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毋雷同。
礼不下庶人，刑不上大夫。
举大事必慎其终始。
德润身。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
然后能教其失也。
建国君民，教学为先。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
辞欲巧。
爱而知其恶，憎而知其善。
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
古者为政，爱人为大。
教之以事而喻诸德也。
无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。
民之所好，好之；民之所恶，恶之。
君子必慎其独也。
口惠而实不至。
长善而救其失者也。
鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。
君子不自大其事，不自尚其功。
人有礼则安，无礼则危。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
化民成俗，其必由学。
记问之学，不足以为人师。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
不宝金玉，而忠信以为宝。
礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
见利不亏其义，见死不更其守。
孝子之养也，乐其心，不违其志。
大德不官，大道不器，大信不约。
诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
欲政之速行，莫若以身先之。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
道不拾遗，夜不闭户。
兄弟睦，夫妻和，家之肥也。
得众则得国，失众则失国。
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
虽有嘉肴，弗食。不知其旨也，虽有至道。弗学，不知其善也。
歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木；倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。
不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
物有车末，事有终始。
不食嗟来之食。
学然后知不足，教然后知困。
修身齐家治国平天下。
其德薄者其志轻。
一国兴仁；一家让，一国兴让。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
仁者莫大于爱人。
君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。
君子诚之为贵。
博学而不穷，笃行而不倦。
大道之行也，天下为公。
临财毋苟得，临建毋苟免。
审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。
惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。
莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。
古者，建国君民，教学为先。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
仁者义之本也。
德者，本也；财者，末也。
量入以为出。
苟利，不求富贵。
国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。
贵人而贱己，先人而后己。
德成而上，艺成而下。
倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。
内称不辟亲，外举不辟怨。
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，（www.mlbm.cn）欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
恶言不出于口，忿言不反于身。
不成器。人不学，不知道。
医生三世，不服其药。
知其德。
然后能自反也；知困，然后能自强也。