1079年，因遭构陷，苏轼深陷“乌台诗案”，备受摧残，其后又被贬为黄州团练副使，等于是“半个犯人”，那几年可以说是苏轼人生中困难的时期之一。
在人生的谷底，苏轼没有怨天尤人，也没有自暴自弃，他去游览了赤壁古战场，凭吊古人，写了两篇赤壁赋。
1082年，苏轼与友人泛舟于赤壁，有了一番对话，被苏轼记录在了赤壁赋中，流传千古。
当晚风景怡人，好的不得了，“清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
苏轼于是唱起歌来，兴高采烈，身边的客人吹箫应和，但其声甚为悲伤。苏轼就问了，你为啥不高兴？
客人说起了曹孟德：
……破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
原来他是感慨人生的无常，生命的短暂，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生苦短，不如眼前的滚滚江水，绵延无穷。
苏轼听了正襟危坐，正色说道：
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
他的意思是说，你可看到了眼前的流水和明月？时间的流逝就像这流水，其实它并没有真的逝去。
月有阴晴圆缺，但其实一直没有增减。所以，如果从事物“变”的角度看，天地万物无时无刻不在变动，没有一瞬间是不变的，一切都是无常的。
而如果从“不变”的角度看，万物与你我也都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
一语惊醒梦中人。从古至今，不知有多少人受困于人生和事物的变化，为世事无常而苦恼。比如崔护的这首诗：
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
时移事迁，让人惆怅不已。
在苏轼看来，“多情应笑我，早生华发。”直白点说就是做人要开心点，不要想多了，一切都是自然变化而已。
事实上，人是宇宙万物的一分子，就像是一滴水融入海洋而不干涸，日月、江水和宇宙是永恒，“我”也是永恒的。
正如僧肇的《物不迁论》所讲，“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流；野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”
动和静，变和不变，根本在于人心的波澜起伏而已。
“等闲变却故人心，却道故心人易变。”
人心易变，所以才那么伤春悲秋，感慨万千。其实，天下本无事，庸人自扰之。我们既要懂得“变”中的“不变”，也要明白“不变”中的“变”。
如此，就能参透时间，也就看破了生死。
什么是时间？物质的永恒运动、变化的持续性、顺序性的表现。这是人的思想的产物，是人对物质变化的一个衡量。
这种衡量其实是简单的、主观的，它代表我们对这个世界的观察和探索。但它绝不代表这个世界的客观存在和真实样子。
实际上，我们都是盲人，都在摸世界这个大象。
只有清楚了人的眼耳鼻舌身意的感官的局限，我们才能明白自己的无知和渺小。要知道，生死一体，时间在变化，但“时间”背后的宇宙、世界是永恒的。
“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。”
所以，人间很值得。什么才是豁达，苏轼这样就是了。笑傲江湖，天人合一，这才是人生的大境界。