关于搞好人际关系的电视剧有哪些值得一看？
华尔街之狼
失控的陪审团
西西里的美丽传说
肖申克的救赎
能推荐一下关于人际交往为人处世的书籍吗？好是原著的？
人际交往与为人处世，主要是指人们在日常生活、学习和工作中与人接触、交流和沟通时所使用的技巧与方法，它需要准确掌握彼此的性恪、习惯、兴趣、爱好等诸多特点。熟练掌握人际交往与为人处世的本领，会为我们的事业带来事半功倍的果。目前有关这方面的书籍很多，各书店均有销售。这里还是建议大家读一下《人际交往心里学》，该书是首都师范大学出版社2003年出版的，由刘晓新和毕爱萍编著。该书比较系统地阐述了人际交往与为人处世方面的问题，相信你读后一定会有所收获。
交往道德有哪些？
我认为是:首先要有一颗善良感恩的心❤️！
不能有小人之心态！待人要真诚以礼相待……
伟人***主席说:虚心使人进步……骄傲使人落后！
作为一名大学生，人际交往对象可以分为哪些类型？
寝室真心兄弟 姐妹 型 ： 此类朋友 大多是因为 朝夕相处 ， 而且还是四年之久， 所以，是大学里深刻的一种，大多可以 以心交心，无话不说。2： 男朋友 ， 女朋友 ： 这类人际关系 主要有以下几种原因： A ： 真心相爱 B： 看上对方长相， 玩 C： 钱 D： 无聊3： 异性朋友 （非 男，女朋友 ，纯结异性朋友） 大多是老乡，同学 之间的。4： 师生 之交： 没什么好说的， 师生 恋外。1 大学生人际关系的类型教师与学生 , 是大学校园里的两大基本群体。师生关系 , 同学关系是和大学生联系紧密的。教师是学生人际交往的重要对象 , 师生关系是学生人际关系的重要内容。师生关系直接影响学生在学校的健康的学习成长。教师是知识的传授者 , 是大学生人格模仿的对象。与教师交往也是大学生知识需求的一个重要途径 ,教师与学生的平等交往是师生共同成长的前提; 同时师生关系也是一种业缘关系 , 师生之间心理距离小 , 心理相容度高 , 教师对学生充满爱护与关爱 , 学生对老师充满尊敬与敬仰 , 师生关系是一种纯洁而无私的人际关系。同学是大学生交往的基本关系 , 也是大学生人际交往的主要对象。大学校园里的同学关系总的说是和谐、友好的。大学生之间的交往是普遍 , 也是微妙和复杂的。一方面 , 大学生年龄相仿经历相同 , 兴趣爱好相近 , 共同生活在一个集体 , 学习相同的专业 , 沟通与交往容易; 另一方面 , 大学生来自不同的地域、不同家庭背景、生活习惯个性气质差异 , 再加上大学生空间距离小 , 交往密度高而且自我空间狭小 , 而对人际交往的期望较高 , 一旦得不到满足 , 容易采取消极退避的态度。同学之间、师生之间、老乡之间、室友之间、个人与班级以及和学校之间等错综复杂的社会交往 , 构成了大学生人际交往的网络系统。大学生处于一种渴求交往、渴求理解的心理发展时期 , 良好的人际关系 , 是他们心理正常发展、个性保持健康和具有感、归属感 , 幸福感的必然要求[ 1
社交中，人与人的相处之道应为“求同存异，换位思考”，你怎么看？
大家好，我是三簽，很高兴回答这个问题。
《易经》，天地交而万物兴泰，反之，就是闭塞之象，万物否也。社交中，人与人的相处之道，也是天地泰否的道理。
只有“求同存异，换位思考”，才能交而换、换而补，补而兴，在扶助大家的同时又提高了自我。
这看是像两不相及，其实是互惠互利的好事。
下面让我从以下几个方面释怀，希望我真诚的回答，可以为你答疑解惑。
人与人“求同存异，换位思考”中的天地之道。1、由阴与阳，交互繁衍，看天地“交而换，换而补，补而兴”的道理。
生活中，不管是动物还是植物，大部分都是通过阴与阳的相合、相交才繁衍发展，包括人类也是一样，男大当婚女大当嫁，互为配偶成家后才有了下一代。
人与人交往，互为朋友。“朋”字就是两个月亮，我们知道月亮分上玄月和下玄月，因为互相弥合才有了十五之圆，也就是取月之象为“朋”的含义。
上下错位，阴阳相补，上下相合，合而为兴，这都是说明了“求同存异，换位思考，共兴”的道理。
2、从《易经》泰和否，卦象之义看“交而换，换而补，补而兴”的道理。
《易经》泰卦的卦象是天在下，地在上。
本来天属于上，而地属于下，因为位置互换了，所以彼此要归位就互相交合，上下相行，至使整个卦象出现交而通泰之象。
否卦就正好相反，各自都在原位，天高高在上，地厚厚在下，两者无交无换，互不理睬，自然就会闭塞没有好事情。
3、自然现象看“交而换，换而补，补而兴”的道理。
自然现象里，风调雨顺的时候，大地有植被保持水分，在天空阳光照射时，地面水分蒸发，后在高空遇冷汇为雨落下来，然后又滋润了万物和大地。
这个时候无论是人们还是万物都会欣欣向荣，因为阳光、风、雨交互的及时协顺。
当天地这种规律因为某种因素被打破的时候，地面植被毁坏无法存水，太阳又一直暴晒，这时候地面干裂的没有水分可供蒸发，即使蒸发上去也行不成降雨，万物都会枯竭而死。
所以，只有互相补充换位，求同存异，才能欣泰。
人与人“求同存异，换位思考”，看似是失，其实是得。1、“知彼知己，百战不殆”。
《孙子·谋攻篇》：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。"
人与人相处的时候，站在对方立场考虑，如同带兵打仗一样，让你更清楚自己和对方的优劣势，适时的取长补短，事情就会事半功倍，也会做得圆满。
如果是对立双方，只有切实的换位思考，才能攻其不备，守其所攻，做到攻守兼得，万无一失。
2、“求同存异，换位思考”是在积累经验提高自己。
无论职场，还是生活。你站在对方角度考虑的时候，既身临其境又旁局者清。
对方是怎么单独处理问题？好在哪里？坏在哪里换？换成是你来又如何处理？你们的差距在哪里？
这样一些列下来，不断分析总结，虽然你花费了一些时间和心思，但也等同你在参与实践，无形中你也就积累了经验，获得提高。
3、“求同存异，换位思考”才能达成默契，所向披靡。
如果与人一起合作，那彼此的换位就是一种心灵的沟通。
让你们默契的如同人的左肩右臂一样，这样不成功也难！久而久之，你们会成为心照不宣的好朋友，在彼此需要时会默默出现。
求同存异，换位思考，虽然累，但累的其所，因为彼此的放弃和妥协，又成就了共同的胜利。
这如同许多团体赛事一样，各就各位，各司其职，又彼此默契相同，一方有难八方支援，互相补充所短，借势所优，所向披靡，百战不殆。
写在后好了这个问题就回答到这里，希望能够对你有所帮助。
总之，人与人相处，就是交心。只有求同存异，换位思考，懂得放弃和妥协，又善于取长补短，互助互兴，这样才能交到更多的朋友，路越走越宽，做事也会一帆风顺！
如果你喜欢我的答案，请点个赞，加个关注，一起成长，分享人生大道，共同进步。历史上的“八拜之交”是哪八拜？有何典故？
一般人都会不加思索地回答有知音之交舍命之交生死之交等等等等。
其实这是一个回答误区，历史上有名的八个结拜故事，只是后世人们结拜时学习的典范，而此处的八拜是一个动词，要向八个方向叩拜，八拜为向东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八方各行一次叩拜的亲缘缔结，或者异姓兄弟结拜的仪式，表示无论何地我们都生死与共。
结拜（以下称结义）即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。
结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。这种形式，有的也叫“歃血立盟”。
结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。旧社会结拜礼节习俗较多：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）；没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。当然现实中尚有部分结拜的青年人，对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。
结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三……意味着生死与共，有福同享，有难同当。凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。
这种原为互相关爱、支持、帮助的结义形式，随着时间、社会环境和人们思想等因素的变化，其形式、内容、作用也大为不同，构成人与人之间密切而复杂的社会关系。行善者，则可成为一个团结向上、对社会进步有益的团体。
比如1944年中共福建省委隐蔽驻扎在水口坂里时，党和游击队与坂里的革命群众歃血为盟。
还有红军长征时将军和彝族首领小叶丹歃血为盟。
在特殊年代通过这种结义形式，密切党及其游击队同群众的关系，达到团结一致、同心同德、共同抗击日寇和反对国民党反动派的目的，其意义显而易见。
结义的盟誓是人们实现人生理想的良好初衷，但其后的结果不是谁人都能预期得到的，因为人的感情也会因环境条件变化而变化，或淡若平常，甚至反目为仇。一旦到了这种地步，结拜的盟誓也就受到破坏，结盟者常常不欢而散。一般情况要终结当时结义之盟，需要以结义时的形式了结。
现在，人与人之间是获得双赢、共同发展的关系，以朋友间的相处为佳境界，一般不提倡这种结拜形式。
附：“金兰谱”
男用款式：盖闻室满琴书，乐知心之交集；床联风雨，常把臂以言欢。是以席地班荆，衷肠宜吐，他山攻玉，声气相通，每观有序之雁行，时切附光于骥尾。某某等编开砚北，烛剪窗西，或笔下纵横，或理窥堂奥。青年握手，雷陈之高谊共钦；白水旌心，管鲍之芳尘宜步。停云落月，隔河山而不爽斯盟，旧雨春风，历岁月而各坚其志。毋以名利相倾轧，毋以才德而骄矜。义结金兰，在今日既神明对誓，辉生竹林，愿他年当休戚相关。谨序。
女用款式：盖闻诗歌伐木，足征求友之殷；易卜断金，早见知交之笃。是以璇闺绣闼，既 声气之互通；蠹间鸡窗，亦观摩之相得。爰联芝谊，籍订兰交，执牛耳之同盟，雁门而有序。某某等风前待月，花里闭门，或咏絮吟诗，才夸夫道韫；或辑书著史，技擅于班昭。铜钵敲余，话到更阑之候；玉杯对影，邀来明月之辉。气凛风霜，勿桃花之轻薄；床联风雨，宜矢松柏之坚贞。不以才相先，不以貌相傲，不以形迹之疏而狐疑莫释，不以声名之异而鹤怨频来。数株之栀子同心，九畹之芝兰结契，对神明而永誓，愿休戚之相关。谨序。
注：金兰：指牢固而融洽的友情，源于《易经·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（Xiù,气味的意思）如兰”。后来用于结拜兄弟姐妹的代称。
“在你需要我的时候，我来陪你一起度过，我的好兄弟，心里有苦你对我说，人生难得起起落落，还是要坚强地生活，哭过笑过，至少你还有我”！这是高进和兄弟们结拜的现代版，很感人！
下面就是令天下英雄景仰的古代版兄弟结拜，感人！
1)知音之交--伯牙子期
2)刎颈之交--廉颇相如
3)胶膝之交--陈重雷义
4)鸡黍之交--元伯巨卿
5)舍命之交--角哀伯桃
6)生死之交－－刘备、张飞和关羽
7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙
8)忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊）
成语《八拜之交》的出处:
在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
管鲍之交
管仲鲍叔牙
出处西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”
知音之交
伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
刎颈之交
廉颇相如
《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
舍命之交
角哀伯桃
来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。春秋时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进枯树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
胶漆之交
陈重雷义
陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”
鸡黍之交
元伯巨卿
范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷高学府）学习。后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。
忘年之交
孔融和祢衡
出处《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”
生死之交
刘关张
桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为长兄，云长为二哥，翼德为小弟。
“社交中，逢人要多夸人好，不要揭人短”你认同这句话吗为什么？
”在社交中，逢人要多夸人好，不要揭人短”，我认同这句话。因为，我们都共同生存在同一个很有人性的文明的社会里，在社交中，特别要主重自己的言行。逢人便要多夸人好话，这是人之常情，是做人之道，非可厚非，虽然说爱拍拍马屁，但该拍的还是要拍的。反之，有意挖苦风刺，揭人之短，这是十分不道德的行为，当时让人反感，无法接受的尴尬局面。
所以，如果要问为什么？因为在人与人交往时，要时常遵敬人，一见笑面迎接握手问好！好好的说话，好话一句暖三冬，瞎话一句伤人心，要懂得话有三说，妙着为妙的道理。那怕是甲方对乙方有多大的矛盾和仇恨，不能当着面揭穿人的短处去伤害对方，如果为了当时去报复对方，那是大错而错的做法。而且让别人看穿了你不作为的人格行为，既谝低了自己，也成了别人的笑陋，不受人们欢迎的人。所以，在当今的社会和日常生活中，逢人要多夸人好，是会夸的人是能人，是会干事业的人，是让领导和大家喜欢的人，是会干事业中容易进步大有前途人，是有正能量的人，也是具有栋梁之财的人，行之珍惜。
回答于2020年9月13号下午4时30分