有不少网友不知道戴德名言名句有哪些?下面为您整理了不少戴德名言名句的相关内容介绍，一起来欣赏这些戴德名言名句吧!
心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做开发士卒拼死作战的意志。
且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
忠府知物焉；首成功，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两為之职，惟权视之。
古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。
诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。
从命為士，上赏；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。
礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
兵不杂则不利。长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱；太重则钝，钝则不济。
素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
上同无获，上专多死；上生多疑，上死不胜。
故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？
每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。
好战必亡。
小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
进退止，前后序，车徒因，是谓战参。
师多务威则民詘，少威则民不胜。上使民不得其义，百姓不得其叙；技用不得其利，牛马不得其任，有司陵之；此谓多威；多威则民詘。上不尊德而任诈慝，不尊道而任勇力；不贵用命而贵犯命，不贵善行而贵暴行；陵之有司，此谓少威；少威则民不胜。
不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
国不以利为利，以义为利也。长而务财用者，必自小人矣。
易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。
征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。
為所爱而死，為忿怒而死，為威严而死，為道义而死，為利益而死。
古者以仁为本，以义治之，谓之正。
赏罚之制，无踰於民，则人归亲於上矣。
好战必亡，忘战必危。
不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。
古者，贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无间民，赏无所生，罚无所试。
善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。
临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。
古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。
喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。
凡战，击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窈；击其大惧，避其小惧，自古之政也。
古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，（www.mlbm.cn）而民自得也已。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
天下虽安，忘战必危。
喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
国容不入军，军容不入国。