弃我去者昨日之日不可留。
乱我心者今日之日多烦忧。
长风送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
赏析：
李白诗，前人评之为有“仙气”，所以又称他为“诗仙”。作品或豪放不羁，或清辞丽句，总之是想象丰富、意蕴无穷、变幻莫测，而其直抒于胸臆之中的，令人分明感到有一股不凡之气象是源源不绝而来。既然不同凡响，而且又变化无穷，大约这就是旁人难以望其项背之所在了，于是名之日“仙气”。
李自对于他自己，当然也是很有信心的。当时他曾经自称：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”(《代寿山答孟少府移文》)后来又说过“尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻”这样的话，可见其自负之一斑了。因此，当唐玄宗召他赴京城时，他以为自己施展一生抱负的时机来到，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”(《南陵别儿童入京》)这样的诗句充分表达出李白当时欣喜之情。
然而大凡有奇逸之气的人，看来都不适宜在朝廷做官。李白初到长安，因为诗人贺知章“此天上谪仙人也”一语，名动京师。不过没有多久，他就因为权臣们的排挤和诋毁而难以得志，离开京城。他“自言管葛竟何许”，以及“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆”、“待吾尽节报明主，然后相携卧白云”(均见《驾去温泉宫后赠杨山人》)的想头，基本上破灭。话说回来，从李白一生行迹来看，他的天真无知及其遭遇，表明了他所有政治上的豪情壮志，不过只是停留在书本上的想象而已。但是诗人的不通世故，虽然在政治上也许会招致失败，而在诗歌创作中却正是他一大过人之处。李白诉之于诗歌创作中的奇逸不羁，正是他未曾雕伤的浑璞元气，所以凡是经他点染的眼前景象、古今事迹、心境意绪，就都具有了非同寻常的艺术感染力。打动我们千载之下读者的，正是这个。
政治上的失意，满腔的宏图无由实现，在有些人那里，就立即转变为委屈苟全，或是同流合污去奉迎献媚。然而那样就不是李白了。李白是不屑于此的。当然，个人的前途等等，在他仍属一个问题。由此，我们很能理解他“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的感慨，也理解他“含光混世贵无名，何用孤高比云月”(均见《行路难》其三)纯粹是一派反语。李自出长安之后，开始了他以东鲁、梁园一带为中心的漫游期。在这段时期所作诗歌中，我们分明看得出他还是不能忘情于谢安一类济世安民的人物：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”( 《梁园吟》)，由此也明白他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤懑心情，也很清楚他“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”只是出于不得已。他真心所在，还是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”——这正是李白身上人所不及之处。