诚能见可欲则思知足以自戒的诚？
诚能见可欲，则思知是以自戒。
【注释】
选自唐·魏徵《谏太宗十思疏》。见可欲：见到自己喜欢的东西。自戒：自我告诫，诚：假如。
【译文】
如果能见到能引起自己喜欢的东西，就想到应当知足而警诫自己。
【赏析】
魏徵是唐太宗的第一谏臣，他屡次直言犯谏太宗要居安思危，戒奢以俭，此句便是《谏太宗十思疏》的第一思。唐太宗早期精励图治，但贞观之治之后，面对大平盛世，内心也滋长了享乐的情绪。但每次大臣的劝谏，总能让他及时地认识到自己的错误。
魏征给唐太宗希望他廉洁的一首词？
谏太宗十思疏
唐代：魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
将有作则思知止以安人，什么意思？
1、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。译文：果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁。
2、将有作则思知止以安人大意是,将要大兴土木,就要想到适可而止,以使百姓安宁. 语出魏征《谏太宗十思疏》“君人者诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽,则思虚心以纳下.”
念高危，则思谦冲以自牧;惧满溢则思江海下百川？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。不愿意被小人围着，看我脸色说好听的话，呈上好吃的菜，让我玩喜欢的美人。宁愿直面无情的现实，接受冷酷的嘲讽和刻薄的挖苦，也要看清真实的自己，接受那个其实并没有什么内涵，但在一点点变好的自己。我需要的是忠臣、诤友，能指出我问题的人。而不是讨好者、阿谀奉承者，把我蒙在鼓里，让我夜郎自大、一叶蔽目、不知所谓的人。
念高危则思谦冲而自牧是什么句式？
这一句是倒装句式
自牧：倒装，实际是“牧自”。牧，管理；自，自己。自牧，管住自己，略同于“自制”、“自律”（都是倒装）