念无常什么意思？
念无常是佛法基本修行方法之一，所谓四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。观心无常，就是要常常观察自己的起心动念，凡夫的起心动念念不停，无法保持，因而感召身体与世间境界同样无法永恒保持。念无常就是时时提醒自己，不要执著虚幻无常的世间幻象，要追求真实永恒的自性，发心出离六道轮回。四念处观是佛法修行入门的重要方法，无论大乘小乘都不可缺少，并非大乘就不需要。明朝高僧蕅益大师提醒修行人，四念处是“佛法总关”，若不依四念处修行，六度万行皆同外道苦行，不是真修。地藏三经之一的《占察善恶业报经》也告诫出家在家，不能修学四念处等法，必定招来种种障碍，废修道业。近代印光祖师常常提醒念佛人，把死字贴在额头上，就是念无常的具体落实。如果出离生死无常的愿望不恳切，念佛也很难往生，其他修行更难以成就。因此，释迦牟尼佛圆寂之前，交代后世弟子，要依四念处住，也就是以四念处作为修行基础。
什么是四念处，很简单的？
四念处在早期的佛教中的修行方法，在北传汉译的《念处经》及南传巴利文第二十二经均有叙述。要义为如实观察，即：观身如身、观受如受、观心如心、观法如法。合称为“四念处”。
什么是四念处，佛教网
净空法师---四念处,观身不净, 观受是苦，观心无常，观法无我佛在灭度的时候，阿难向佛请教：佛在世的时候，我们是以佛为老师；佛不在了，我们以谁为老师？我们依谁住？佛说：以戒为师，依四念处住。所谓“四念处”，就是佛法里常讲的“看得破”，你能看得破，你就开智慧，烦恼轻、智慧长，你就晓得四念处是多么重要！四念处，可谓是智慧的观照。四念处里头，第一个是“观身不净”。众生大的障碍是太爱惜自己的身体，把这个身当作自己，这是不了解事实的真相。诸位要晓得，身是不干净的东西，我们世间人贪爱的就是身体，为这个身体不知道造多少罪业，不值得！晓得身不净，你的人生观就不一样了，你会把这个身当作是你成佛、了生死、断烦恼的工具，你会好好地利用它，你不会糟蹋它，也不会把它当作性命一样的爱惜，用不着，好好地善于运用它就好。第二个是“观受是苦”。受是什么？感受，或者说享受。你今天享受的是苦，这是实在的。我们在这世间，不要说在世间，天上也不例外，纵然生到非想非非想天，他所受的还是苦，三界统苦，这个要觉悟！欲界三种苦，“苦苦、坏苦、行苦”，全都要受。苦苦里面包括八大类：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，这八苦交煎。要想真正离苦得乐，说老实话，唯独西方极乐世界，不生西方极乐世界，这个苦你永远没有办法离开。第三个是“观心无常”。我们这个心是生灭心，生灭心是无常的，这个心定慧全无，一天到晚妄念纷飞。佛教我们只想阿弥陀佛，如果我们一天到晚只想阿弥陀佛，那你功夫成片，就一心不乱了。第四个是“观法无我”。“我”是主宰的意思、自在的意思。我们这里观法无我，西方极乐世界观法有我。在西方极乐世界，自己可以做得了主；在我们这个世界，自己做不了主。如果自己真正能做主，年轻貌美多好！年年一十八多好！偏偏一年比一年老，这就做不了主。没有一样自己能够自在、做主的，所以“我”是空有其名而已，没有真正的我。你要是对于身心世界常常提起这样的观照，你就有智慧了，就不会被身心世界迷惑。五停心与四念处的区别？
五停心指意念多处止停，四念处则是有多处意念进行着。
佛法里的四念处观都包括什么？
一般认为，四念处是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。 原始佛法的四念处是对身，受，心，法的觉知。 你是新手，不深说了。
法师谈什么是四念柱？
四念处，是保持对身、受、心、法的观察。观身的形成、变化、行为，做到对身的了了分明；观受即观眼耳鼻舌身的感受；观心即观感受后的心理变化；观法即观身受心的关联变化规律。观的方法是单纯的观察，不做任何分别与控制。
佛家讲观心无我，观法无常，观受是苦，观身不净，又说常乐我净，是什么意思？
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是佛弟子常念住处。
常乐我净具足而有是清静法身。
身、受、心、法是生灭法；常乐我净是第一义。
什么是四念处？
四念处在早期的佛教中的修行方法，在北传汉译的《念处经》及南传巴利文第二十二经均有叙述。要义为如实观察，即：观身如身、观受如受、观心如心、观法如法。合称为“四念处”。