学思并重怎么读？
学思并重的拼音是：xué sī bìng zhòng 。读书于人有益，学的是先辈们尽其一生总结出的精华：对社会的思考，对人生的感悟。然而不可忽视的，这些智慧的结晶或多或少有自身的缺陷与时代局限性。这时便需要通过自己的思索创新，基于当下，创造出属于自己的新成果。正所谓“学思并重”。朱熹曰：“读而未晓则思，思而未晓则读。”他认为学与思是相得益彰的，二者结合则事半功倍。同时提出“学则须疑”的观点。学习，从不能提出问题，到能提出问题，进而解决问题。走完这一过程，才算真正把知识学到手。学是思的基础，思是学的深入，二者环环相扣，缺一不可。好比人体消化食物，只学不思，即为囫囵吞枣，随之举一而不能反三，不经过消化吸收，怎么将知识占为己有。在这个信息爆炸的时代，只凭死学注定无法到达成功的彼岸。无他捷径，唯有学习与思考，才能真正做到融会贯通，举一反三，不枉所学。无思之学不仅无益，而且有害。在这点上，孔子与孟子所说的“尽信书则不如无书”有异曲同工之妙。思平生之所学，亦乐事也。学与思两者缺一不可。有学无思，只可记得许多没有头绪条理的物事，算不得知识。有思无学，便没有思的材料，只可胡思乱想，也算不得知识。但两者之中，学是思的预备，故更为重要。有学无思，虽然不好，但比有思无学害还少些。 这既符合我们的常识，也符合孔子的意见。因为除了这句抽象的理论概括，孔子还另作过形象的现身说法：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”然而思可蹈空玄想，学需实在功夫，于是“方今之世，多思者而少学者，唯其思者多不学也，是以其思或无知而狂悖，或孤陋而陈腐”（蒋寅《金陵生小言》语）。
“攵”部首和“夂”部首的区别是什么？
“攵”与“夂”字形相近，容易混，二者是两个不同的部首字。
何为部首？的汉字可以根据它们的特性划分为一组一组的。但是，古人不称“组”，而称“部”。比如，水汀江河湖海洗流淌汗湾……这一组（这一部）的字都含有“水”字，在字义上都与“水”有关，“水”排在这一组、也就是这一部的首位，故曰部首。
如此以来，可以作为部首的字很多。许慎在编写《说文解字》的时候，就把汉字分为540部，当然就有540个部首字。
如此以来，要想在《字典》中查一个字你得先熟悉部首字，还得能看出要查的字哪一部分是部首字，这就很尴尬。本来遇到生字才需要查《字典》的，而有的字很难判断它哪部分“零件”是部首。所以，后来的《字典》为了检索、查阅方便，只取200个左右的汉字（包括笔画）作为部首。这时的部首，只是检索意义上的部首了。
部首“攵”字是“攴”的变体，也就是“攴”后来也写作“攵”，它俩是一个字。“攴”是形声字，读扑，从又卜声，是击打的含义。“攴”（攵）部的字有“敲教枚……”。
需要提出的是，“文”字在个别情况下也讹变成了“攵”，如“玫”字。所以，“攵”也俗称“反文”。
部首“夂”是个独体字，读止。《说文解子》：夂，从後至也。就是从后面到达。也有人认为甲骨文的“夂”是“止”的倒写，其含义通“止”，与行动有关。
还有个部首字“夊”，读虽。《说文解字》：夊，行迟、曳夊夊。就是行动迟缓的意思。“夊”与“夂”的字形也容易混。“夊”出头，“夂”不出头。“夊”也与行动、行走有关，可能“夊”与“夂”是同源字，都是由“倒止”演变而来的。
“夂”与“夊”是两个不同的部首字，通常，“夂”写在上部，“夊”写在下部。比如，夂部：夅夆各処……等；夊部：夋夌憂愛夏夔夒致……等。
后，还得说一下“夂”字。《说文》：冬，从仌从夂；夂，古文终字。“仌”就是冰，后来也写作“冫”。在“冬”字上的“夂”与前面说的部首“夂”可不是一个字，这个字是古“终”字，读终。冬的含义是“四时尽也”，所以从“夂”（终）。另外，牢字，小篆字形也是由“牛”和“夂”组成，而不是“牛”和“宀”。
用楷书字形来解释汉字可能会让人云里雾里的，说了半天也没说清楚。如果能把小篆字形搬出来，就一目了然了。
酒的起源是什么？
朴实的看法：酒来源于粮食和水。
它的起源众说不一，我想大概是一个偶然的原因，人们发现了酒的秘密。大概经过也许和发现豆腐和臭豆腐的故事一样。
中国是世界上早发明酒的之一，关于酒的记载，也是五花八门。
常见的说法有两种，仪狄造酒和杜康造酒。
《酒浩》中说:“酒之所兴,肇之上皇。或云仪狄,一曰杜康。”而在这两种说法中，又以杜康造酒之说流传更广。
曹操有诗曰：何以解忧？惟有杜康。
早在汉代他的名字已成为酒的代名词。
关于杜康造酒的记载却要早得多。
秦汉时期成书的《世本》有“少康作秫酒”之说，《说文解字》中解释“少康,杜康也”。
少康是谁？夏朝的一代君主。
仪狄是什么时代的人呢?
《战国策.魏策》中说:“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进于禹、禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰:‘后世必有以酒亡其国者’。”
这一记载把时间一度提到大禹时代。
无论仪狄还是杜康，都是传说。但我们从中可以肯定，古人在偶然中发现了酒，经过历代的改进和推广，成为人们生活中不可或缺的一部分，也孕育出深厚的中国酒文化。
“人不为己，天诛地灭”，真正的含义是什么？那个“为”字该怎么念？
“人不为己，天诛地灭”。早知道这句话是在现代京剧样板戏《红灯记》中，鸠山劝降李玉和引用的一句佛经。日本鬼子鸠山说：佛经上有这么一句话“苦海无边，回头是岸”。李玉和回到，我不信佛，可我听到这样一句话“道高一尺，魔高一丈！”（你虽然现在嚣张但正义终将取得胜利）鸠山说，信不信佛是信仰问题，其实高的信仰就是两个字“为我。”“为自己”。这才引出这句话“人不为己，天诛地灭。”所以，这句话给人根深蒂固的意思是，人如果不为自己考虑，不为自己谋利益，天理不容，天地也要诛杀之。
佛教是劝人向善的，绝不会教人谋私利。那这句话的原义到底是什么呢？这句话出之佛教《十善业道经》：“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭。”“十善业”即，不杀生，不偷盗，不妄言，不两舌，不绮语，不恶口，不贪欲，不嗔恚，不邪见。做到了才是为自己，做不到，就是不为己，就会遭到天诛地灭。
这样说来，我们就明白了，“为己”的原义是修炼自己，达到佛教要求的修为。所以，“为”的音调是阳平。整句话的意思是，一个人如果不注重修养，就很难在天地间立足。
鸠山是歪嘴和尚念歪了经，以讹传讹，使这句很正能量的话，变成了利益熏心，私字当头人士的遮羞布。反观佛经，似有“故作深沉”之嫌，真成了“道可道道”了。从语言发展的角度讲，“人不为己天诛地灭”很难纠错为正能量的话了。可用更通俗的话代替，“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
怎样知道一个字的平仄？如何快速学习？
现在很多人都搞不清楚怎么样区别平仄，有的网友也提到这个问题。因为现代汉语没有入声，把入声字分别转变成了一、二、三、四各个声调去了。大致说来，汉语的第一、二声，相当于平声，第三、四声，相当于仄声。但是，第一、二声当中，仍杂有不少的入声字，作诗的时候，仍旧要归到仄声里去的。所以我们只要把这部份入声字识别出来就可以了。
（一）凡b、d、g、j、zh、z六母的第二声字（阳平），都是古入声字。例如：
b：拔跋白帛薄荸别蹩脖舶伯百勃渤博驳。
d：答达得德笛敌嫡觌翟跌迭叠碟牒独读牍渎毒夺铎掇。
g：格阁蛤胳革隔葛国虢。
j：及级极吉急击棘即脊疾集籍夹夹嚼洁结劫杰杰竭截局菊掬橘决诀掘角厥橛脚镢觉爵绝。
zh：札扎扎铡宅择翟着折折蜇轴竹妯竺烛筑逐浊镯琢濯啄拙直值殖质执侄职。
z：杂凿则择责贼足卒族昨。
（二）凡d、t、L、z、c、s等六母跟韵母e拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
de：得德。
te：特忒慝螣。
Le：勒肋泐乐埒垃。
ze：则择泽责啧赜笮迮窄舴贼仄昃。
ce：侧测厕策策册。
se：瑟色塞啬穑濇涩圾。
（三）凡k、zh、ch、sh、R五母与韵母uo拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
kuo：阔括廓鞹扩。
zhuo：桌捉涿着酌浊镯琢啄濯擢卓焯倬踔拙斲斫斮鷟浞梲。
chuo：戳绰歠啜辍醊惙龊婼。
shuo：说勺芍妁朔搠槊箾铄硕率蟀。
ruo：若鄀箬爇蒻。
（四）凡b、p、m、d、t、n、L七母跟韵母ie拼时，无论国语读何声调，都是古入声字，只有「爹」die字例外。例如：
bie：鳖憋别蹩瘪别。
pie：撇瞥。
mie：灭蔑篾蔑蠛。
die：碟牒喋堞蹀谍鲽跌迭瓞昳垤耋绖咥叠。
tie：帖贴怗铁餮。
nie：捏陧聂镊臬闑镍涅蘖孽啮啮。
lie：列冽烈裂洌猎躐捩劣。
（五）凡d、g、h、z、s五母与韵母ei拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
dei：得。
gei：给。
hei：黑嘿。
zei：贼。
sei：塞。
（六）凡声母f，跟韵母a、o拼合时，都是古入声字。例如：
fa：法发伐砝乏伐阀罚发。
fo：佛缚。
（七）凡读ue韵母的字，都是古入声字。只有「嗟」jue，「瘸」que，「靴」xue三字除外。例如：
ue：曰约哕月刖玥悦阅钺乐药耀曜跃龠钥钥瀹爚禴礿粤岳岳鸑軏。
nue：虐疟谑。
Lue：略掠。
jue：噘撅决抉鴃诀玦掘桷崛角劂蕨厥橛蹶獗噱臄谲鐍珏孓脚觉爵嚼爝绝蕝矍攫躩屩。
que：缺阙却怯确榷壳悫埆确阙鹊雀碏。
xue：薛穴学雪血削。
（八）一字有两读，读音为开尾韵，语音读i或u韵尾的，也是古入声字。例如：
读音为e，语音为ai的：色册摘宅翟窄择塞。
读音为o，语音为ai的：白柏伯麦陌脉。
读音为o，语音为ao的：薄剥摸。
读音为uo，语音为ou：肉粥轴舳妯熟。
读音为u，语音为iu：六陆衄。
读音为ue，语音为ao：药疟钥嚼脚角削学。
二、否定法：
1.凡是有鼻音韵尾n和ng的字，不是入声字。
2.读zi、ci、si三个音节的字，不是入声字。
3.读uei音节的字，不是入声字。
4.读uai音节的字，不是入声字（少数除外，如“率”字等。）
5.声母为m、n、l、r，而读阴平、阳平或上声的字，不是入声字。
6.韵母为er的也不是入声字，
7.韵母为ai、ei、ao、iao、ou、iou的字，大多数不是入声字
根据上面的分析，大部分的入声字，都可从国语的读音来加以辨识，能如此，则对于诗的格律，自也不会觉得有什么困难了。
《易经》的具体作用是怎样的？
《易经》大的作用我认为就是天人合一的理论，一切要按自然规律办事，才符合宇宙规律的大道。
并且告诉人们要自强不息，积极进取。
《易经》中一阴一阳之谓道，就是古代哲学的核心思想，也就是古代朴素的辨证唯物哲学，凡事都有阴阳两个方面，相反相成。相互推移，不可偏废。如；有善就有恶，有男就有女，有君子就有小人。尤其是中医，风水、占卜、预测等等。这些都与我们日常生活息息相关，我觉得这些就是易学文化大的作用。
伯牙鼓琴志在流水钟子期日善哉峨峨洋洋兮若江河什么意思？
原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 译文： 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
在汉字中，一个拼音不管几声，只有一个汉字的有哪些，你知道吗？
本人才疏学浅，琢磨了几个字，还请高人指正。1、剋（尅），两个字其实是一个字，念kei一声，训斥的意思。2、拽，念zhuai的一声或四声，一声是扔的意思，四声是拉的意思。3、跩，念zhuai的三声，形容走路摇摆。见笑。
妈妈爸爸这两个字在中国是怎么来的？
“爸”“妈"的中国汉字造字意思解密:
“爸”是生养自己的“父”亲，不压制母亲女性的正当民主择隐私权力，但严禁配偶另选择婚外情的不正当隐私，阳光而没有隐私，不小女性化(巴)，把方向盘“把”(爸音)当家的大男人。
“妈"是“女"性同父亲自由票决、结婚生养自己，并不能重新自由票决、结婚(马)生养自己，码(妈音)钱持家，保持马、马达动力运转做主的大女人。
解释
在理解“爸”字前，先必须知道“父”字是什么意思？人们都知道父是孩子的爸，字典里也没说父字的其他意思。我把“父”字的意思解开，献给天下父亲(也包括母亲子女)，填补这一空白。“父”是用公平的思想水平，指导组织生产生活，以满足家庭日益增长的物质文化需要，专拣艰苦工作干，不能当太平无事人的领头人。
常言道:“男人十五夺“父”字。”孔子也说:"吾十有五而志于学。"其意思都差不多，先学"父"字而后指导家人及社会。繁体学(學)是说:用客观知识(F)制约主观工作(XX);“父”字是说:用客观公平的思想水平(八)制约主观工作(X)。这个"X”是古代的"十"，也叫“X"，是太平无事的意思;"爻"是爻预，即估计的意思。父字是反对这些X爻的。
古今中外，凡称“XX父”的人，都是做到了父字内容，以公平思想水平补不足，满足社会需要，专拣艰苦工作干，来指导人的人。国父等大人物咱不说，专说一个补不足，与父字意思接近，河套科学开渠之父王同春的例子:他每当下大雨时，就跑到野地，看雨水往哪个低凹不足方向流，就指导人们往哪个方向开渠，成了"河套渠王(父)”。
我家乡有一个孩子耻于称其为父亲的人的例子:他领着孩子去场院里分领救饥(不足)的第一场新麦磨的一口袋白面，他不是公平地抓住扎住的、有不足的口袋口，而是抓住口袋底角，由前向后往肩上摔，结果由于压力增大，使口袋口子自动解开，白面扬了一场院，不能救饥吃……孩子哭着说:"我该怎么说你爹呢!"
在理解“妈”字前，先必须知道她与如上说的"爸"是密不可分的共同体俩者之一。同时还要知道“女”字是什么意思？人们都知道是女就是女性，字典里也没说女字的其他意思。我把“女”字的意思解开，献给天下父母亲子女， “女”是中华传统文化中的第六(陆)位，代表女性、人民、大陆、土地自由选择的平行四边形合力之动力;“马"在中华传统文化中是第七位，代表心脏交换血液、结婚、商品交换、票决、高权力等中华文化的惟马首是瞻之道。
中华文化造字原则详见《破译背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
文/刘树成