《易经》中关于谨言慎行的三个爻解释各种现象和应对解决的办法
谨言慎行言行，君子之枢机敬慎不败
今天看到人民日报的新闻“戏精炫富”女律师。由于我自己公司常年法律顾问就是盈科律师事务所合伙人。所以我才被教育一直给我服务的是亚太地区第一大律师事务所合伙人。这个富得炫一下。
今天找出《易经》中关于谨言慎行的三个爻，可以解释各种类似的现象和应对解决的办法。吉凶荣辱来自于言行，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”名满天下则祸随之，谤亦随之。解决的办法就是节制自己的欲望，敬慎不败！
坤卦四爻：谨言慎行 六四。括囊。无咎，无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。到了第四爻的高位要小心了，“括囊。无咎，无誉”，要明白自己不是第一人，旁边还有一堆虎视眈眈的同侪，所以千万不要追求“誉”，有誉必有咎，名满天下则祸随之，谤亦随之。所以坤卦“六四”要懂得居高位而不追求虚名，避开容易生事的第四爻，以保的无咎。
保护自己的方法，就是“括囊”。“囊”是布袋，“括”就是把我的一言一行，包括我的思维、我的中心意志，如同用麻绳把袋子绑得紧紧的，不显山不露水，谨言慎行。换句话说，坤卦第四爻就是要独立自主，不跟外界发生任何冲突，如同数学算式中的括号一样内在自行运算，别人不会知道我心里想什么，所以不会惹祸。
“括”字还有射箭的意思，箭尾维持方向的部位也叫“括”。箭在发射之前，必须卡得很紧，不能动，等到准备充分才可以发射出去。这是“括囊”比较生动的解释。
“六四”《象传》云：“括囊无咎，慎不害也。”《象传》解释得赤裸明白，“真心”为“慎”，戒慎恐惧的目的就是免于迫害。慎才能不害，要是言行不慎，嚣张跋扈，很容易就成为众矢之的。

处于四爻高位，能够审慎约束言行，当然就不会出任何问题。这是位居副手必备的智慧。四爻现在的忍耐节制是为了等待时机成熟，好大鸣大放，锦囊妙计倾巢而出。在形势尚未成熟之前保密、封口，这叫“括囊”；一旦时机成熟，只要他一出手，你就猝不及防；然后他就由“括囊”转为“囊括”。
中孚卦二爻 言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
“言行，君子之枢机”，“枢”就是门轴、枢纽。门枢一动，门就打开了。“机”就是射箭的弩机，脚一踩，箭就射出去，回不来了，结果已经造成。所以言行是君子重要的枢机，不可轻忽。
“枢机之发，荣辱之主也”，后是荣耀还是耻辱，完全看“枢机之发”，所以要审慎。“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”千万不要小看言行的影响力，甚至不自觉的言行，也会造成深刻的影响。
需卦三爻：敬慎不败
“自我致寇，敬慎不败也”
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
如果修为不够，极有可能深陷泥沼之中，难以自拔；自己脚步没站稳，敌人要打你，你也毫无还击的能力。
因个性上的缺陷，“自我致寇”，这是无可卸责的。人生有各种欲望，都可能让自己陷入“需于泥”的窘境，无法自拔，于是内邪引外鬼，自招自惹，当然“致寇至”。
所以要避免越陷越深，就要节制欲望，把刚猛之气，将百炼钢化成绕指柔；否则，欲壑难填，后把自己也葬送在欲海之中。
人生的“泥泞”可能是搞坏了身体或人际关系，因为做了不该做的事，贪嗔痴慢疑全都犯了；如果能体会自己之所以陷在被动挨打的环境，是因为陷入欲望的深渊，那你能做的，就是“敬慎不败”，从自身做起，戒慎恐惧，懂得反省面对，才能挽回败局，重新面对未来。
所以老子说“自胜者强”，自己战胜自己才是真正的强者，“胜人者有力”，你有国力，拳头比人大，可以胜过人家，可这不算强者，真正的强者必须能战胜自己无穷的欲望，而你下的工夫，就是节制嗜欲。当然，人生必有所需，只要不太超过，就不至于自陷于“需于泥”的困境。
总之，稍一不慎而“需于泥，致寇至”的时候，要脱出泥沼的不二法门就是“节”；亦唯有如此，才有可能求得人生的“敬慎不败”。
“敬慎不败”的思维贯穿整个中国思想，譬如《易经》。
《易经》的现实意义：重要的不是事先预知未来的吉凶休咎，而是明晓之所以吉凶休咎的缘由。如此吉，不如此则不吉；如此凶，不如此则不凶。这是相反相成的道理。《易经》六十四卦三百八十四爻，莫不如此。明晓了吉凶休咎的缘由，才能够做到趋吉避凶，而趋吉避凶的关键则是身处其中的人。