酭、酨、酿、酶、酹、酷、酵、酲、酺、酾、酳、酼、酻、酽、酴、酸、醅、醁、醂、醌、醋、醇、醄、醊、醀、醏、醈、醆、醃、醉、醒、醎、醍、醛、醚、醐、醑、醖、醜、醓、醙、醗、醝、醔、醕、醠、醢、醨、醣、醟、醡、醤、醘、醞)
这是尊敬的尊敬意。后来又造了专用字樽、罇，来表示盛 酒器。
《说文解字》对酒的解释还说：“一曰造也，吉凶所造也。古者仪狄作酒 醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”
说“酒”是造就的意思，造成或吉或凶之事。古时仪狄(我国早的酿酒人)发明了 酒，大禹尝酒后大加赞美，但因为这东西太 好，而疏远了仪狄。 这就是古人对酒的警惕，敬神当然吉祥，但 酗酒就会导致灾祸。就是酉字旁一个凶险的凶，表明暍酒不加节制必然凶，一个酒坛子旁边一个相貌狰狞的鬼，形容 人醉酒以后变成了大头鬼。换句话说，什么是醜，醉酒的样子醜。
简化字把丑原意很美，是婴儿刚刚出生的时候攥的紧紧 的小拳头，后来被借用为凌晨1-3点的时 辰，丑时。原意演化为扭、钮、纽等表示缠 结在一起的字。 酗酒和醜恶告诉我们，酒是能够制造灾祸 的，夏朝的亡国之君桀，商朝的亡国之君 纣，都酗酒。
在这里，酒造就了凶。后我们来看这个字，这是富裕的富，酒是粮食的精华，3斤粮食才出一斤酒，所以房子里有酒，说明粮 食丰收，有余粮酿酒，家里富裕。酒，成就了祭神的礼仪，成就了尊敬，成就 了富裕。但酗酒无度，就很丑陋。酒是美好 的，适度，就能为我们造福。
1、酒的甲骨文就是一个尖底的酒坛子 ，赫用于祭祀;
2、古人把这种珍贵的液体敬献上天，这就是
3、但是古人也意识到醉酒的危害，酗酒就会
4、而我们今天简化字的丑，原意是初生婴儿紧紧攥着的小拳头
5、家有余粮，才能酿酒，酒是富裕的象征， 也是幸福的象征。