“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？
感谢邀请。
“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的假借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。
“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。
可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——底层。
“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”
本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“头衔”的“书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖假药无异。此种学风，切不可蔓延。
（图片来自网络）
如何理解“读万卷书，行路”？
谢谢邀请。“读万卷书，行路”
我的理解为：读书万卷，须下功，走马观花，定不可，要深悟其义，深领其意，读书不可轻浮，贵有学习精神，精读细嚼，书味才会浓香，模出书中真魂，摘取书中精粹装入心中。这样，读书万卷就像行万程路，一路曲曲湾湾，山径陡坡，历经风雨，艰辛难行，学路不会一帆风顺啊！
古代“卐”、“卍”字有什么区别，分别代表什么？
主要区别有以下几点：
1、读音不同，"卍"读音为（wàn）；"卐"读音为（fú或wàn ）
2、含义不同
卐是上古时代许多部落的一种符咒，是古代印度宗教的吉祥标志。卐也是德国纳粹党旗的标志。
卍（两个Z右旋，汉语念万），方向不同。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉
祥万德之所集”。
卐是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
卐（梵文svastika，好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”（唐代武则天之前随意用卐或卍）。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。
在欧洲，卐是纳粹符号，是禁止的。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.
三点水右边上面一个立字下面一个口字念什么字？
涪 【fu】 拼音： fú, 笔划： 11 部首： 氵 五笔输入法： iukg 笔顺编号：44141431251 涪 fú 〈名〉 (1) 水名 [Fu River]。在四川省中部,源出松潘县,东南流经平武、绵阳、三台、遂宁、潼南、至合川县入嘉陵江 (2) 古州名 [Fu prefecture]。故治所在今重庆市涪陵区 fú ㄈㄨˊ 〔～江〕水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。 相关词语： 湛涪 涪翁 涪湛 涪皤 涪沤 现在也多指水立方，是水立方的简写。
“捭阖”这个词，怎么理解？
不知谁想出来的，捭是开的意思，阖是关的意思，i/o开关成了鬼谷子理论，很有意思。
捭字的声旁"卑"表示低微，扌旁表示使之到卑微或卑鄙。
阖字的声旁盍，意思是把东西分完了。门则表示范围，在家里或屋里，甚至还可以是大厅里，组织机构里，总之是在范围之内。
这样一看就明白捭阖的意思了。捭是打压，使之成卑。阖是给好处。捭阖之术就是现在常说的胡萝卜加大棒，稍微有点不同的就是大棒在前，是大棒加胡萝卜。
纵观秦国统一的外交之道，用武器说话，不听我的灭了你，听我的则有好处。纵横家们都在战与利益间游说各国，而不是讲开，讲关，讲辩证法，讲方法论，讲哲学。而是赤裸裸的利益交换。
汉字里容易弄混的四个字“祇、祗、衹、袛”，怎样有记住它们的不同之处？
祇、祗、衹、袛这四个字是容易写错的，其差别的小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。
祇、祗、衹、袛四字的细微差别虽说容易让人犯错误，可是因为这些字已经不怎么常用，所以一般人想犯这种错误都没有机会。由于不是过于生僻之字，我们还有有必要回答一下这个问题的，不然很多爱较真的文友会睡不着觉。
为了清晰明了，我们还是逐个进行说解：
“祇”音有四，很多啊！（1）音qí，本义为地神。
大抵有“示字旁”之字多与神有关，因此这里的“祇”（qí）也不例外。“祇”本义就是地神，《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。”《尸子》：“天神为灵，地神为祇，人神为鬼。”
（2）“祇”又可读zhī，为适、恰之义。《广雅》：“祇，适也。”
（3）读chí，其义为病，义《诗·小雅·何人斯》：“壹者之来，俾我祇也。”。 此“祇”即是“病”义。
（4）zhǐ，同“衹”，意为只。
祗音zhī。
从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现在还见于书面语，如信件中常用“祗候回音”“祗颂文祺”。
又可读qí，通“祇”，义为神灵。
还可读zhǐ，范围副词。
衹（1）音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。
（2）读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣，如袈裟之类。
（3）读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中，“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的《简化字总表》中，“衹”又被定为“只”的繁体字。
袛音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛，袛裯，短衣。从衣，氐声。”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”裯，音dāo，袛裯，相当于今天的汗衫吧。
看完了这些解释或许有人更迷惑了，别着急，这些字的分辨现在看来其实意义并不大。因为我们发现古人也已经迷糊了，“祇” 为神灵之意时读 qí，古人也用“祗”。
“祗”与“衹”都有qí音，但是意义又不一样，一为地神，一为衣服。
为“恭敬”义当用“祗”zhī，信件中的祝颂语要用“祗”。
“衹”和“祇”读zhǐ，常通用。这四个字中只有“袛”为单纯读为dī，为贴身的短衣，不能与其他三个混用。
三点水右边上面一个立字下面一个口字念什么字？
涪 【fu】 拼音： fú, 笔划： 11 部首： 氵 五笔输入法： iukg 笔顺编号：44141431251 涪 fú 〈名〉 (1) 水名 [Fu River]。在四川省中部,源出松潘县,东南流经平武、绵阳、三台、遂宁、潼南、至合川县入嘉陵江 (2) 古州名 [Fu prefecture]。故治所在今重庆市涪陵区 fú ㄈㄨˊ 〔～江〕水名，在中国四川省中部，注入嘉陵江。 相关词语： 湛涪 涪翁 涪湛 涪皤 涪沤 现在也多指水立方，是水立方的简写。
为什么听字，是“口”字旁而不是“耳”字旁呢？
一 “听”是一个字 《说文》：“听，笑皃（按通貌），从口，斤声，宜引切”；段玉裁《注》引司马相如《上林赋》“亡是公听然而笑”为证。《龙龛手鉴》曰：“听，口大皃”；《玉篇》曰：“听，仰鼻，又笑皃”；《集韵》：“听，嗞口开皃”；《正字通》引杨慎曰：“听、古哂字”；按人笑，多作仰首张口状，故“口大”、“仰鼻”、“嗞口开”、“哂”等义项，均与《说文》所谓“笑皃”无甚区别。换言之，可以说《说文》的解释准确，概括。 二 “聼”是一个字 聼，平声，有收受声音（如〈论语檀弓〉：“夫子式而听之”）、采信、取信（如〈宋史〉卷四四二〈苏舜钦传〉：“大臣归咎于刑狱之滥，陛下听之”）、等候（如徐渭〈雌木兰〉第二出：“念其劳役多年，令驰还乡休息三月，仍听取用”）顺从（如〈韩非子五蠹〉：“民固骄于爱听於威矣”）、耳闻之事（如诸葛亮〈出师表〉：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”）、厅堂（这是通假，如刘义庆〈世说新语黜免〉：“大司马府听前有一老槐甚扶疏”）、量词（英语tin之音译）和姓氏等义项。 读去声，则有治理（如：“垂帘听政”）、裁决（如：〈论语颜渊〉：“听讼、吾犹人也”）、任由（如〈西游记〉第九回：“这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去”）等义项。 三 “听”是“听”的俗体字 《古今正俗字诂》：“俗浅率以‘听’代减笔‘听’字，音义俱失，殊乖大正”；如前所述，“听”与“听”的读音和字义毫无相通之处，故曰以“听”代“听”是“俗浅”之人“殊乖大正”的陋行。 四 “听”是“听”的简化字 简化字并非49以后的创举。但是，49前后的汉字简化，以严谨、合理作标准的话，可以说后不如前。以“听”代“听”，便是49后的简化字，49前并没这么做。 五 “听”还是（上沂下口）的俗字 （上沂下口），意为“嗞愧皃”（《集韵》），读若沂。 六 小结 “听”被当作“听”的简化字，对于我国文化大的损失，不是让国民都变成了“俗浅”之人，而是让“听然而笑”这种典雅修辞在日常生活中永远消亡。
龙生九子，都叫什么？都掌管什么？
都说龙生九子，那么，人是人***生的，妖是妖***生的，龙的九子都是龙跟谁生的？叫什么，管什么呢？
不数不知道，一数吓一跳！
老大：囚牛。
这是龙跟一头黄金小母牛生的。据说这头母牛很喜欢音乐，生下来龙牛新品种囚牛也相当喜欢音乐。所以，不要再说对牛弹琴了。牛也是喜欢并了解音乐的。这个囚牛就常被雕刻在琴头，算是音乐监制人。而从名字上看，可能龙在跟***妈野合时，使用了一些非法限制他人人身自由的手段。
老二：睚眦。
老二性子比较刚烈，而且报复性强，所以民间有睚眦必报的成语。 它的身体是豹身龙首。显然就是一条龙跟一头小母豹嘿嘿嘿之后的产物。因为争强斗胜，所以刀柄剑鞘上常常刻有它的样子，据说可以增加百分之二十的攻击（具体数额看游戏厂商的心情）。
老三：嘲风。
这位龙子常常出现在殿檐，长得像大猫。这可能是龙有一天飞在天空中，突然看到一只大猫在殿檐上晒太阳，一言不合，冲下来强行嘿嘿嘿，然后就生下了嘲风。为了记念父亲跟母亲伟大的结合。嘲风就成为了一个殿檐眺望兽。
老四：蒲牢。
又有一天，龙腾飞九天，一个翻滚来到了大海边，看到海波叠起，一条优美的海蛇在其中畅游。龙按捺不住体内的蛮荒之力，一个冲刺就把海蛇给幸了。结果就生下了蒲牢。据说这个蒲牢胆子很小，遗传了母亲害怕鲸鱼的习性。和尚很不厚道的将钟纽刻成蒲牢的样子。敲钟的棒棒雕得成鲸的样子。据说这样可增加百分之三十的音量。
老五：狻猊。
这是龙嘿出国界的产物，因为这是龙跟一头母狮子的产物。中国是没有狮子的，但现在中庭的门口雕的多的又是狮子。这是一个怪现象，不知道为什么不雕老虎。狮子大概是汉初从西域引进的。而龙大概在丝绸之路上劫了一回色，生出了狻猊。
老六：赑屃。
嗯，有一天，龙在天空盘旋，寻找下一个目标，结果半天都没看到，突然发现海滩上有个海龟。直接飞下去，掀开王八盖子，也可能直接掀翻对方，龙提枪跨马，一翻云雨，就生下了赑屃。赑屃这孩子也是苦命，别的爱好没有，天生喜欢搬砖，没事把个碑放到背上驮着走，可能也是吸引***的教训，驮着重物，不容易被人掀了盖盖强行进入私家花园。
老七：狴犴。
等了这么久，终于轮到我们母老虎了。大概是正龙拍虎的九千万年前，龙跟一只母老虎大战三百回合，生下了狴犴。据说这个小伙子比较喜欢主持公道，又继承了***那种山中霸王的气息，所以成为民间刑部的代言人。狱门上常会刻有这个小伙子的形象。
老八：负屃。
前面我们看了龙啪老虎、啪猫、啪蛇（莫名想起了许仙），连王八都啪过了。难道龙就不啪龙？事实上，还是啪的。比如这个负屃就是龙跟龙生的。这位负屃喜欢读书，所以一些刻文的碑文旁边往往就能找到这位老八的身影。
后一位，老九：螭吻。
这是龙跟一条鱼的产物。好吧，莫名想起了美人鱼的故事，如果你流落到荒岛，碰到一条美人鱼，你希望是这样的，还是这样的？
真的好难选择，不过，相信龙应该会有经验。而且我好像已经知道龙做了什么样的选择，因为：负屃又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
这就是九龙他们妈妈的故事了。看了这么多，只有一句：龙的口味好重。难怪古人叹曰：龙性那啥 ！
后，我们还说自己是龙的传人……
可是，淫龙跟下面这位比起来，真的是小污见大污了。
这位就是肾惊西方的炮炮天神宙斯！
这家伙专吃窝边草，看到姐姐赫拉不错，强行合体，生下战神阿瑞斯，火与工匠之神赫淮斯托斯，青春女神赫拍。
天了撸，这不是乱……
不要惊讶，这是遗传，宙斯的父亲母亲就是兄妹。
一个赫拉当然满足不了宙斯的黄金查克拉。宙斯很快集齐了智慧女神墨提斯、正义女神忒弥斯、海洋女神欧律诺墨、丰产、农林女神德墨忒尔、记忆女神摩涅莫绪涅、暗夜女神勒托等一共七颗凤珠。
小三这么多，天后赫拉相当忙，刚按下去一个，又冒上来新的。所以，整个西欧神话史其实就是正房大战小三史。
那么，你以为宙斯只泡了这七位吗？年轻人，你的肾太单纯啦！
接下来，才是宙斯蛮腰开挂的炮炮史。
1发现自己女儿……好啦，先不要惊讶，不是女儿，而是女儿的精灵侍从卡利斯托。感觉卡利斯托不错，宙斯果断变成自己女儿的样子，一树小姐力压丫环，上演蕾丝之夜。
发现自己重孙女阿尔克墨涅貌美如花，立马变化成重孙女婿的样子，成功上垒！
禽兽不如啊，更禽兽的是，他利用公权，给太阳神和月亮女神放长假，使那一天的晚上是平时的三倍之长！
丫的，什么样的洪荒之力，需要三夜来宣泄，一夜十次郎跟宙斯一夜举一次，一举三夜相比，简直软暴了。阿尔克墨涅后面生下了海格力士。
宙斯大帝从来不做无用功，加夜班必有成果！
3.看到腓尼基公主欧罗巴秀色可餐，为了泡妞，竟然变成一头小公牛，驮到海岸就开始嘿嘿嘿。
为了泡妞，真的成了一头禽兽！
而当年他们嘿嘿嘿的地方就被命名为欧罗巴，也就是现在的欧洲。
以为变牛已经是极限了，没想到为了泡***、斯巴达王廷达瑞俄斯的老婆丽达，宙斯竟然变成了一只鸟：天鹅。
丽达就是抱了一下，不过十二秒的时间，丽达就生下了四个乒乓球，不是，是四个蛋。
天哪，真的是四个蛋啊，丽达王后看到自己竟然下了四个蛋，估计想死的心情都有了。
其中一个蛋孵化出了海伦，就是引发特洛伊大战的那位不省事大姐。
变牛变鸟已经突破我们的想像，但宙斯这位约炮天神撩妹技能简直惨无人道。有一回，他变成一条蛇，钻进了酷爱养蛇的奥林匹亚丝被子里，生下了亚历山大大帝。有本事你钻到许仙的被子试试！
而为了泡美女祭司伊娥，又防止赫拉大妈捉奸，宙斯大帝幻化为一团云雾，把伊娥变成一头小奶牛，来了一场像风像雾又像雨的巫山之恋。
而为了泡被父亲关在地下室的美女达那厄，宙斯竟然化为一阵金雨，随风潜入夜，润妹细无声的完成了一场不可描述的组合动作。
真的不可描述啊。金雨怎么操作，苍老师真的没教过。
看到这里，龙的膝盖已经献上了，龙还停留在突破物种的初级阶段，宙斯大帝已经突破撩妹的生物形态了。
而为了泡爱裸睡树林的安提俄珀，宙斯化成了树精。
我们的仙童都是练丹煽风的，人家的仙童是拉皮条望风的……
突然好心疼赫拉天神，堂堂天后，高女神，人生的副本就是捉奸！
龙生九子，都叫什么？都掌管什么？
都说龙生九子，那么，人是人***生的，妖是妖***生的，龙的九子都是龙跟谁生的？叫什么，管什么呢？
不数不知道，一数吓一跳！
老大：囚牛。
这是龙跟一头黄金小母牛生的。据说这头母牛很喜欢音乐，生下来龙牛新品种囚牛也相当喜欢音乐。所以，不要再说对牛弹琴了。牛也是喜欢并了解音乐的。这个囚牛就常被雕刻在琴头，算是音乐监制人。而从名字上看，可能龙在跟***妈野合时，使用了一些非法限制他人人身自由的手段。
老二：睚眦。
老二性子比较刚烈，而且报复性强，所以民间有睚眦必报的成语。 它的身体是豹身龙首。显然就是一条龙跟一头小母豹嘿嘿嘿之后的产物。因为争强斗胜，所以刀柄剑鞘上常常刻有它的样子，据说可以增加百分之二十的攻击（具体数额看游戏厂商的心情）。
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这位龙子常常出现在殿檐，长得像大猫。这可能是龙有一天飞在天空中，突然看到一只大猫在殿檐上晒太阳，一言不合，冲下来强行嘿嘿嘿，然后就生下了嘲风。为了记念父亲跟母亲伟大的结合。嘲风就成为了一个殿檐眺望兽。
老四：蒲牢。
又有一天，龙腾飞九天，一个翻滚来到了大海边，看到海波叠起，一条优美的海蛇在其中畅游。龙按捺不住体内的蛮荒之力，一个冲刺就把海蛇给幸了。结果就生下了蒲牢。据说这个蒲牢胆子很小，遗传了母亲害怕鲸鱼的习性。和尚很不厚道的将钟纽刻成蒲牢的样子。敲钟的棒棒雕得成鲸的样子。据说这样可增加百分之三十的音量。
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前面我们看了龙啪老虎、啪猫、啪蛇（莫名想起了许仙），连王八都啪过了。难道龙就不啪龙？事实上，还是啪的。比如这个负屃就是龙跟龙生的。这位负屃喜欢读书，所以一些刻文的碑文旁边往往就能找到这位老八的身影。
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不要惊讶，这是遗传，宙斯的父亲母亲就是兄妹。
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宙斯大帝从来不做无用功，加夜班必有成果！
3.看到腓尼基公主欧罗巴秀色可餐，为了泡妞，竟然变成一头小公牛，驮到海岸就开始嘿嘿嘿。
为了泡妞，真的成了一头禽兽！
而当年他们嘿嘿嘿的地方就被命名为欧罗巴，也就是现在的欧洲。
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天哪，真的是四个蛋啊，丽达王后看到自己竟然下了四个蛋，估计想死的心情都有了。
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变牛变鸟已经突破我们的想像，但宙斯这位约炮天神撩妹技能简直惨无人道。有一回，他变成一条蛇，钻进了酷爱养蛇的奥林匹亚丝被子里，生下了亚历山大大帝。有本事你钻到许仙的被子试试！
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真的不可描述啊。金雨怎么操作，苍老师真的没教过。
看到这里，龙的膝盖已经献上了，龙还停留在突破物种的初级阶段，宙斯大帝已经突破撩妹的生物形态了。
而为了泡爱裸睡树林的安提俄珀，宙斯化成了树精。
我们的仙童都是练丹煽风的，人家的仙童是拉皮条望风的……
突然好心疼赫拉天神，堂堂天后，高女神，人生的副本就是捉奸！
太想念一个人该怎么办？
你应该根据自己的实际情况，做一个正确的判断。
明白自己目前的处境，不适合再想了，只能对过去说声“再见”!
既然已明知不可能了，索性就让这段记忆，尘封在彼此美好的回忆里。
成为历史，更好一点!
几经磨难，笑看风云。
你痛定思痛之后，也要想方设法，逐渐激励着自己，往前行。
不要被别人看不起，
一切才有可能生活的更好!
或许这就是大家分开的原因。
彼此不拖累，不愧疚，不负担!
人活着，总要有所追求。
自觉的，还是不自觉的，分分合合，去实现自己所谓的幸福美满的生活，无可非议。
想太多，只能束缚自己的手脚，到头来很可能一事无成!
这也不是你想要的结果，对方不想看到的。
愚者千虑，必有一得。智者千虑，必有一失。
说的是那些大是大非的人，在艰难险阻面前的态度问题。
你不能退缩，所以只能迎刃而上!
针对你提出的这个问题，也是我们日常生活中比较常见的事情。
仁者见仁，智者见智!
还需要具体情况，具体分析。
我们始终都不要忘记，事已至此，已无后悔药!
抬起头来做人，已是不得已而为之的做法。
生活，总要继续!
我们不可能永远生活在过去，无论悲欢离合，喜怒哀乐，还是爱憎分明，生老病死……
难熬，都是自找的!
没有人逼你去想它，想她，再想他。
忍不住，也要忍!
只有拿的起，放的下，你才能得偿所愿，事事如意。
明天，阳光灿烂，万事万物，依旧美好!
太想念一个人怎么办，明知不可能了，还是忍不住去想，好难熬？
你应该照一照镜子，看一看眼前的你是否还能接受。
如果连你自己都接受不了的事情，别人又怎能去接受呢！
想开一点，每个人都有自己的过去，现在，和未来。
再怎么想，不如做一点实事的好!
让幸福，来敲门。
相思，无用！
“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？
感谢邀请。
“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的假借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。
“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。
可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——底层。
“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”
本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“头衔”的“书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖假药无异。此种学风，切不可蔓延。
（图片来自网络）
“捭阖”这个词，怎么理解？
不知谁想出来的，捭是开的意思，阖是关的意思，i/o开关成了鬼谷子理论，很有意思。
捭字的声旁"卑"表示低微，扌旁表示使之到卑微或卑鄙。
阖字的声旁盍，意思是把东西分完了。门则表示范围，在家里或屋里，甚至还可以是大厅里，组织机构里，总之是在范围之内。
这样一看就明白捭阖的意思了。捭是打压，使之成卑。阖是给好处。捭阖之术就是现在常说的胡萝卜加大棒，稍微有点不同的就是大棒在前，是大棒加胡萝卜。
纵观秦国统一的外交之道，用武器说话，不听我的灭了你，听我的则有好处。纵横家们都在战与利益间游说各国，而不是讲开，讲关，讲辩证法，讲方法论，讲哲学。而是赤裸裸的利益交换。
太想念一个人该怎么办？
你应该根据自己的实际情况，做一个正确的判断。
明白自己目前的处境，不适合再想了，只能对过去说声“再见”!
既然已明知不可能了，索性就让这段记忆，尘封在彼此美好的回忆里。
成为历史，更好一点!
几经磨难，笑看风云。
你痛定思痛之后，也要想方设法，逐渐激励着自己，往前行。
不要被别人看不起，
一切才有可能生活的更好!
或许这就是大家分开的原因。
彼此不拖累，不愧疚，不负担!
人活着，总要有所追求。
自觉的，还是不自觉的，分分合合，去实现自己所谓的幸福美满的生活，无可非议。
想太多，只能束缚自己的手脚，到头来很可能一事无成!
这也不是你想要的结果，对方不想看到的。
愚者千虑，必有一得。智者千虑，必有一失。
说的是那些大是大非的人，在艰难险阻面前的态度问题。
你不能退缩，所以只能迎刃而上!
针对你提出的这个问题，也是我们日常生活中比较常见的事情。
仁者见仁，智者见智!
还需要具体情况，具体分析。
我们始终都不要忘记，事已至此，已无后悔药!
抬起头来做人，已是不得已而为之的做法。
生活，总要继续!
我们不可能永远生活在过去，无论悲欢离合，喜怒哀乐，还是爱憎分明，生老病死……
难熬，都是自找的!
没有人逼你去想它，想她，再想他。
忍不住，也要忍!
只有拿的起，放的下，你才能得偿所愿，事事如意。
明天，阳光灿烂，万事万物，依旧美好!
太想念一个人怎么办，明知不可能了，还是忍不住去想，好难熬？
你应该照一照镜子，看一看眼前的你是否还能接受。
如果连你自己都接受不了的事情，别人又怎能去接受呢！
想开一点，每个人都有自己的过去，现在，和未来。
再怎么想，不如做一点实事的好!
让幸福，来敲门。
相思，无用！
如何理解“读万卷书，行路”？
谢谢邀请。“读万卷书，行路”
我的理解为：读书万卷，须下功，走马观花，定不可，要深悟其义，深领其意，读书不可轻浮，贵有学习精神，精读细嚼，书味才会浓香，模出书中真魂，摘取书中精粹装入心中。这样，读书万卷就像行万程路，一路曲曲湾湾，山径陡坡，历经风雨，艰辛难行，学路不会一帆风顺啊！
为什么听字，是“口”字旁而不是“耳”字旁呢？
一 “听”是一个字 《说文》：“听，笑皃（按通貌），从口，斤声，宜引切”；段玉裁《注》引司马相如《上林赋》“亡是公听然而笑”为证。《龙龛手鉴》曰：“听，口大皃”；《玉篇》曰：“听，仰鼻，又笑皃”；《集韵》：“听，嗞口开皃”；《正字通》引杨慎曰：“听、古哂字”；按人笑，多作仰首张口状，故“口大”、“仰鼻”、“嗞口开”、“哂”等义项，均与《说文》所谓“笑皃”无甚区别。换言之，可以说《说文》的解释准确，概括。 二 “聼”是一个字 聼，平声，有收受声音（如〈论语檀弓〉：“夫子式而听之”）、采信、取信（如〈宋史〉卷四四二〈苏舜钦传〉：“大臣归咎于刑狱之滥，陛下听之”）、等候（如徐渭〈雌木兰〉第二出：“念其劳役多年，令驰还乡休息三月，仍听取用”）顺从（如〈韩非子五蠹〉：“民固骄于爱听於威矣”）、耳闻之事（如诸葛亮〈出师表〉：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”）、厅堂（这是通假，如刘义庆〈世说新语黜免〉：“大司马府听前有一老槐甚扶疏”）、量词（英语tin之音译）和姓氏等义项。 读去声，则有治理（如：“垂帘听政”）、裁决（如：〈论语颜渊〉：“听讼、吾犹人也”）、任由（如〈西游记〉第九回：“这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去”）等义项。 三 “听”是“听”的俗体字 《古今正俗字诂》：“俗浅率以‘听’代减笔‘听’字，音义俱失，殊乖大正”；如前所述，“听”与“听”的读音和字义毫无相通之处，故曰以“听”代“听”是“俗浅”之人“殊乖大正”的陋行。 四 “听”是“听”的简化字 简化字并非49以后的创举。但是，49前后的汉字简化，以严谨、合理作标准的话，可以说后不如前。以“听”代“听”，便是49后的简化字，49前并没这么做。 五 “听”还是（上沂下口）的俗字 （上沂下口），意为“嗞愧皃”（《集韵》），读若沂。 六 小结 “听”被当作“听”的简化字，对于我国文化大的损失，不是让国民都变成了“俗浅”之人，而是让“听然而笑”这种典雅修辞在日常生活中永远消亡。
古代“卐”、“卍”字有什么区别，分别代表什么？
主要区别有以下几点：
1、读音不同，"卍"读音为（wàn）；"卐"读音为（fú或wàn ）
2、含义不同
卐是上古时代许多部落的一种符咒，是古代印度宗教的吉祥标志。卐也是德国纳粹党旗的标志。
卍（两个Z右旋，汉语念万），方向不同。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉
祥万德之所集”。
卐是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。
卐（梵文svastika，好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”（唐代武则天之前随意用卐或卍）。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。
在欧洲，卐是纳粹符号，是禁止的。第二次世界大战法西斯战败，这一标志也随即被粉碎.
汉字里容易弄混的四个字“祇、祗、衹、袛”，怎样有记住它们的不同之处？
祇、祗、衹、袛这四个字是容易写错的，其差别的小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。
祇、祗、衹、袛四字的细微差别虽说容易让人犯错误，可是因为这些字已经不怎么常用，所以一般人想犯这种错误都没有机会。由于不是过于生僻之字，我们还有有必要回答一下这个问题的，不然很多爱较真的文友会睡不着觉。
为了清晰明了，我们还是逐个进行说解：
“祇”音有四，很多啊！（1）音qí，本义为地神。
大抵有“示字旁”之字多与神有关，因此这里的“祇”（qí）也不例外。“祇”本义就是地神，《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。”《尸子》：“天神为灵，地神为祇，人神为鬼。”
（2）“祇”又可读zhī，为适、恰之义。《广雅》：“祇，适也。”
（3）读chí，其义为病，义《诗·小雅·何人斯》：“壹者之来，俾我祇也。”。 此“祇”即是“病”义。
（4）zhǐ，同“衹”，意为只。
祗音zhī。
从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现在还见于书面语，如信件中常用“祗候回音”“祗颂文祺”。
又可读qí，通“祇”，义为神灵。
还可读zhǐ，范围副词。
衹（1）音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。
（2）读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣，如袈裟之类。
（3）读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中，“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的《简化字总表》中，“衹”又被定为“只”的繁体字。
袛音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛，袛裯，短衣。从衣，氐声。”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”裯，音dāo，袛裯，相当于今天的汗衫吧。
看完了这些解释或许有人更迷惑了，别着急，这些字的分辨现在看来其实意义并不大。因为我们发现古人也已经迷糊了，“祇” 为神灵之意时读 qí，古人也用“祗”。
“祗”与“衹”都有qí音，但是意义又不一样，一为地神，一为衣服。
为“恭敬”义当用“祗”zhī，信件中的祝颂语要用“祗”。
“衹”和“祇”读zhǐ，常通用。这四个字中只有“袛”为单纯读为dī，为贴身的短衣，不能与其他三个混用。