现代汉语中“弄”这个词汇如何解释？
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当中国人初次接触日语时，会发现日语中有很多的汉语词，并因此油然产生一种自豪感；但是，如果告诉你汉语中有许多的日语词时，你会作何感想呢。
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在 近代。在唐代，是日本贪婪地向中国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才与文字遭遇，从此才学会了书写。日语的“假 名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了 汉语的输出国。日本“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来 语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入 的，这些都是日本人对西方相应语词的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“东”道“西”时 所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——想到这一层，我的头皮就有些发麻。
实际上，离开了日语“外来语”，我们今天几乎就无法说话。就在我写这篇谈论日语“外来语”的文章时，也必须大量使用日语“外来 语”，否则就根本无法成文。这个问题近几年也不时被人以不同的方式道及。例如，雷颐先生在介绍美国学者任达的《新政革命与日本》一 书的《“黄金十年”》一文中，便写道：
通过大量的翻译引介，一大批日语词汇融入到现代汉语之中。有意思的是，这些词汇甚至迅速取代了“严译”（按：指严复的翻译）的 大部分术语。这些几乎涉及各类学科的新词汇或是现代日本新创造的，或是使用旧词而赋以新意，现在又被广大中国知识分子所借用，这大 大丰富了汉语词汇，并且促进了汉语多方面的变化，为中国的现代化运动奠定了一块重要的基石。现在我们常用的一些基本术语、词 汇，大都是此时自日本舶来。如服务、组织、纪律、政治、革命、政府、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则等等，实际上全 是来自日语的“外来语”，还有像经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、资本主义、法律、封建、共和、美学、文学、美术、抽象 ……数不胜数，全是来自日语。
雷颐先生是以肯定的口气谈到日语对汉语的侵入的。而李兆忠先生的《汉字的圈套》一文，则在与雷颐先生做了相同的介绍后，不无遗 憾地写道：
这真是个值得思索的问题，同样一个西方科学术语，到了中国和日本，就被译成两种味道相去甚远的词，后却是以中译失败，日译胜 利而告终，这是为什么 或者换一种不太合理的问法：严复、梁启超们为什么没有想到采用明治初期的日本学者那种比较自由和通俗的意译 法？同样，明治初期的日本学者为什么没有像二十年之后的大陆学者那样，采用那种引经据典式的译法这里把梁启超与严复相提并论有些不 妥，但提出的问题确实是值得思索的。汪丁丁先生的《“经济”原考》一文，是对“经济”二字的汉语原意进行追溯，实际上也同样涉及到 日语“外来语”问题，因为“经济”也是众多日语“外来语”中的一个。而考古学家陈星灿先生的《考古学就在我们身边》一文，倡议中国 的考古学“建立自己的话语系统”，因为“所谓的、文明。私有制等等概念都是从国外输入的”，它们用来说明中国古代的情形或许并 不很合适。陈先生所说的这些概念，虽然源自西方，但毕竟是日本人把它们译成现在这样的汉语词的。对这些概念的反思，也必然引发对翻 译过程的追问。
以上是我近年偶然见到的涉及到日语“外来语”的文章中的几篇。这些文章，也引发我对这一问题的兴趣。
20年前，当我开始学习日语时，我发现日语中有那样多的汉语词，这令我有过短暂的惊奇；而后来，当我知道汉语中有那样多的日语词 时，我却不得不有持久的惊讶。
先是汉字和汉语词汇进入日本，并造就了日本的书面语；当日本在近代与西方相遇后，便大量使用汉字和汉语词去译相应的西方名词、 术语；出自日本学人之手的这些译语，在清末又潮水般涌入中国。——这个过程很复杂，也很有趣。我所能接触的资料十分有限，只能勉强 说出一个大概。
二、
语言中的词汇， 有名词、 动词、形容词等数种区分。现代汉语中的所谓日语“外来语”，基本属名词类。但名词本身也可分为两类。一 类是对可见可感可触的很具体的事物、场景的命名，如桌、椅、草、木、山、川、日、月等等；一类则表示一种抽象的意义，也就是所谓术 语、概念，如政治、经济、民主、自由、科学、文化等等。前者可称之为具象名词，后者可称之为抽象名词。
在日语“外来语”中，具象和抽象两类名词都有。具象名词今天仍在使用的，可举“电话”和“俱乐部”两词为例。“电话”是日本人 生造的汉语词，用来意译英文的telephone。当初中国人对这个英文词采取了音译，译作“德律风”。在一段时期内，“电话”和“德律风”两 种叫法通用。但后来，“德律风”这种叫法终于湮灭。关于这个译名，我发现过一点有趣的资料。本世纪初年，一群在日本的绍兴籍留学生 曾联名给家乡写回一封长信，其中详细介绍了日本的近代化情形，鲁迅也列名其中。信中说到“电话” 时，特意注释道：“以电气传达言 语，中国人译为‘德律风’，不如电话之切。”于此亦可见日语输入中国的途径之一种。而“俱乐部”则是日本人对英文Club的音译。这几 个汉字，音、形、意三方面都是的选择，所以在中国沿用至今。但也有些日译具象名词进入中国后，又被淘汰例如“虎列拉”，在中国 曾被使用了相当长的时间，但如今却被“霍乱”取代。
具象名词本身也许并不值得多谈，我感兴趣的是抽象名词。但具象名词与抽象名词之间，有时并无明确的界限。有些名词，在古汉语中 本不具有抽象的意义，传入日本后，则被抽象化。
在与汉字遭遇之前，大和民族没有自己的文字，但却有自己的语言系统。在原有的日语中，具象名词很丰富，对种种具体事物都有很精 确的命名，但抽象名词却极不发达。这也并不奇怪。当一个民族还没有自己的文字时，是不可能有发达的抽象思维的，因而也就不会有大量 的概念产生。只是在与汉语接触后，汉语中众多的抽象名词才进入日本原有的语言中。汉语中的种种具象名词，例如山、川、草、木、日、 月、云、雾，等等，虽也传入日本，但日本人可按照自己原有的发音来读这些汉字，但像汉语中的自然、道德、政治、经济、风流、文学这 类抽象名词，因日语中原本就没有相应的词与之匹配，便只能模仿汉语的发音来读这些词。在大和民族与汉语相遇时，汉语中的抽象名词， 在音、形、意三方面对他们都是陌生的。
而在近代，当日本与西方语言遭遇后，大量采用汉语抽象名词去译西方概念，例如，用“经济”译“economy”，用“自 然”译“nature”，用“文学”释“literaure”。作为中国人，我们应该知道这些被日本人用来译西方的词汇，原本是从中国输入的，但我们更 应该知道，这些汉语词在传入日本后，其中不少意义都不同程度地发生了变化。抽象名词从一个民族传入另一个民族，不可能始终保持原汁 原味，即便在文化发展阶段相等的两个民族间，也可能发生误读和误解，何况当时的日本在文化发展阶段上与中国如此悬殊。那一大批植根 于中国文化中的抽象名词被日本移植过去后，要真正在日本文化中扎根生长，就必然要与汉语原意发生某种程序的分离。日本现代学术界对 这些汉语词在古汉语中的原意以及传入日本后的意义变化，也多有考索。例如“经济”一词，在古汉语中指“经世济俗”、“治国平天 下”，但传入日本后，则意义变得狭窄起来，被专用来指财务经营、财政措施。再如“自然”这个词，在古汉语中指不依赖人力，或人对之 无能为力的现象，但在传入日本后，却具有了“偶然”、“万一”、“意外”这几种意思。
还有的词，在汉语中原本只被用于一种很具象的场合，并不具有的抽象意义，但在传入日本后，词义则渐渐向抽象的方向发展。例 如，现代汉语中的“社会”这个词，已是一个抽象名词， 是日语“外来语”中的一个。这是日本学人对西方“society”的翻译。但“社 会”在古汉语中，基本上是一个具象名词，特指每年春秋两季乡村学塾举行的祭祀土地神的集会。《辞海》上举《东京梦华录·秋社》中的一 段话来说明这个词：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会，以致雇倩祗应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而 散。春社、重午、重九，亦是如此。”但这个词传入日本后，渐渐别有所指。据日本学者铃木修次考证，在江户末期，日本已将以教会为中 心的教团、教派称作“社会”，这就已经使这个词具有一定程度的抽象意义。
三、
对日本近代学人用汉语词译西文概念的过程，我一直很感兴趣。在这个过程中，一定有种种权衡、取舍，有迟迟找不到一个合适译语的 苦恼，也有绞尽脑汁后终于“吟安”一个译话的欣喜，当然，也可能有不得不姑且用一个并不很合适的译语时的遗憾。由于资料的限制，对 这个过程，我尚不能知道得很多。但可以断定的是，日本近代学人在译西文概念时，大体有以下几种方式。
第一种方式，仍是向中国学习。从时序上说，中国接触西方文化远比日本早。早在7世纪的时候，就有基督教僧侣来中国传教。此后，13 世纪的马可·波罗，16世纪的利玛窦，是广为人知的西方文化在古代的使者。在利玛窦的时候，西方汉译的工作已开始。徐光启与利玛窦合 作，翻译了欧几里德的《几何原本》，这是人所共知的。1870年，新教传教士莫里逊来到中国。他把《新约》译成汉语，全版《新约》于 1814年出版。更重要的是，他还编了一本汉英词典，词典第一卷于1817年印行，整部词典四开本，共六卷，4595页，于1823年出齐。传教士 与中国合作者所从事的西方汉译的工作，尤其是汉英词典的编纂，为近代日本学人翻译西文概念提供了借鉴。他们也许并没有过多地袭用传 教士和中国合作者的译法，但他们无疑会从这类西文东译的先行者那里得到不少启发。日本现代学者在论及本国近代的翻译工作时，往往不 忘提及利玛窦、徐光启。莫里逊这些先行者所提供的参考。我们今天所使用的有些名词、术语，正是当初在中国的传教士和中国的合作者共 同创造的译法。对这类译语进行的列举是一件难事，但据日本学者考证，至少“数学”、“理论”、“银行”、“保险”、“批 评”、“电气”这数例，属日本近代学人对中国已有译法的袭用。在人们谈到现代汉语中的日语“外来语”时，这些往往也被包括在内，这 是不正确的。
第二种方式，是对汉语词的原意加以改造，使之适合于作西文概念的译语。通过这种方式产生的译语很多。例如革命、艺术、文化、文 明、文学、封建、阶级、、演说、民主、自由、经济、社会，等等，都属这一类。上文说到，有些汉语词输入日本后，意义已自然而然 地发生了变化，例如“经济”、“社会”等。日本学人在选定这种汉语词来译“economy”、“society等相应的西文概念时，该不会有过多的 犹豫。而更多的时候，日本学人必须对汉语词的原意进行有意识的加工，才能为某个西文概念选定一个大体合适的译语。将汉语词的语意抽 象化，是日本学人改造汉语词意的一种途径。例如“阶级”一词，汉语原意指台阶和官位俸给的等级，不具多少抽象的意义，当日本学人 把“阶级”作为西文“class”的译语后，便将这个词大大抽象化 另一种途径则是将汉语词的原意缩小，即取其原意中的一部分，来译西文概 念。例如“文学”这个词，汉语原意十分宽泛，一切文字形态的书籍文献，都属“文学”之列，在汉唐，“文学”还是一种官职。而当日本 学人用“文学”来译西文的“literature”时，只取了其中的一部分含义。还有一种途径，便是对汉语词仅仅假其字而完全不取其义，甚至赋予 一种与汉语原意完全相反的意义。例如“民主”这个词，汉语原意指“庶民之主宰”，而当日本学人用以译西文的“democracy”时，便令其 表达了一种与汉语原意截然对立的意义。
第三种方式，是新造汉语词。面对西文概念，在现有汉语词汇中实在找不到相应的词可作译语时，日本学人便利用汉字组成新的词。以 这种方式产生的西文译语也颇不少。在具象名词中，上文所说的“电话”便属这种类型。在抽象名词中，个人、民族、宗教、科学、技术、 哲学、美学等等，都属日本学人生造的汉语词。例如“哲学”一词，为在西文东译方面做出卓越贡献的西周所造，用以译西文 的“philosophy”；“美学”则为有“东洋卢梭”之誉的中江兆民所造，用以译西文的“aesthetics”。
以上几种方式，日本现代学者都曾提到。但我还发现另一种情形，即被日本近代学人从汉籍中选取用作西文译语的词，在汉语中原本并 不构成一个词。例如“主义” 这个词，在古汉语中并不存在。日本现代学者在考证“主义”语源时，却说“主义”一词原为汉籍中所有，并 举了《史记·太史公自序》中的“敢犯颜色以达主义”一语为证，意谓日本近代学人仍是从汉籍中找到“主义”这个现存的同去译英文的词 尾“ism”。但太史公这句话中的“主”指主上，也就是汉文帝，全句本意是说敢于犯颜强谏，致皇上于义。所谓“达主义”，不是说自己要 坚持实现某种信念，而是说使主上抵达义的境界。在这句话中，“主义”根本不构成一个独立的语言成分。有趣的是，日本出版的《大汉和 词典》中，也举《太史公自序》中的这句话为“主义”一词的汉文出典。日本近代学人有可能是将汉籍中的“主义”误读成一个词，并作了 望文生义的理解，再以译西文的“ism”。不过，日本近代学人汉文程度都很高，也可能他们根本没有误解汉文，“主义”不过是他们新造的 一个词，与“以达主义”这种汉文中的“主义”无关。而误解误读的，只是后来的考证者。
值得一说的是，今天在中日两国被广泛使用的那些作为西文译语的名词、概念，也并非一开始便在日本被普遍承认的。在日本近代开始 大量译介西方著作的时候，往往同一个西文名词、概念，有数种译法，且在相当长的时期内，数种译法并存，而终站住了脚的那种译法， 也是在与其他译法的争斗中才存活下来的。例如，“literature”这个西文词，一开始在日本至少有“文章学”和“文学”两种译法，后“文 章学”被淘汰，“文学”被普遍认可。但直到本世纪30年代，日本学者冈崎义惠还对“文学”这一译名表示疑义，他认为“文学”这一概念 包含着诗文和诗文之学两种意思，词义暧昧不明，建议将“文学”这一说法废弃，分别用“文艺”来指称诗文，用“文艺学” 来指称诗文之 学。当然，这种疑义大概已不可能动摇“文学”这个概念的地位再如“art”这个概念，一开始有“艺术”、“美术”、“文学技艺”等数种 译语并行，直到本世纪初年，“艺术”才终战胜其他译法而取得牢固地位。有的译语的产生、定型，所经历的过程十分艰难曲折。例 如“个人”这个概念，今天在中日两国被使用的频率都很高。这是西文“individual”的译语。汉语中原没有“个人”这个词，据日本现代学者 考证，“个人”这个译语的选取，本是对汉语“一个人”的省略。在一开始，也曾直接用“一个人”来译“individual”，而且在很长时期内， 这个西文概念在日本有多种译法并存，“各殊之人身”、“独一者”、“人”、“独一个人”、“私人”等译语都曾被使用，“个人”这种 译法并不是早出现的，但却终获胜。
四 、
1898年秋，戊戌变法失败后的梁启超，潜入日本军舰大岛号，亡命东瀛。海上的时光是漫长而无聊的。为打发无聊，并不通日文的梁启 超借来了一本日本作家东海散士所作的小说《佳人之奇遇》，翻开一看，除了一些日文格助词外，竟满纸都是汉字，甚至颇多“之乎者 也”，令梁启超能看懂个大概，并且能看起兴趣来，同时也让梁启超悟到，用小说启发民智，宣传变法维新思想，是一种极好的方式。想到 这一点，梁启超一定很兴奋。在横滨住下后，他创办了面向国内读者的《清议报》，在创刊号上他发表了《译印政治小说序》，在这篇宣言 式的文章后面，是《佳人之奇遇》的汉译连载；《佳人之奇遇》连载完之后，紧接着又开始连载日本作家野龙溪的小说《经国美谈》的汉译。——两部小说的译文，都出自并不通日文。
日本战国兵力排名？
日本战国2000万石高（石高是用来计算人口土地的，与容积重量的石不同）1000万人口，万石就是5000人口，三户10人出一个劳役就是500丁役算足轻，七户一兵就是250兵也算足轻，战国中期大概50人有甲作为常备兵留守城堡也算足轻，其中5个是武士，不产马的至少一个是骑兵，产马的多三个是骑兵，这个带领万石50甲的就是足轻组头，那4个手下武士叫足轻头，带领万石部队不一定就是被册封万石，也可能只拥有其中几千石，和另外四个几千石领主合兵为50甲，这些领主是武士，也是更高级主人是侍从，所以武士实际上叫侍。
能登二十一万石，10 万人口。末森城（小） 福水城（小） 七尾城（中） 轮岛城（小） 甲山城/熊木城（**水城（中） 松波城（小） 正院川*城（小）羽咋郡（232村）鹿岛郡（232村）凤至郡（232村）珠州郡（109村）。每个城下町大概千户几千口，每个村子大概几十户百人口
加贺四十四万五千石，20万人口。津幡城（小） 松任城（小） 金泽城（中） 安吉城（小） 小松城（小） 波左谷城（小） 千代城（小） 岩渊城（小） 鸟越城（小） 大圣寺城（中）江沼郡（3町140村）能美郡（252村）河北郡（206村）石川郡（324村）。每个独立町大概几千户万人口，每个城下町大概千户几千人口，每个村子大概几十户百人口
一个万石足轻组头大多拥有一座小城加城下町千户几千人口或几十个村子。足轻组头其实是很大的官，连武田家的足轻组头赤部都是下野守。木下藤吉郎作为足轻组头，拥有一座简陋的墨吴城。同样拥有一座城的国人级别的百地三太夫是丹波守。一个小势力的家老基本就是他的足轻组头，中势力的家老基本就是他的足轻大将，大势力的家老基本就是他的侍大将，势力的家老基本就是他的部将
足轻大将一般带领5万石2万人口2千劳役，其中只有1千是兵，其中只有200有甲，其中20是武士，足轻大将肯定是城主。上泉城主足轻大将上泉信纲是伊势守。山本勘助、前田利家这些都曾是足轻大将
侍大将一般带领25万石10万人口1万劳役，其中只有5千是兵，其中只有1000有甲，其中100是武士，全日本战国只有80个侍大将，基本是国主级。比如大内义隆的家臣 ‧ 16周万石周防国守护代陶晴贤，时称“西国无双的侍大将”。强如武田拥有数国，也不过只有几个侍大将。
部将一般带领125万石60万人口6万劳役，其中只有3万是兵，其中只有6000有甲，其中600是武士。比如织田信长死前的羽柴秀吉、明智光秀、柴田胜家就是部将，每个管理好几个国
明朝前期实行军户制，后来改为职业军人，把总源自蒙古的总把（扯儿必），是500户主，明朝500军户出100兵，把总就是百夫长，但是也有500户出500兵的，把总就是500夫长，同理，千总1000户200兵或1000兵，可以是连长也可以是团长，守备200兵，备御300兵，都司400兵，游击500兵，参将1000兵，吃空饷就会略少 明清两朝千总指挥3百—5百人。湘军、淮军的营300—500人，小营由守备、千总指挥，大营由参将、游击指挥。湖北巡抚驻武昌，巡抚抚标设左右二营，兵力8百—1千2百人，设经制官16人：计参将1人管800，游击1人管400，守备是跟着参将混的2个各带200，千总是跟着参将和游击混的4个各带200、把总8个各带100（4个千总同时兼任着把总）。抚标左营参将统领，右营游击统领，守备、千总为队官。曾国藩湘军一个步营满编500人，分为五哨，每哨八队，千总只是参将、游击、守备担任营官时的副手或下级。正常情况下，清朝中后期的千总大都是哨（队）官，相当于连长，或是担任营官的参将、游击、守备的副职。明清参将、游击、守备并不是直接上下级，如某总兵有五个营，各由参将、游击、守备担任营官，参将可以临时管理3个营，游击可以临时管理2个营。
足浴店按摩加点是什么意思？
就是增加按摩的时间，一般按摩是整点计算，常见的60分钟，90分钟，如果客人有需要，可以延长时间，叫加钟。加钟分为两种，一种是加全钟，即再加一个60分钟。另一种是加半钟，即加全钟的一半时间。
神秘茅台镇的坤沙、碎沙、串沙、翻沙，都是什么意思？
首先茅台镇并没有什么神秘的，每个人都可以去，现在不仅是世界上核心的酱香酒产区，也成为了一座旅游城市，每年吸引大量的游客慕名而来。同时，每年的5月19日，也是贵州茅台股票股东大会召开的日子，会吸引很多人参加。
你问坤沙，碎沙，梁沙，翻沙是什么意思？先纠正你两个错误，一是窜沙不是梁沙，二是顺序颠倒了。可见你对酱香酒确实不太了解，正确的应该是坤沙、碎沙、翻沙、窜沙工艺。
这四种是酱香型白酒的不同酿造工艺，沙指当地优质糯高粱，颗粒小、饱满、坚硬、耐蒸煮。现在我来简单来说这四种工艺分别有哪些特点？
1、坤沙工艺
坤沙工艺酿造出来的白酒是正宗的酱香白酒。这个工艺的特点是精选优质高粱为原料，粉碎率不超过20%，需要经过一年一个生产周期、二次投料、七次取酒、八次发酵、九次蒸煮，然后再储存三年以上。这种工艺酿造出来的酱香白酒具有酱香突出，幽雅细致，酒体醇厚，回味悠长，清澈透明，色泽微黄。将饮用后的空杯过夜，香气久久不散，叫隔夜留香，令人回味无穷。缺点是酿造周期长、出酒率低、工艺复杂、酿造成本高，每瓶酒的价格自然也比较高，飞天茅台酒就是坤沙酒的高典范。
坤沙工艺酒
2、碎沙工艺
碎沙工艺就是将高粱全部粉碎，酿造周期短，出酒率高，在酿制的过程中不需要七次取酒这么麻烦，只需取两三次就足够了，从生产到出厂三年时间。这样酿造出来的白酒与正宗的酱香白酒相比入口柔顺、酱香味比较单薄，层次感不强，特别适合初次接触酱香白酒的人，许多中档的酱香白酒都是这种工艺，比如茅台王子酒，银质习酒、贵州大曲，都属于这种工艺。
碎沙工艺酒
3、翻砂工艺
所谓翻砂酒就是坤沙酒第7次取酒后丢弃的酒糟，继续使用达不到坤沙酒的标准，丢弃当做饲料、肥料有些可惜，于是在此基础上，再加入一些新高粱和新曲药后酿出的白酒。这种酒出酒率高，生产周期短，品质相对也较差一些。许多大品牌的低端酱香酒就属于这种工艺。比如茅台迎宾酒、红习酒、蓝习酒、金沙三星酱酒。
翻砂工艺酒
4、窜沙工艺
窜沙工艺是坤沙酒第7次取酒后丢弃的酒糟中加入食用酒精蒸馏而得，有一点点酱香味，这种酒成本低、质量差，根本称不上酱香型白酒的。市场上卖几元、十几元的茅台镇原浆酒就属于这种工艺。
窜沙工艺酒
通过以上介绍，就是酱香型白酒的四种工艺的特点，对于你以后选择酱香酒具有很好的参考作用。如果真喜欢喝酱香型白酒，我个人认为差也要买翻沙工艺的，如果经济条件好一些，可以选择碎沙工艺的酱香型白酒，当作平时的口粮酒和招待亲朋好友用酒。
酒是食品，直接关系到人的身体健康，小酌怡情，大醉伤身，适度饮酒，千万不要贪杯。
沙发如何挑选？
沙发作为家居生活中必不可少的家具之一，其重要性想必大家都已了解，因此选择一款好的、质量上乘、适合自己家庭的沙发就显得格外重要了。然而市面上的沙发可以说是数不胜数，让人看得眼花缭乱，选购起来还真不容易。小轻从事家居行业10多年，有些许经验来跟大家分享一下：
1、装修风格
在选购沙发时，应根据家庭的装修风格来选择，例如美式风格的装修就应该选择美式风格的沙发，这样才能和大环境相协调统一，形成一个整体，给人舒适的感觉，不会让人觉得哥哥不入，选择和装修风格相同的沙发，风险相对较小，对于不怎么懂搭配的人来讲，无疑是稳妥的方法。
2、看材质
沙发的材质多种多样，所以在材质上，沙发选购也是十分重要的。木质材料的沙发相对来说搭配更为简单，木质材料的沙发，现代风格和复古风格的都有，朋友们可以在风格统一的前提下选择自己喜欢的沙发，但是皮沙发相对来说就对装修风格有一定的要求，复古风格的装修对于选择皮质沙发应慎重，而较为现代的装修风格，在沙发选购时，选择皮质和布艺沙发较为适合。
3、选颜色
市面上，沙发的颜色多种多样，在颜色的选择上容易纠结。首先沙发颜色可分为冷色调和暖色调，如果家居装饰偏奢华风格，冷色调的沙发是上上之选，但是需注意和墙面颜色协调；相反，家居装饰较为休闲的话，则应选择暖色调的沙发，这样使整个空间看起来更加温馨舒适。同时在沙发选购时应尽量避免互补色，因为互补色对比过于强烈，想做到协调搭配就不太容易。
4、尺寸
尺寸是重要的一个因素，必须要考虑，不仅关系到舒适性，还影响到室内空间的合理利用。在选购沙发时应根据客厅空间的大小，理智选择适合的沙发尺寸。沙发中有单人沙发，双人沙发，三人沙发，转角沙发等。客厅较小的朋友们在沙发选购时应选择单人沙发和双人沙发，三人沙发进行组合，这样相对来说占的空间较小，使客厅看起来不那么拥挤。不过现在有尺寸较小的小户型转角沙发，对转角沙发有独特感情的朋友可以考虑，客厅面积较大的话选择沙发尺寸的范围相对大一些，但也不能随便乱选，应注意空间的协调性。
5、看面料
如果想购买沙发关键的就是要选择皮质。现在市面上流行的沙发多分为全青皮沙发和半青皮沙发，选购皮沙发时，要求沙发表面丰润光泽，无疤痕，肌理纹路细腻，用手指尖捏住一处往上拽一拽，手感应柔韧有力，坐后皱纹经修整能消失或不，这样的皮质就是上等好皮。
6、看沙发内泡沫海绵填充物
填充物主要指海绵，海绵按弹性分高弹、高弹超软和中弹三种。中弹海绵一般做靠背和扶手部分，高弹和高弹超软海绵做座位部分，沙发坐垫应使用密度在30kg／m³以上的高弹泡沫海绵，背垫应使用密度25kg／m³以上的高弹泡沫海绵。作为消费者可以坐下来亲身感受一下舒适度。一般情况下，人体坐下后沙发坐垫以凹陷10cm左右为好。
7、看框架质量
两手将沙发前后左右用力反复摇一摇、晃一晃，如果感觉较好，说明框架牢固。再同导购人员商量，要求揭开座下底布一角查看，如果无糟朽、无虫蛀、无疤痕、不带树皮或不带木毛的光洁硬杂木制作的，并且料与料的衔接处不是用钉子钉的，而是以榫眼或刻口相互咬合，再用胶粘合牢固的就没有问题。
8、认准品牌
购买沙发应尽量选择知名度、美誉度较好的企业生产的沙发，因为品牌一般是消费者在长期使用中认同的，其质量稳定、返修率低、保修期长，且售后服务有保障。
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唱歌时气息老是不够该怎么办？
歌唱是一件美妙的事情！它可以愉悦心情，也可以带给大家美的享受！
歌唱也是一件艺术性，专业性很强的专业！
歌唱根据发音位置的不同，分为美声唱法，民族唱法，流行唱法，原生态唱法，等。
但不论那种唱法，都要靠气流来震动声带发音而产生声音。
所以气息在歌唱中起着重要的作用，没有气息做支撑歌唱不能称为歌唱。
既然在歌唱中气息很重要，怎么样才能达到在歌唱中气息够用？，首先我们要分析你歌唱的这个作品结构，标注换气符号，在规定的地方进行换气，另外要用正确的吸气方式，我们平时说话的吸气方式，都属于胸式呼吸，吸气比较浅，而歌唱需要的气息比较多，这就要求我们要比平时吸入更多的气，就要求我们用胸腹式呼吸法来进行吸气。而这个方法要在老师的指导下进行科学的训练才能掌握，大家也可用全身放松的方法，慢慢吸气，在心里感觉气息到腹部的感觉，然后在腰部控制住，再慢慢呼气，如此反复练习气息。
然后带着这个感觉，开声练习音阶，由中音慢慢向高音过度，感觉气息在音阶中的变化！每天带着吸气，呼气感觉慢慢练习音阶，你气息一定会有进步！
在演唱作品的时候，先分析音乐作品，然后标注换气符号！相信你的气息一定可以满足歌唱的需要！加油哦！
䁔气回水压力不足，造成䁔气不热，该怎么解决？
做为一个的水暖工，我来回答你的问题。暖气回水压力不足主要体现在回水管温度不热，与进水管温度相差过大（标准是进水50度，回水45度，）两管之间温差应该在5度之间，如果大于这个数值，那么就证明你家的暖气压力不足，水流速度慢，温度耗损多，室内温度不理想。造成这种情况的原因有几个，一是暖气管道或阀门堵了，你需要在回水阀那里进行放水，用暖气水对污堵进行清淤。二是你家户内暖气片设置过多，管道过长或弯点太多，造成热水循环不畅（现象是放水就热，半天后就凉），这时你应该合理搭配暖气片数（一片1.5平米），管道去弯就直。三是你家是高层，加压站施压不够（现象为你家邻居都不热），那你就得找供热公司理论了。以上几点仅供参考，希望能对你有所帮助。
捕鱼工具有几种？
捕鱼的工具太多了，以我地为例，向你介绍一下不同水域的捕鱼工具。
一、网
捕鱼用得多的是网，其实，网只是一个总称，网有许多种的网。
【1】丝网
丝网是一种用很细很丝的丝做成的，网花有大小，捕鱼的大小，是根据网花的大小来决定的。网花的大小和捕获鱼的大小成正比关系。
丝网小的网花，可以捕获餐子、鳑鲏、小鲫鱼等小鱼，大的可以捕获鲤鱼、鲩子、鳡鱼、鲌鱼等等百十斤重的大鱼。
丝网花的大小，捕鱼人一般用几指代替，就是很简的蛮办法，网花中能并排穿过几根手指，就叫几指的网。
网衣的高矮和长短也不同，高矮是由水的深度来决定，长短网没有限制。鱼是通过钻进网花、或者看见丝网就往回游，鱼鳍被网挂住的。
如果是在湖中间放丝网，许多放丝网的人，喜欢划沿着丝网的方向，敲盆什的，发出声响惊动水中之鱼，使得水中之鱼在惊慌之中，乱游而投网。
丝网除水面结冰不能捕捞外，其它气温都可以下水捕捞的。
湖中现象能用的，也就是湖边的农民，闲时在湖边放一点丝网，取一点餐条即鱼了，其它的大型鱼网都已经成为历史、成为古物了。
【2】风网
两只有帆的大船，在湖中用风力推航拖网，这种网主要是捕捞湖中水上层的小鱼，如银鱼、餐子、辫鱼，也可以捕一些略大点的青梢红尾等。
此网只要湖面不结冰，在有有风的情况下，冬天和夏天都是可以捕捞的。不过，湖中此网己停捕几十年了。
【3】埃网
几只鱼船分别独立载网，在湖中间依次连接好，组织一个整体的网，从湖中往湖岸拉。这种网只捕捞冬天两个月。
此种网几十年前就已经停捕了。
【4】围网
只用一只船放网，在上文提到的埃拉得离岸不远的时，就放下网围，把埃网围住同步往岸边拉。围网是专门捕捞埃网的漏网之鱼的，基本上鱼。
埃网和围网都是以前用麻丝做成的，已经停止捕捞用几十年了。
【5】拷纱网
拷纱网，是用船在湖边进行捕捞的。占水面积比埃网小许多。
此网是胶丝网，是机器织网，网眼很小很密。围住的鱼大小都有。
【6】脚网
脚网是用两只帆航在湖中拖动捕捞鱼的。此网很窄，不到50公宽，很很长，一条网大约80～100米。脚网是专门捕捞水底沉脚鱼的。
脚网是由一个个的网袋组成的，网随着船的前行而前行，在前行的途中，鱼碰到了脚网，就往下钻，而网底下是一长排个网袋，鱼经下钻正好钻入鱼袋子。收网时，如果鱼多，个个袋孑都有鱼，有意思。而且捕的都是较大的水鱼。
【7】抬二网
所谓抬二网，就是两个人抬着下河捕捞的网。
此网一般都是劳动收工时的傍晚进行捕捞的鱼网，长大约30～40米长，两头比较窄。中间稍宽岸边浅水捕鱼的网。
这种网一般围捕的是些岸边的小鱼。我小的时候，湖区生态好，这小网经常可以捕到白鳝、甲鱼之类。
【8】虾拖（爬网）
拖网是在水沟、水池、水塘、小型水库中一个人拖、或两人对拖进行捕捞的网。大一点的也不过一张床那么大，网上方用竹棍固定好网。
如果两人对拖，就是拖网上系两根绳索，水两也都各站一人，他拉过去，你又拉过来
这种网面积小，只够捞捞一些小鲫卜鱼和虾子之类的东西
【9】掀网
就是一个人可以随便在任何水域撒的网，这网轻便，可以方便携带，只要有鱼的地方都可以试一试。
【10】拼
这是安装在大湖中的迷鱼阵，鱼一旦游到了拼网边，不能穿过去，鱼就顺着网戏游，后被引到了陷井网袋之中。
这种网是捕鱼厉害的网，不论大小一网打尽。
【11】三角网
这是一种很小的捕鱼工具，适宜在一些水浅的水域一个人施用。
三角网是用斑竹棍绑的一个三角形的立体，一方留有口子，左手拿网放入水中，右手用一斑竹扎的宽度跟差不多的三角形竹器，把鱼往网口驱拦，让鱼虾进网。
【12】沉网
把这网放入水中沉下后，待鱼儿游进后，突然用力拉起，在鱼还没有反应过来的时候，鱼已经被带出水面了。
【12】鱼捞
这种捞一般在特定水域，如网箱等处捞鱼用的。
二、钩
钩鱼也有许多种的钩法，也有不同的钩。
【1】划钩
这种钩是用船在湖中放的，本地人叫挂钩，在一根绳索上吊着几百几千个这样的钩，用竹杆插在湖底，挂好钩，让鱼游撞上钩。
这种钩一般放在有流水的地方或水底较硬、或风浪较大的水域。
这钩要经常磨，越尖越锋利越好，它不象钓鱼要鱼饵，这种钩就是靠鱼游上去，一般钩住的都是大鱼。这种钩已停用有几十年了。
【2】黄鸭钩
黄鸭钩，这钩很小，一般作业于春夏之间，主要以在湖中钩住黄鸭鱼、为主，另外也可钩住黑鱼、甲鱼等鱼。
这钩是用一根很长银的细绳作主线，中间沿途挂上许多这样的钩。这钩必经在每个钩上挂上蚯蚓，吸引鱼来上钩。
【3】钓鱼钩
这种垂钓工具，大家都很熟悉，这里不作详细说明了。
【4】鱼扒
一种形状象扒柴草的扒一样的东西，依在在船边，放入水中，在船的前行中，鱼被冲来的扒上的鱼钩钩住。
三、笼
【1】地笼
这种笼是网做成的，鱼虾能进去，但却难以回头逃生。
【2】虾子笼
这是在湖中专门捕捞虾子的笼，用一根长绳索沿途扎住许许多多的笼，笼中放一点虾子喜欢的食料，头天下丫用船沉入有水草的湖水中，第二天早上去收取来，笼中就会有许多活蹦乱跳的青虾了。
【3】黄鳝笼
这是一种专捕黄鳝的笼，笼中有一根铁针、或者篾片之类的东西，穿住蚯蚓，黄鳝闻到蚯蚓的气味，就从进口钻进去，能自己进，但不能自己出来。不过，蛇进去了，也会是黄鳝一样的命运。
四、卡
卡，是用竹枝节削成的，用一根细线扎住中间，再把每个卡线分别扎在一线很长的主线上。
卡放入湖中以前，用一种特有的芦苇剪的一断一断的小筒子，将张开竹卡夹紧，用这小芦苇筒子套住，并在筒子里插入一点特制的食料，放入水中以后，鱼闻饵香吃卡，芦苇筒被咬破或咬掉，弯起来的竹立即弹直，把鱼嘴卡住，就跑不了啦。
卡一般卡住的都是鲫鱼和餐条。
五、罩
罩，是用竹箴做成的，用它在水中乱罩，如果鱼被罩住了，就会在罩中乱冲，罩鱼之人手上就能感觉鱼冲撞罩的震响，用手直接在罩中抓鱼了。
罩一般罩的都是比较大的鱼。因为小的鱼可以从罩的花眼中逃掉。
六、鱼叉
这是种很蛮的工具，用它在水中乱钻，该死的死碰上了。这种办法率很低。不过，这种鱼叉用在摸脚迹的人就很适应了。
七、摸脚迹
这是一种利用水底鱼进泥洞的习性的捕鱼方法。
摸脚迹之人，扶着一条小船，冬天穿着一件皮裤，沿着水位齐腰深的水域，沿途用脚活动，踩出许多的大洞穴。
过了一天之后，摸脚迹之人再沿着自己做的洞穴找鱼。一般天冷，鱼在洞穴中是不大动的。捕鱼人用脚踩住鱼，再用鱼叉把鱼叉住带上船。
这种方法捕的鱼一般是鳜鱼、鲤鱼等沉脚鱼种。
八、违法工具
电网
1/.船上装上发电机，直接发电，将电线用一物件分开沉入水中，船所过之处，湖中鱼类即被触晕上浮，只要直接往船捞鱼就行了。
2/.船上带上电瓶，左手一根电线接在左手拿的鱼捞上，左手一根电线接在右手的鱼捞上。这种电瓶的威为比发电机小，但对鱼也是灭顶之灾。
用电网捕鱼，都是受到政府严厉打击的违法捕捞行为，任何人、任何单位都不得在任何水域进行操作。否则都会受到法律的严惩。
一个男人畏畏缩缩，胆小怕事，怎么才能变的强大？
感谢邀请！
站在情感的角度来说，一个男人畏缩、胆小怕事，并不能说明这男人懦弱，他只是没有找到对的女人，他愿意去为她担当的女人。
其实爱情魔力真的很大，有很多人为了爱奋不顾身，冲破重重阻碍也要在一起。
一个有女人陪伴的男人，脸上总是洋溢着发自内心的微笑，看起来阳光且自信，一个没有女人陪伴的男人，笑也是表面的，所谓皮笑肉不笑就是指这类人。他们也有孤独、脆弱的时候，只是他们不会轻易表现出来，还没有遇到那个对的女人。
一个男人畏缩、胆小怕事，虽然表面看起来都是不自信的表现，但是男人跟女人都一样，都有胆小畏缩的时候，只是女人胆小畏缩更容易让人接受，因为男人自古在人心中就是刚强之心，是女人的依靠。
一个胆小畏缩的男人，要想变的强大，背后必须有一个女人在支持，也许那个女人不能给你出谋划策，但你要明白女人的吸引力不可磨灭，也许有了女人，你会变的更强大，变的无所畏惧，为了她你也愿意勇往直前、赴汤蹈火。
一个强大的男人也有畏惧退缩的时候，只是强大男人退缩叫做智慧，一个胆小男人退缩叫做懦弱。