影与映怎样什么区别
yǐng释义 (1) ㄧㄥˇ (2) 如果光在传播过程中遇到不透明的物体，在物体后面光不能达到的地方就产生影。亦指不真切的形象或印象：人～。花～。倒～。幻～。～壁。～响。～射（借甲指乙，或暗指某人其事）。无～无踪。～～绰绰（模模糊糊，不真切）。捕风捉～。含沙射～（喻暗地里诽谤中伤）。 (3) 形象：摄～（照相）。留～。剪～。～印。～像。 (4) 描摹：～写。～抄。～宋本。 (5) 指“电影”：～评。～院。～片。～视（电影和电视）。～坛。 (6) 郑码：KSKP，U：5F71，GBK：D3B0 (7) 笔画数：15，部首：彡，笔顺编号：251141251234333 (8)影通景，景，居影切，读音“警”，意为“日光”。影，倚警切，读音“英”，意为“人物”，因日光而生的形，本出于景，故景、影音近义通。--《古书解读初探——黄现璠学术论文选》 影[名] yǐng (1) (形声。从彡,景声。彡(shān),毛饰花边形。本义：影子;因挡住光线而投射的暗影) (2) 同本义 [shadow;reflection] 影，形影。——《广韵》 犹表之与影。——《吕氏春秋·功名》 吾日悠悠惭于影。——《淮南子·修务》 (3) 字本作“景” 二子乘舟,汛汛其影。——《诗·邶风·二子乘舟》。疏:“景，指舟影。” 罔两问于景。——《淮南子·道应》 正日景以求地中。——《周礼·大司徒》。释文：“景,本或作影。” 影布石上，佁然不动。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 (4) 又如:影灯(点火取影的彩灯);影不离灯(紧密地连在一起);影形不离(形影不离。比喻关系密切);影柱(古代测日影、定时刻的表柱。引申指法规、标准);影表(即圭表。为古代测度日影的天文仪器);影子花(影踪);影兆(踪影);影附(谓如影附形);影神(迷信谓人影有神灵主之,故称);影从(如影随形。形容迅速依附、追随);影影(身影);影踪(身影，踪迹);湖光塔影;影娥池(汉代未央宫中池名。本凿以玩月,后以指清澈鉴月的水池) (5) 图绘的佛像或人物肖像 [figure] 三有佛影，焕若真容,相好具足，俨然如在。——唐·玄奘《大唐西域记》 毁神影,坏屋舍。——《南史》 写了武松乡贯年甲，貌相模样,画影图形，出三千贯信赏钱。——《水浒传》 (6) 又如：影身(画像);影图(画像);影殿(寺庙中供奉神佛的殿堂);影室(影堂。寺庙道观供奉佛祖、尊师真影之处);影神(指遗像;画像) (7) 照片 [photograph]。如:合影;影集 (8) 痕迹,某物经过后留下的一条线或踪迹 [trace]。如：影子花(影踪);影迹(踪迹;线索) 影[动] yǐng (1) 遮蔽;遮盖 [screen]。如:影屏(门内做屏障用的屏风);影蔽(掩蔽;隐匿) (2) 影射 [allude to]。如：影子语(含蓄影射的言语、议论);影带(犹影射) (3) 假冒 [pass oneself as] 虽有富户，或投名于势要,以求影庇。——《旧五代史·唐庄宗纪》 (4) 又如:影射(假冒他人字号、招牌;以假充真);影庇(将户籍或土地财产虚挂在权势人家名下，以逃避徭役税收);影占(虚占人户或财产,使逃避赋役、税收) (5) 隐藏 [hide] 只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。——《水浒传》 (6) 又如：影着(隐着;藏着);影射(暗中耍手腕) (7) 照射 [radiate] 朵朵祥光捧圣，影遍了世界。——《西游记》 (8) 描摹;影印 [photo-offset]。如:影宋元本或校宋元本的书籍 (9) 晃动 [shake] 先把拳头虚影一影,便转身，却先飞起左脚,踢中了。——《水浒传》映yìng (1) （动）反影；反映：～象｜～照｜～山红｜衬～｜反～｜放～。 (2)（动）照：辉～｜晖～｜相～｜交相辉～。『逆序』 衬～｜反～｜放～｜辉～｜上～｜相～｜掩 (3). 照射：～射。～照。 (4). 反照，照射而显示：反～（ａ．反照，反射；ｂ．把容观事物表现出来；ｃ．向上级转达，如“～～群众意见”）。～衬（映托使显现）。～雪读书（形容家贫而苦读）。 (5). 因光线照射而显出物体的形 ～ 『英文』 反映：reflect 编辑本段部首笔画 ● 映 部首:日 部外笔画:5 总笔画:9 五笔86:JMDY 五笔98:JMDY 仓颉:ALBK 笔顺编号:251125134 四角号码:65080 Unicode:CJK 统一汉字 U+6620 yìngㄧㄥˋ 编辑本段详细字义 〈动〉 1. (形声。字从日，从央，央亦声。“央”意为“收口的”、“收心的”、“聚拢的”。“日”指“日光”。“日”与“央”联合起来表示“日光聚焦”。本义：日光聚焦。) 2. 同本义 [shine] 映,明也。——《说文新附》 日阴曰映。——《通俗文》 冠盖相映。——《后汉书·张衡传》 映日荷花别样红。——宋· 杨《晓出净慈寺送林子方》 映日不可逼视。——《广东军务记》 3. 又如:映耀(辉映;照耀);映日(映照着日光);辉映(照耀,映射) 4. 反映,因光线照射而显出 [reflect] 狭石分花径,长桥映水门。——北周· 庾信《咏画屏风》 5. 又如:垂杨柳倒映在水里;放映(利用强光装置把图片或影片上的形象照射在幕上或墙上);映入眼帘 6. 映衬 [set off] 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。——唐· 杜牧《江南春绝句》 7. 又如:映协(互相映衬和协);映媚(互相映衬而成一种美的景致) 8. 遮;隐藏 [shade] 疏条交映。——吴均《与朱元思书》 9. 又如:映掩(掩映);映身(隐身);映蔽(遮蔽) 〈名〉 1. 阳光 [sunchine] 山岗有余映,岩阿增重阴。——王粲《七哀》 2. 未时。午后一到 三时 [afternoon] 梁元帝《纂要》云:“日在午曰亭,在未曰映。”—— 明· 杨慎《丹铅续录》陶渊明的《读山海经》中“余迹寄邓林，功竟在身后”的 “竟”是什么意思？
竟:终了,完毕,完成。 陶渊明《读山海经十三首其九·夸父诞宏志》 夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下①，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有②？余迹寄邓林③，功竟在身后。 【注释】①虞渊：即禹谷，神话中日入之处。②倾河：把河水倒干，即饮尽河水。③余迹：本意为遭迹，此处兼指夸父之遗愿。邓林：古时邓、桃二字音近，邓林即桃林。 【赏析】 《山海经》一书记载着许多美丽的神话，其中《海外北经》和《大荒北经》所载夸父追日的神话更饶奇采:“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”(《海外北经》)“夸父不量力，欲追日景。逮之于禺谷。”(《大荒北经》) 夸父追日的神话以绝妙天真的想像极度夸张地表现了先民们战胜自然的勇气和信心，具有巨大的艺术魅力。陶渊明《读山海经》组诗第九首即据此写成。但诗人不是一般地复述神话的情节，而是凭藉卓越的识见，运用简妙的语言，对神话中的人物和事件进行独特的审美观照和审美评价，因而又有其不同于神话的审美价值。 神话反映事物的特点是“人间的力量采取了超人间的力量的形式”(恩格斯《反杜林论》)。因此，神话中的人物和事件都具有某种象征的意义。此诗对夸父追日其人其事的歌咏，自然也是一种含有某种象征意义的歌咏。诗人之言在此，诗人之意则在彼，所以不像直陈情志的诗那么容易理解。但是，“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显”(刘勰《文心雕龙·知音》)。现在我们就采取披文入情、沿波讨源的方法，试探一下这首诗的意蕴。 开篇二句咏夸父之志。《大荒北经》原说“夸父不量力，欲追日景”。言外似乎还有点不以为然的意思。诗人却说：夸父产生了一个宏伟的志愿，竟然要同太阳赛跑！字里行间流露出一种不胜惊叹的情感，有力地肯定了夸父创造奇迹的英雄气概。这里表面上是赞扬夸父“与日竞走”的“宏志”，实际上是赞扬一种超越世俗的崇高理想。 “俱至”二句咏夸父之力。《大荒北经》原有“逮之于禺谷”一语，诗人据此谓夸父和太阳一齐到达了虞渊，好像彼此还难分胜负，暗示夸父力足以骋其志，并非“不量力”者，其“与日竞走”之志也就确是“宏志”而非妄想了。本言胜负而不下断语，只用“似若”两字点破，故作轻描淡写，更有一种高兴而不露声色的妙趣。诗人对夸父神力的欣赏，也隐含着对一切奇才异能的倾慕。 “神力”二句咏夸父之量。《海外北经》说夸父“渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽”。想像一个人把黄河、渭水都喝干了还没解渴，似乎有点不近情理。诗人却说：夸父既有如此特异的可以追上太阳的神力，则虽倾河而饮又何足解其焦渴？用反问的语气表现出一种坚信的态度，把一件极其怪异的事说得合情合理，至欲使人忘其怪异。在诗人的心目中，夸父的豪饮象征着一种广阔的襟怀和雄伟的气魄，因而有此热烈的赞颂。 篇末二句咏夸父之功。《海外北经》说夸父“道渴而死，弃其杖，化为邓林”。想像夸父死后，抛下的手杖变成了一片桃林，固甚瑰奇悲壮，但尚未点明这一变化的原因，好像只是一件偶然的异事。诗人则认定这片桃林是夸父为了惠泽后人而着意生成的，说夸父的遗愿即寄托在这片桃林中，他的奇功在身后还是完成了。意谓有此一片桃林，将使后来者见之而长精神，益志气，其功德是无量的。诗人如此歌颂夸父的遗愿，真意乃在歌颂一种伟大的献身精神。 总起来看，这首诗的意蕴是深广的。历史上有许多杰出的人物，生前虽未能施展其才能，实现其抱负，但他们留下的精神产品，诸如远大的理想，崇高的气节，正直的品质，以及各种卓越的发现和创造，往往沾溉后人。非止一世，他们都是“功竟在身后”的人。陶渊明自己也是一个“欲有为而不能者”(《朱子语类》卷一百四十)，少壮时既有“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗·忆我少壮时》)的豪情，归耕后复多“日月掷人去，有志不获骋”(《杂诗·白日沦西阿》)的悲慨，他在读到这个神话时自然感触极深而非作诗不可了。所以在这首诗中，也寄托着他自己的一生心事。明代学者黄文焕评说此诗“寓意甚远甚大。天下忠臣义士，及身之时，事或有所不能济，而其志其功足留万古者，皆夸父之类，非俗人目论所能知也。胸中饶有幽愤”(《陶诗析义》卷四)，这是很有见地的。 用神话题材作诗，既须顾及神话原来的情节，又须注入诗人独特的感受，并且要写得含蓄和自然，否则便会流于空泛和枯萎，没有余味和生气。陶渊明毕竟是“文章不群”(肖统《陶渊明集序》)的高手，他把神话原来的情节和自己独特的感受巧妙地结合了起来，熔叙事、抒情、议论于一炉，于平淡的言辞中微婉地透露出对夸父其人其事的深情礼赞，使人不知不觉地受到诗意的感发，从心灵深处涌起一种对夸父其人其事的惊叹和向往之情，并由此引出许多联想和想象，从而获得更加丰富的审美怡悦。清代诗论家叶燮说:“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也”(《原诗·内篇》)。陶渊明此诗可谓真正达到这样的“至处”了。
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晷 读，guǐ晷 读，guǐ基本释义：日影，比喻时光，如余晷，还有一种意思就是古代用来观测日影以及定时刻的仪器。〈名〉晷,日景也。——《说文》白日未及移其晷,己狝其什七八。——汉· 张衡《西京赋》相持既久,日晷渐移。——马中锡《中山狼传》又如:晷昃(日影偏西);晷曜(圭表上投射的日影);晷仪(测日影以定时刻的仪器);晷景(晷表之投影;日影);晷柱(晷表)日光;亮光辉光所烛,同晷。——《汉书·李寻传》月晷呈祥。——《宋书·谢庄传》春来多困,正晷移帘影,银屏深闭。——宋· 柴望《念奴娇》白昼究晷系夜,钓于台下。——晋· 王嘉《拾遗记》比喻光阴,时间寸晷惟宝,岂无玙璠。——晋· 潘正叔《赠陆机出为吴王郎中令》(玙璠:美玉)日无暇晷命下,遂缚以出,不羁晷刻。——方苞《狱中杂记》又如:晷刻(片刻);晷候(片刻);晷暇(片刻空闲);余晷日晷,按照日影测定时间的仪器,也叫“日规”以冬至之后,立晷侧影,准度日月星。——《晋书·鲁胜传·正天论》又如:晷表(日晷上的标竿);晷刻(日晷和刻漏);晷漏(晷与漏);晷度通“轨”。轨道应天顺民,五星同晷。——《汉书》相关组词日晷 同晷 辰晷 晷纬 宁晷 光晷 尺晷 膏晷 晷景 短晷晷刻 昃晷 晨晷 终晷日晷什么意思
问题一：日晷的意思是什么 【日晷ɡuǐ】1.日影。2.指时光。3.古代测日影定时刻的仪器。由晷盘和晷针组成。问题二：日晷是什么意思 日晷释义：1.太阳的影子 2.利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。也叫日规。来自百度汉语|报错日晷_百度汉语[拼音] [rì guǐ]问题三：“日晷”怎么念？什么意思？ ri gui(三声)日晷又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。由于从春分到秋间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷盯上方；从秋分到春间，太阳在天赤道的南侧运行，因此，晷针的影子投向晷面的下方。所以在观察日晷时，首先要了解两个不同时期晷针的投影位置。问题四：日晷是什么，有什么作用，什么意义 日晷是古代计时仪器日晷，本义是指太阳的影子。现代的“日晷”指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针（表）和晷面（带刻度的表座）组成。利用日晷计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类沿用达几千年之久。问题五：日晷 中的晷是什么意思求大神帮助 晷:日影,比喻时光:如余晷,还有一种意思就是古代用来观测日影以及定时刻的仪器. 【gui】 晷 a shadow cast by the sun； time； 晷 guǐ 〈名〉 (1) (形声。从日,咎声。本义:日影) (2) 同本义 [a shadow cast by the sun] 晷,日景也。――《说文》 白日未及移其晷,己狝其什七八。――汉·张衡《西京赋》 相持既久,日晷渐移。――马中锡《中山狼传》 (3) 又如:晷昃(日影偏西);晷曜(圭表上投射的日影);晷仪(测日影以定时刻的仪器);晷景(晷表之投影;日影);晷柱(晷表) (4) 日光;亮光 [sunshine;light] 辉光所烛,同晷。――《汉书·李寻传》 月晷呈祥。――《宋书·谢庄传》 春来多困,正晷移帘影,银屏深闭。――宋·柴望《念奴娇》 (5) 白昼[day] 究晷系夜,钓于台下。――晋·王嘉《拾遗记》 (6) 比喻光阴,时间 [time] 寸晷惟宝,岂无玙璠。――晋·潘正叔《赠陆机出为吴王郎中令》 (7) (玙璠:美玉) 日无暇晷 命下,遂缚以出,不羁晷刻。――方苞《狱中杂记》 (8) 又如:晷刻(片刻);晷候(片刻);晷暇(片刻空闲);余晷 (9) 日晷,按照日影测定时间的仪器,也叫“日规” [sundial] 以冬至之后,立晷侧影,准度日月星。――《晋书·鲁胜传·正天论》 (10) 又如:晷表(日晷上的标竿);晷刻(日晷和刻漏);晷漏(晷与漏);晷度 (11) 通“轨”。轨道 [orbit] 应天顺民,五星同晷。――《汉书》 晷 guǐ ㄍㄨㄟˇ (1) 日影。 (2) 时间：日无暇～。 〔日～〕按照日影测定时刻的仪器。亦称“日规”。满意请采纳上面一个日字，中间一个处字，下面一个口字读什么？
晷晷晷:日影,比喻时光:如余晷,还有一种意思就是古代用来观测日影以及定时刻的仪器.【gui】晷ashadowcastbythesun；time；晷guǐ〈名〉(1)(形声。从日,咎声。本义:日影)(2)同本义[ashadowcastbythesun]晷,日景也。――《说文》白日未及移其晷,己狝其什七八。――汉·张衡《西京赋》相持既久,日晷渐移。――马中锡《中山狼传》(3)又如:晷昃(日影偏西);晷曜(圭表上投射的日影);晷仪(测日影以定时刻的仪器);晷景(晷表之投影;日影);晷柱(晷表)(4)日光;亮光[sunshine;light]辉光所烛,同晷。――《汉书·李寻传》月晷呈祥。――《宋书·谢庄传》春来多困,正晷移帘影,银屏深闭。――宋·柴望《念奴娇》(5)白昼[day]究晷系夜,钓于台下。――晋·王嘉《拾遗记》(6)比喻光阴,时间[time]寸晷惟宝,岂无玙璠。――晋·潘正叔《赠陆机出为吴王郎中令》(7)(玙璠:美玉)日无暇晷命下,遂缚以出,不羁晷刻。――方苞《狱中杂记》(8)又如:晷刻(片刻);晷候(片刻);晷暇(片刻空闲);余晷(9)日晷,按照日影测定时间的仪器,也叫“日规”[sundial]以冬至之后,立晷侧影,准度日月星。――《晋书·鲁胜传·正天论》(10)又如:晷表(日晷上的标竿);晷刻(日晷和刻漏);晷漏(晷与漏);晷度(11)通“轨”。轨道[orbit]应天顺民,五星同晷。――《汉书》晷guǐㄍㄨㄟˇ(1)日影。(2)时间：日无暇～。〔日～〕按照日影测定时刻的仪器。亦称“日规”。郑码：KRIJ，U：6677，GBK：EAD0笔画数：12，部首：日，笔顺编号：251135424251ashadowcastbythesun；time；www.tom72.com 丢豆网手机电影处加日，上下结构，什么字
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“碑”字的读音是bēi。
碑
基本释义：刻着文字或图画，竖立起来作为纪念物或标记的石头：界～。墓～。里程～。纪念～。立了一块～。
详细释义：
《名》
(形声。从石，卑声。本义：古时宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石)
竖石
碑，竖石也。——《说文》
上当碑南陈。——《仪礼•聘礼》。注：“宫必有碑，所以识日景引阴阳也。宗庙则丽牲焉以取毛血。其材,宫庙以石,窆用木。”
公室设丰碑。——《礼记•檀弓》
君牵牲…既入庙门，丽(拴)于碑。——《礼记•祭义》
石碑。石上刻着文字，作为纪念物或标记，也用以刻文告。秦代称刻石，汉以后称碑
碑，被也。此本葬时所设也。施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功，美以书其上，后人因焉。无故建于道陌之头显见之处，名其文就谓之碑也。——《释名•释典艺》
有碑仆道。——宋•王安石《游褒禅山记》
有碑载其事。——宋•陆游《过小孤山大孤山》
又如：楔形碑；碑文；碑记；石碑；丰碑；界碑；路碑；墓碑；里程碑。
碑文，文体的一种 。
如：碑拓(碑刻的拓本)