与“水平如镜”结构相似的成语还有那些？
与”水平如镜“相同结构的词语有：暴跳如雷、爱才如渴、爱财如命、爱民如子、从恶如崩、从善如流、恩重如山、心乱如麻。 爱才如渴【ài cái rú kě】： 指急欲求得有才之人。才:贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。补充式；作谓语、定语；形容十分爱惜人才。 出处：清·叶燮《原诗·外篇上》：”嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。“ 从恶如崩【cóng è rú bēng】： 词义：亦作”从恶若崩“。谓为恶如山崩那样容易。比喻学好很难，学坏极容易。 【出处】《国语·周语下》：”谚曰：从善如登，从恶如崩。“ 从善如流【cóng shàn rú liú】 释义：形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。 出处：左丘明《左传·成公八年》：”君子曰:从善如流，宜哉。“ 恩重如山【ēn zhòng rú shān】 释义：意为恩德重大。 出处：宋·陆游《删定官供职谢启》：”拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。恩重如山，感深至骨。“
诸法如梦是什么意思？
诸法如梦，一切方法皆是因缘和合而起，缘起于空，终归于空。如同人们睡眠之时，于梦境中产生各种各样的境遇，醒来后则空无一物。人世间所发生的所有事件，同梦境一样亦复如是。看似真实，实则如梦。因为我们所看到的所有万物，都是缘起于真空自性之中。万物生命全部都是出于刹那的变化生灭之中。只要是看得见的物质，无论多大或多小，没有例外。在真如圆满镜智中，所显现的一切万事万物，都是出于不停地的生灭之中。法从何来，法从心起。因为有心，所以说法。法并非实有，乃方便所说。法缘起缘灭，故诸法如梦。
能入我心者，我待以君王，往事浓淡，色如清，已轻，经年悲喜，净如镜，已静，谁说的？
苏芩 到了现在这个年龄，确实谁都不想再取悦了，跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友也是，累了就躲远一点。
已经过了那个你不喜欢我，我也非要喜欢你的年纪，取悦别人远不如快乐自己。苏芩说：宁可孤独，也不违心。宁可抱憾，也不将就。能入我心者，我待以君王。不入我心者，不屑敷衍。往事浓淡，色如清，已轻。经年悲喜，净如镜，已静。慢慢的，朋友越来越少，但是留下的都是真朋友，且行且珍惜！如鱼得水什么意思，造一个句子？
如鱼得水比喻好象鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。” ◎ 在黑暗的旧中国，广大劳动人民生活在水深火热之中，而统治阶级以及他们的帮凶，象小刘麻子、小唐铁嘴、小二德子一类人物，却感到"如鱼得水"，活得很自在。 ◎ 只有、深入地学习好***理论，我们深入生活，才能如鱼得水；分析生活，才能理丝有绪；认识现实和把握未来，才能洞若观火；论世衡文时，也才能做到平理若衡，照辞如镜。 ◎ 当他接触到第一部文艺作品——一本描写抗日军民打日本鬼子的小说时，他就被迷住了，从此和书结下了不解之缘……五二年，全军开展的向文化大进军运动，对这个渴求读书渴求知识的少年军人，真是如鱼得水，旱苗遇上了春雨。 ❤您的问题已经被解答~~(>^ω^
自己对“至善之境”的理解是什么？
生而为人，善良为本。善良应该说是万德之源；至善之境应该说是善良到极点。可以理解为一个人所有内在品德修养达到了“清心寡欲、无欲无求、仁爱厚德、意境深远、悲天悯人、情怀依依、大爱无疆”的境界，而这些优良至真的品德也是在善良情怀的滋养下而产生的良好品质。
[玫瑰]一、至善之境是所有良好品行的源泉根本，凝结于人的格局境界和仁爱厚德悲悯情怀中。
至善之境的人一般无凌人之势，无慑人之威，拥有慎独自律、仁爱厚德、与人为善、坦荡磊落、诚信忠孝、虚怀若谷、遵法重道、有情有义、宁静致远、正义气节等至高德行，可以说就是“真善美”的化身。即一个至善的人内心里始终会流淌着仁爱、厚德、慎独、自律、尊重、暖心、悲悯、气节等情怀，是所有良好品德的根本源泉，可以催生滋养很多美德。如“上天有好生之德，仁者有悲悯之心”——对天下万物苍生可以深情眷顾和大爱无疆，这是难能可贵的品行，对于无论人、动物的痛苦和艰辛都会深深不忍而去帮助；“百善孝为先”——对父母长辈关怀备至；“仁者爱人”——与人为善，哪怕对不善之人也是希望以善言抚慰感化其弃恶从善，而且对万物苍生悲悯怜爱，或可念及苍生不易对月伤怀、多愁善感，或可常常为别人想得多，不顾自身需求而天下为公，对亲友、同事、下一代以及所有人（包括不良之人）都心存善念去身体力行言传身教；“杀身成仁，义不容屈”——也是至善之境中“舍生取义”的大义凛然……相反，一个不善良的人，首先在内心深处是恶念丛生，其次具备的一般都是偏激、残忍、暴戾、冷漠等令人生畏或者难以想象认同的价值观和行为，即不善良肯定是内心根本存在问题，也就不会催生好的品质。比如，一个善良的人，会与人为善、热心助人、尊法重道、尊老爱幼、平和淡然、诚实守信……大家也愿意与善良为伍，心里觉得踏实。相反，一个不善良的人，比较自我，言行也不会好，人们大多是不能认可不善良行为，而且，不善良的人一般也不会做到诚实守信。可见，至善之境集于真善美所有内涵本质，也就让人的境界、情怀超于化外，而对自身却无欲无求。如:屈原苦口婆心劝谏楚怀王而置高官厚禄和身家性命于不顾，还不是为楚国存亡——如果不这么做，也可以闭口不言而享受美好生活，又何必悲悯百姓“哀民生之多艰”而无果时沉江自杀呢？岳飞、文天祥、林则徐、李定国、左宗棠以及抗日牺牲的先烈，哪一个不是舍生取义为民族和百姓而慷慨凛然呢？又有哪一个为了自己而不顾天下苍生呢？这种又何尝不是大公无私、舍身忘死的至善之境呢？
[玫瑰]二、至善之境滋养我们仁爱厚德、心怀天下。
善良如同水一般可以滋养万物，善良是内心美德之源，至善之境是很多人向往的境界，也是难以企及的真善美境界，也都希望由此境界而源源不断滋生更多的良好品质，做有德善行有利于家庭、社会、民族的有价值的人；做仁爱厚德、与人为善、乐于助人、心怀天下、心念苍生的人。比如:我们会发现，一个善良的人，很注重尊重别人，也很注重自己的言行，会设身处地考虑别人的感受，宁可自己受委屈也不愿意伤害别人或者其他无辜，肯定德行厚重之人。相反，一个不善良的人，或言行随意、假话连篇、虚伪狡诈、恶毒凶狠，都比较我行我素、偏激自我，很难顾及别人的感受，更谈不上诚实守信了。而这一切也是源于内心的不善所造成的不良品行。又如，此次疫情，钟南山、李兰娟以及“白衣天使”心怀天下苍生，辗转“逆行”、义无反顾；袁隆平、邓稼先、屠呦呦等无不是仁爱厚德、心怀天下——这就是至善之境。
总之，善良是所有优良品德的根本源头，至善之境显现着境界格局和仁爱厚德以及大爱无疆的真善美。天覆地载，万物悉贵！人有善念，天必佑之！如:至善之境对苍生的敬畏尊重，古人言传身教“劝君不吃三月鲫，万千鱼仔在腹中，劝君不打三春鸟，子在巢中望母归”，把“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮”的善念熔铸于悲悯怜爱的善良仁爱品质中，让人敬仰感怀。
同时，横渠先生张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”应该可以称得上是对至善之境的很好解读吧！
谢谢大家！
2020.4.27子时即草于西安
注:图片来源于网络
如澜若溪是什么意思？
如澜若溪是：如同澎湃的波浪，又象平静如镜的小河流。
澜,大波也。——《说文》
大波为澜,小波为沦。——《尔雅》
溪：泛指小河流
.如澜若溪礼裙：淡淡的花香扑面而来，你的女神身着这件礼裙就如同百花丛中那一朵散发着芬芳的白兰花，娇滴滴的，让人心动。
如澜若溪如波澜状况的大江大河，又似小平静的小溪流。
梦幻西游中心明如镜又什么作用？
[心如明镜]消耗愤怒值:100 (有愤怒腰带时消耗:80)使用果:抵御一切异常类、辅助类附加果，果持续四回合特殊说明：画面后一回合无果,心如状态时无法使用WZ灯,PT灯,黄帝内经等辅助法术,但是不抵御TG的天神护体
"一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"是什么意思？
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是《金刚经》中后的四句偈语。
这段话涵盖了金刚经的思想精髓，很难理解，之所以很难理解是因为:
首先第一层次的理解，是它字面意思难以理解，如果古文功底差，对佛教经典不是太熟悉的话，很难理解字面意思。
其次是第二层次的理解，即使理解了字面意思，它背后隐藏的深刻思想智慧，也难以体会，你可能知道它的字面意思，但是它表达的这种思想却无法感受和深切的去领悟，也不知道如何在生活中应用。
下面我尝试着用我的理解去做第二层次的解释，理解有限，只供参考，请勿执着。
这四句话是说，世界上的一切有作为，有造作的因缘聚合而生的事物(包括一切物质、事件、现象、精神意识等)，都像梦幻一样，看着真切，实质是虚幻的;也像泡沫映照出的影子一样，虽然华丽，却很脆弱，一转眼就会破裂消散;又好比露珠，虽然晶莹剔透，十分美丽，却不能持久，终会消于无形;又如闪电般不可捉摸，转瞬即逝。我们应该用“如是”的态度去看待世间万法，允许和接纳客观事物以其本来的样子和特性存在，尊重和接受事物本无常这一真相。
我们如果抱持这样的观念去看待万事万物，就不会执着，就不会有痛苦。
想一下，当一个人追求一种东西时，他知道那种东西是具有“空”性的，是因缘聚合的，即使得到了，也是随时会改变的，他就不会执着，他就不会沦为“东西”的奴隶，他知道那些东西是为他服务的，而他才是主人。
比如，一个人追求权势，当官位到达一定级别时，整天沉浸在权力的梦幻中，把职位这个社会角色当成了自己，以为是真的，是永恒不变的，被迷了心，结果贪腐了，被抓了，痛苦不堪。他的执着，使他沦为虚幻权力的奴隶。
一个人追求财富，当财富积累到一定身家，被财富所迷，骄傲放纵了，结果后续投资失败破产，反欠了巨额外债，挺而走陷，坑蒙拐骗，身陷囹圄的不在少数……他们的执着，使他沦为金钱的奴隶。
当一个人失去一些东西时，他知道这些东西本来就是无常的，他就不执着。也许他也会痛苦，但是他接纳自己失去，他允许自己痛苦，他痛苦的程度就会很低，他会很快挺过去，很快振作起来。
很多时侯，人之所以痛苦的难以自拔，是因为我们不允许自己痛苦反而更痛苦。内心的不接纳，造成了内在的分裂，这种痛苦远远大于失去本身造成的痛苦。
印度哲人克里希那穆提说:我允许一切的发生。
因为世界的真相本来就是无常的，所以允许一切现象“如是”存在、“如是”发生、“如是”变化，不去对抗，以一颗博大的心去包容天地，接纳万有，这样又哪里会有痛苦呢?
所以，佛陀所说之《金刚经》是超越苦海的智慧，是一只直达涅槃彼岸的竹筏，可直达阿诺多罗三藐三菩提的解脱之境。
感恩释迦牟尼佛，为我众生说此甚深无上般若妙法!
经典永流传！顶礼南无释迦牟尼佛!???
白衣惹灰土,只需心如故,清水自清,含忧如镜是什么意思？
白色的衣服会粘来尘土,只要心里依然如往常一样,清清的水还是清清的,即便是心中含着那些忧虑也如明镜一样了.
静如止水穆如清风是什么意思？
“静如止水，穆如清风”的意思是指和美如清风化养万物。
出处：出自《诗经·大雅·烝民》:“吉甫作诵，穆如清风。
白话译文：吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。
《大雅·烝民》全文：
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式5，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟7，缵戎祖考8，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，
维仲山甫补之。仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷20，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵24，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
白话译文：
老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。出令受命你执掌，天子喉舌责任重。发布政令告畿外，四方听命都遵从。
严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。
有句老话这样说："柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。
有句老话这样说："德行如同毛羽轻，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。
仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。
四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功。