《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后提供了理论根据。
《韩非子》132则经典名句，精辟有哲理，感悟两千年前的智慧！
以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
志之难也，不在胜人，在自胜。——《韩非子·喻老》
君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》
非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百步之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》
夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
自胜之谓强。——《韩非子·喻老》
虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
外举不避仇，内举不避子。——《韩非子·外储说左下》
法不阿贵，绳不挠曲。——《韩非子·有度》
以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》
右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》
三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》
势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》
令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》
故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》
糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》
和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》
矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》
圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》
不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》
不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》
不踬于山，而踬于垤。——《韩非子·六反》
道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》
刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
一手独拍，虽疾无声。——《韩非子·功名》
自见之谓明。——《韩非子·喻老》
恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》
人处疾则贵医。——《韩非子·解老》
目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》
存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》
《韩非子》132则经典名句，精辟有哲理，感悟两千年前的智慧！
存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》
战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》
治民无常，唯治为法。——《韩非子·心度》
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》
去其智，绝其能，下不能意。——《韩非子·主道》
夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》
不劲直，不能矫奸。——《韩非子·孤愤》
时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》
虚静无事，以暗见疵。——《韩非子·主道》
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》
战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》
人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》
远水不救近火。——《韩非子·说林上》
母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》
事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》
凡治天下，必因人情。——《韩非子·八经》
为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
人主之患，在于信人。信人，则制于人。——《韩非子·备内》
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
故去喜去恶，虚心以为道舍。——《韩非子·扬权》
治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》
不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》
千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。——《韩非子·说林下》
摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》
夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》
制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》
因可势，求易道。——《韩非子·观行》
与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。——《韩非子·孤愤》
尧不能独成，乌获之不能自举——《韩非子·观行》
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》
爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子·内储说上七术》
众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》
虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》
法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》
以子之矛，陷子之盾。——《韩非子·难一》
《韩非子》132则经典名句，精辟有哲理，感悟两千年前的智慧！
圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
布帛寻常，庸人不释。——《韩非子·五蠹》
一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。——《韩非子·有度》
主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。——《韩非子·扬权》
使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。——《韩非子·三守》
道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》
佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》
至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听——《韩非子·难言》
善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子·二柄》
行贤而去自贤之心，焉往而不美。——《韩非子·说林上》
善为吏者树德，不善为吏者树怨。——《韩非子·外储说左下》
群臣见素，则大君不蔽矣。——《韩非子·二柄》
去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——《韩非子·主道》
偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》
仁暴者，皆亡国者也。——《韩非子·八说》
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》
探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——《韩非子·扬权》
寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
言无二贵，法不两适。——《韩非子·问辩》
内外相应也，言行相称——《韩非子·解老》
故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》
荡而失水，蝼蚁得意焉。——《韩非子·说林下》
故势不便，非所以逞能也。——《韩非子·说林下》
偶参伍之验，以责陈言之实。——《韩非子·备内》
以子之矛陷子之盾——《韩非子·难一》
圣人之治民也，先治者强，先战者胜。——《韩非子·心度》
峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》
诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。——《韩非子·主道》
明主之道，必明于公私之分——《韩非子·饰邪》
是故去智而有明，去贤而有功。——《韩非子·主道》
奸不容细，私告任坐使然也。——《韩非子·制分》
君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。——《韩非子·二柄》
耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。——《韩非子·十过》
巧匠目意中绳，然必先以规矩为度——《韩非子·有度》
圣人之救危国也，以忠拂耳。——《韩非子·安危》
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