诗意乡村的诗和意
/雁西（原创）
乡村贴近自然，契合诗意人生，是精神的原乡。洪江的美，是原生态的美，是诗人栖息大地的理想幽居，宛如陶渊明笔下的世外桃源，她可人承载文人的梦想，是诗人接近神明的地方，对我而言，也是真正意义上的诗和远方。
法国17世纪数学家物理学家哲学家——布莱兹·帕斯卡尔曾说过："人应该诗意地活在这片土地上，这是人类的一种追求理想"。德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗《人，诗意地栖居》，后经海德格尔的哲学阐发，“诗意地栖居在大地上”，荷尔德林写这首诗的时候，以一个诗人的直觉与敏锐，意识到工业文明将使人日渐异化。为了避免被异化，他呼唤寻找回家之路。正如他在《远景》中所描述的：“当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。” 而同是19世纪的英国小说家伍尔夫也曾提醒女人们，至少得有“一间自己的屋子”。诗意地栖居亦即诗意地生活，而诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那一种安详与和谐，那一种对诗意生活的憧憬与追求。我很庆幸生命中能够与洪江相遇，得感谢艺术家李向明，他的一句话点醒了我：“古有东坡书院，今有雁西书院"，里面包含了对老邻居的关切、理解、信任和寄语厚望，也感谢洪江村原第一书记马丽华，热心、真诚、周到的沟通、协调和服务，感动了我，还有各级政府为艺术村的发展做出了不懈努力，在政策和规划上支持和探路。还感谢洪江的艺术家们给了我亲人般的人生暖意。也感谢贾方舟老师在关键时期入驻洪江，像定海神针一样让我心安洪江。选择洪江就是选择了诗意生活，洪江是福地，洪江给诗人和艺术家带来好的心情和好的心境，好的创作状态，在洪江会有不一样的灵感，背靠大山，仰望星辰，漫步田园，在春天种下玫瑰园，苹果园，柚子园，菜园等等，诗涌如泉，使我进入一个全新的创作境界，到了洪江，我才去巴黎、意大利、俄罗斯、印度等，开始走向国际。到巴黎之后，我深刻领悟并感言：这个世界有两个地方，你必须去，一个是巴黎，一个洪江，巴黎是时间沉淀的美，而洪江是时间从来就没有开始的美。站在巴黎的街头，我思念的却是洪江。我一直认为诗歌本身就是艺术中的贵族，不可能所有的人都去接近她和热爱她。诗歌的独感性和崇高性决定了不是普通的人能够与诗有缘和享受诗歌的馈赠。我选择洪江作为回归宁静或接近诗神的地方，作为我诗歌和生命的灵魂居所。洪江的空气浸透着一种自然、雅致、纯净和温润的品格，这或许就是我见到洪江心跳加快的原因和发现了人生存于人间的某种光芒。乡村任何一件美丽的东西都可以成为我的诗行，正是因为乡村有这些美好的事物，于是诗歌、艺术和生存才拥有追寻的梦想和未来。感应生命和乡村，感应灵魂和田园，结出芳香世人的花朵，期待洪江成为中国乃至全世界让人向往的艺术圣地，成为诗人、艺术家栖息大地的诗意之地。
修建老房子，就像是让一个死去的生命复活，老房子也是有呼吸和气息，在保持老房子原有的质朴和传统风貌的同时，注入当代元素和空间定位的需求，既能感受到她的以前，也赋予她新的生命，与原住村民的相处是愉快的，他们的善良、真诚、朴实给我留下了深刻印象，他们在帮我建房时很热情、也很投入。修书院，一直是文人的梦想和精神幽居，我是诗人，以写情诗为主，由此在书院要建中外情诗博物馆，疏理和突破在抒情诗方面的过往，留下记录、史料、精典和思考，使情诗博物馆成为的承载可以流传下去，由此，我要用5至10年的时间在洪江完成我的诗学研究理论专著《论情诗诗学》。建筑的风格与人的风格是一致的，唯美、抒情、浪漫便是雁西书院的风格和气质。到洪江后，更接地气，更开阔，创作状态更沉静更从容，尤其是到巴黎、罗马之后，在写《致洪江》、《巴黎情书》、《罗马史诗》、《致里尔克》等长诗，试图在宏大主题和长篇抒怀中突破创作的小我空间，在追寻永恒的抒情史诗。在洪江，愿意在文学方面，尤其是诗歌方面为洪江的艺术教育做贡献。尝试让文学夏令营在洪江成为乡村教育的有方式。将成立洪江文学院、洪江诗社，把雁西书院做成文人雅集之地，每年参与举办洪江国际诗会，贵州省校园文学大赛等活动，为艺术村的发展在文学这个空间做出亮点，构建诗意空间的田园理想，在大地上写下自己的美情诗，来倾诉对洪江，对生命，对世界的爱。
洪江是神秘园，是地球绿宝石上的一缕星光。诗意地栖居，是美好的与自然和谐相处的生存。对我而言，在洪江我感受到了乡村诗和意，将在这里半山坡的书院完成我一生美的这首写在大地这首情诗，完成自己的创作计划和诗学追求。