为什么说“宁学桃园三结义，不学瓦岗一柱香”？都是结义，有什么不同？
汉末英雄刘关张 ，隋唐豪杰推瓦岗
三人同心扶汉室 ，众友齐力反隋炀
麦城余恨悲白帝 ，洛阳萧索二贤庄
宁学桃园三结义 ，不学瓦岗一炉香
隋唐演义中秦琼秦叔宝号称孝母赛专诸，交友似孟尝，凭借着一身仁义行走天下，四方豪杰无不拜服，更有瓦岗众兄弟誓死跟随，书中贾柳楼聚会反山东的情节堪称一个小**。天下英雄不论是绿林好汉还是衙门公差，甚至有王爵公爵府的达官贵人，大家一个头磕在地下，举杯盟誓，结为生死弟兄，从此瓦岗四十六友名传天下。
结义的情节在古代小说中并不少见，比较的，另外两场当属刘关张桃园三结义和水泊梁山一百单八将，虽然这三场闻名天下的结拜都没有达成“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的誓言，但其结局却有很大出入。
首先来看三国里的桃园三杰，刘备出场，一声叹气，被同样胸怀投军之志的张飞呵斥，算是“不骂不相识”，于是二人志同道合，相约喝上一壶。在酒店，遇到了要去投军的关羽。但是，三人之所以能坐到一起，除了志同道合，很重要的一点，是由于关二爷的“相貌堂堂，威风凛凛”。由此，可以看出，朋友也好，兄弟也罢，“眼缘”也很重要，你看着对方都不顺眼，看着直反胃，你还愿意跟他称兄道弟么？
同样的事情穿越到隋唐发生在罗成身上。贾柳楼聚会，罗成的表现有点煞风景。为何？前文说过，交朋友有两点，一点是志同道合，一点事“眼缘”。罗成作为北平王府的少保，做事很是放任自己的性格，对于黑帮老大单雄信，这位绿林道的人物，罗成是一点面子都不给，为什么？首先，罗成是官，单雄信是匪，志不同道不合；其次，罗成堪称隋唐第一小白脸，英俊潇洒就是罗成的代名词，而单雄信，却是一副灵官模样，蓝面赤发，加上罗成心高气傲，目中无人的个性，自然不把单雄信放在眼里。而对于王君可，这位黑帮**级人物，罗成却想认识认识，为什么？眼缘！王君可的模样和三国的关二爷一个模子刻出来的，“相貌堂堂，威风凛凛”，罗成有了眼缘，也就不顾了道不道得了。
当然，这里面还有一个特例，就是程咬金。程咬金与单雄信的相同点很多，绿林出身，打不过罗成，红胡子蓝脑袋，但是，这二人的地位与性格截然不同。单雄信的身份是十三省路林总瓢把子，天下“响马大元帅”，可以说是一个高高在上的人物，而他的手下，也是一群个性鲜明敢爱敢恨的英雄豪杰，单雄信作为这些能作为草莽英雄的首领，他的人品，武功，气魄，胆识，威严，义气必须高人一等，才能让这些绿林人心服口服。因为绿林人居于人下，不像朝廷官员靠钱和权的关系维持，而是靠的是佩服。所以，单雄信作为绿林道的代表，当其威严受到了威胁甚至轻视和蔑视的时候，即使单雄信有再大的气度能包容罗成，但他身后的绿林道也势必随之低头，尤其是罗成与单雄信得会面是打着剿响马的旗号的。单雄信在武功上不如罗成，这是既定事实，罗成又居高临下，单雄信一旦低头，他这个绿林首领肯定当不下去，搞不好还会发生“火并王伦”之类的事情，所以，单雄信不向罗成低头，理所当然。
再看程咬金，他虽也算是响马，但却不在响马的体制内，它隶属于已经“金盆洗手”的尤俊达，尤俊达此人，堪称四十六友中不义之人，这个后面再说。程咬金出身底层，其性格**咧咧，却鬼点子不断，一肚子坏水，但程咬金的性格和罗成有一点相似，就是想咋地咋地，爱谁谁。当然，这性格虽然在与罗成相会的时候没怎么表现，但我相信这隐性的性格对这二人的关系还是有一定的积极作用的。罗成与程咬金的打斗，可以说是戏战，说的更白点，耍猴。战斗极具侮辱性。但是，程咬金服了，为什么，确实技不如人啊，自己这三斧子半对上人家天下第七，有好么？程咬金自己知道自己啥水平，遇到硬茬子，不跑等啥呢？程咬金当时并不是混世魔王，身后并不像单雄信一样肩负着一个团队的颜面，所以，三十六计走为上，老子活命就得！于是，一心要赢的罗成，赢了；输赢无所谓的程咬金，输了无所谓，矛盾还有，但没有激化。难能可贵的是，程咬金的这种无视“集体荣誉感”的性格并没有随着他当上魔王而消失，于是面对敌人，他灵活应变，多次死里逃生；面对朋友，时不时的戏弄他一下他也不放在心上，于是成为了瓦岗山的老好人，人见人爱。
类似罗成单雄信这种水火不容的关系，同样出现在《水浒》中，李逵于朱仝的小衙内之仇，杨志与吴用等人的生辰纲之恨，但都没有影响到梁山的进程。
原因很简单，罗成和单雄信都是瓦岗的人物，瓦岗离开罗成，或者单雄信，都会实力大减。杨志与吴用等人，杨志虽在梁山是举足轻重，但跟吴用相比，梁山若要二选一，无疑杨志毫无胜算。而朱仝与李逵，梁山没了谁，影响都不大。
由此可见，领导的团结性对于整个团队的团结性来说，有着至关重要的作用。
我们再来看三组结义的核心人物，刘备、宋江、秦琼
刘备，皇族远亲，对于百姓也好，诸侯也罢，刘备确实做到了一些诸侯做不到的仁义，但在演义中，我们无法找到关于能鲜明体现兄弟情义的描写，要说有，也就是什么寝则同榻之类的，而就刘备的情况来说，什么义薄云天仗义疏财的事迹不太可能发生，所以，关张之所以死心塌地的跟着刘备，除了一些我们看不到的个人魅力之外，应该就是刘备的一颗救天下于水火的心，关张相信，凭着大哥执着的信念和对天下负责的态度，加上自己兄弟的帮助，必能成就大业。这里的大业，指的是刘备称霸一方，甚至平定天下。这是刘备心中的目标，不是匡扶汉室的幌子，关张也对此表示支持与信任，于是，兄弟齐心，终成千古佳话。
如果说三国中的桃园三英所面对的是面对天下大业的，那么，同是江湖人士，啸聚山林的宋江和秦琼还是有很多可比性的。
宋江的名头很是响亮，山东呼保义，郓城及时雨，孝义黑三郎，走到哪里，江湖豪杰，无不翻身下拜，以扶危济困，仗义疏财，孝和义名满天下。再看秦琼，人称孝母赛专诸，交友似孟尝，与宋江基本一致，但秦琼比宋江强在他会武功，而且他的武功在全天下也是能排的上号的。
梁山与瓦岗山的不同在于梁山的聚义是一个由少变多，循序渐进的过程。在笼络人心方面，宋江比秦琼更有一套。不管是官军投降也好，头领推荐也罢，一律是我宋江的朋友，宋江会用行动将任何一个新来的头领都带到自己麾下，虽在晁盖方面来说有结党营私之嫌，但这还是一定程度上增加了山寨的凝聚力，在宋江的号令下，不管是马上大将，还是后勤酱油，都对宋江言听计从。
梁山的政治目的不是像刘备一样平定天下，而是分为两派，招安派和不招安派，前者主张忠君主，清君侧，后者主张过世外桃源的生活，在政治立场上有分歧，这就存在了矛盾和妥协，但终，在招安派强大的实力下，不招安派妥协并成为招安的垫脚石。
秦琼与宋江不同，我们可以看到，瓦岗四十六人里并不是所有人都是秦琼的朋友，甚至扳手指数的过来的，真正以秦琼的义气交情结为朋友的，只有单雄信，王伯当，程咬金，尤俊达，杜文忠，史大奈，如果算上同事的情谊变成的兄弟，那就再加上樊虎连明，除此之外还有么？没了。秦琼只对这几个人算是有交情的。罗成跟他更多的是亲戚关系，而其余的魏征、徐茂公、张公谨、白显道、王君可等一众官私两道的英雄，都是通过单雄信，甚至可以说是给单雄信面子，你的朋友就是我的朋友。诸如魏征徐茂公张公瑾白显道这些人还可以算作朋友，但像什么鲁明星、鲁明月、尚青山、夏玉山、尉迟南、尉迟北之类的，多可以算是秦琼的粉丝罢了，秦琼也从没有过跟这些人拉拢或者施以恩惠的行为。如果这些人谁战死了，秦琼恐怕想哭都哭不出来。
瓦岗山的政治理想较刘备宋江集团的单纯也简单得多，就是造反，推翻隋朝。没人想过或者根本不想推翻隋朝之后建立自己的政权，不然，他们绝不会推举程咬金当皇帝，更不会将“混世魔王”“大魔国”叫成帝号国号。虽然程咬金是皇帝，但作为起义核心的秦琼徐茂公等人，心里都想着另择明主。那么明主是谁？人人的想法都不同，再昏庸的君主都会有忠于他的臣子。这就造成了瓦岗的方向不明确。
于是，刘备集团的明主是刘备，宋江集团的明主是宋徽宗，秦琼集团的明主又是什么呢？
说完了结义中的，接下来我准备分析一下其中的主要成员
桃园三杰里，关羽是一个被后世捧上神坛的人物，以忠义著称。关羽和张飞一样，属于武将，几乎不参与政治路线的讨论，在这方面，兄弟齐心。而三英站吕布，千里走单骑，古城会之类的故事更是兄弟情义的黏合剂，所以三人的关系并没有随着君臣关系变化，刘备伐吴报仇，对于蜀汉政权来说虽不是明智之举，但此举是兄弟情义高度体现的典范。关羽死后，张飞为兴兵伐吴鞭挞士卒被谋害，刘备报仇兴兵伐吴大败而死，从某种意义上说，可以算作是不求同生但求同死了。因此，桃园三杰的情义才会被古往今来的人们仿，成为结义的楷模。
梁山人数众多，我只说几个主要的。吴用，梁山的智囊，他原本隶属于晁盖集团，在宋江上山后开始扶植宋江，其做事风格看似足智多谋，实则不择手段。他为了梁山的兴旺，让多少安居乐业的人家破人亡，放弃富贵身，走上不归路。至于“义”字，吴用也许只对的起宋江一人，所以当宋江死后吴用会追随而去。梁山的聚义并非因为义，而是靠着名义上的志同道合。你是官，我是匪，我栽赃陷害你一下，你就也是匪了，咱就是一家人了。这个办法让英雄上了梁山，所以，吴用所做的，并非维系感情，而是“巩固政权”。由此，梁山上有多少人就是在“等机会”，等招安回复清白身的机会，卢俊义，关胜，呼延灼等等。公孙胜，这个七星之一，梁山元老，之所以数次脱离大部队，恐怕也正是因为对梁山的“兄弟情”根本不看在眼里。这里我顺便说一下白胜，白胜在生辰纲之后被捉，供出了晁盖等人，许多人认为白胜招供，出卖朋友。但我认为，白胜作为一个小市民，在严刑拷打下招出了几个官府大致心里有数的同党，是很正常的事情。就连武松不也是被屈打成招押解飞云浦了么？
瓦岗，或者说贾柳楼，从聚义的第一天起，就潜伏着各种分歧。徐茂公写盟单时，金甲，童环，贾闰甫，柳周臣就不愿意，但被徐茂公忽悠着加入了造反的行列。这个造反的队伍中有多少人是随大流，有多少事碍于情面，更有多少是心血**？对比梁山，梁山上的任何一个人都是靠梁山活着的，即使没有官司的，也都是什么折了本钱无处安身之流。而瓦岗呢？北平府十二家旗牌官，蔑视黑道的罗成，官府的樊虎连明铁魁任忠金甲童环，还有良民贾柳，郡马柴绍，这些都是完全没有造反心的人且能自给自足独立生活下去的人，心能齐么？其次，梁山也好，刘关张也罢，可以基本上说没人可以说是不义之人，但是瓦岗有，那就是我前文提过的，铁面判官尤俊达。
尤俊达原本是单雄信的手下，为响马界的地方行政长官，能做到这个位子，肯定和单雄信一样，需要过人的人品，武功，气魄，胆识，威严，义气。但是这样一位英雄人物，他一出场，便是金盆洗手，离开绿林。对于这件事，他自己有着自己的解释，但从后文我们知道，尤俊达的金盆洗手，只因一个字：贪。贪这个字在绿林界看来是一个很敏感的字，一个朝廷官员是否该杀，首先要看他是否贪。尤俊达为了独吞皇纲，背弃了绿林组织，并口是心非的发誓再出山五马分尸，可以看出，对于绿林兄弟，尤俊达无信义可言。而且，在二贤庄的时候，尤俊达见过秦琼，单雄信也跟所有人说过自己跟秦琼过命的交情，所有绿林中人无不对秦琼信服，也只有尤俊达，在秦琼三探汝南庄的时候，非但对秦琼的推心置腹毫不信任，甚至起了杀心！如果没有程咬金，我猜秦琼断然不会为了尤俊达这样的人而去染面涂须诈登州。近听连丽如《大隋唐》汝南庄一段，对这个尤俊达的行为更是恨之入骨。
桃园，梁山，瓦岗三组人的政权体制也是各有不同。刘备建立了蜀汉政权，基本上是传统的封建政治体制，刘备为君，关张为臣。
梁山的体制不是政权，是一种类似军队的存在，除了一些生活方面的头领，其余均称军职。这是一种地方武装势力一般的存在，类似当时的藩镇节度使。虽然不比帝王制，但也算是**集权的体制，由宋江发号施令，吴用等人出谋划策，关胜等人征战沙场，秩序井井有条。
瓦岗，又一次奇葩一般的存在！程咬金这个皇帝虽然算不上傀儡，但也没啥实权，瓦岗众人对于这个皇帝也充其量是面子上的敬重，实权掌握在徐茂公，秦琼和魏征手里，程咬金则作为瓦岗代表，出席各种社交场合，如接受投降，结盟合兵等活动，这简直就是隋唐版的三权分立，君主立宪！魏征此人作为千古名臣，瓦岗结义大哥，瓦岗山的丞相，却有着极低的存在感，也许有人认为魏征也是个类似程咬金一般的幌子角色，但个人相信瓦岗的蓬勃发展与魏征的后勤工作出色密不可分，恰如刘邦的萧何一般。政治归魏征，军事的负责人是秦琼和徐茂公，这两人相比，徐茂公的权利却凌驾在了大帅秦琼之上，秦琼是军队的主心骨，但指挥兵将发号施令的却是徐茂公！瓦岗山如此不同常理的体系，也影响了它今后势必不是一支有长远发展的势力。
瓦岗山结局虽没有梁山惨烈，但却十分悲凉。谢英登出家，王伯当留守战死，魏征徐茂功等人投唐，秦琼程咬金罗成投王世充后再投唐朝，单雄信死保王世充，终不屈被杀。如此结局，让人扼腕叹息。。。
团队鱼龙混杂，各怀心事，体制松散，制度不健全，首领没有长远的政治理想，情谊大多为面子情谊，酒肉朋友，这样的团队注定无法走的长远。
说到这里，这个话题也到了尾声，说了这么多，跑题也有，胡扯也有，乱谈一气。总结的话就不说了，只是觉得通过这历史上颇有名气的团队的纵向比较，一定会对现在的人们有所启示，不论是金兰好友，还是一同创业的伙伴，都该深刻思考，如何让朋友关系长久，团队更加团结，宁学桃园三结义，不学瓦岗一炉香。
我会读还会区分。窗前。床前。乡村。香气，怎么分？
窗前的窗:chuang为一声
床前的床:chuang为二声
乡村的乡和香气的香:xiang发音是一样的
区别这两个字需要在特定的语境中。
比如说香一般是形容食物或香水的香气，夸一个女人也可以用香这个字。
比如乡这个字一般是形容县镇级以下的地方，也就是农村，也是乡村。
以上纯属个人看法，不喜勿喷。
香字颜体怎么写？
在确认的颜真卿碑帖作品中，能找到八处 “香”字。1、《多宝塔》里有 五 处2、《李玄靖碑》里有 一 处3、《麻姑仙坛记》里有 二 处
香字可以用什么字代替？
寸香即是麝香。
1.用于邪蒙心窍、神志昏迷。麝香有开窍通闭、辟秽化浊之功，开窍力强，适用于邪蒙心窍、神识昏迷等症。如热病神昏痉厥、中风痰厥、气厥、中恶等卒然昏迷等症，常与冰片、牛黄等品配伍，可加强辛散走窜、开窍回苏的作用。
2.用于痈疽疮疡；跌扑损伤，经闭，症瘕及痹痛等症。本品能开通经络，有活血散结之功，与解毒、消肿的药物如雄黄、蟾酥等配伍，可用治痈疽疮疡；与活血行瘀的药物如赤芍、丹参、乳香、没药等配伍，又可用治经闭、症瘕及痹通等症。
3.用于胞衣不下或胎死腹中等症。麝香辛香走窜、活血祛瘀，故能用于胎死腹中、胞衣不下等症，又可用以催生，常与肉桂配伍同用。麝香价格贵！0.1克/支，价格大概是30-45元。不过用量也少，内服每次一厘至五厘。本品气味芳香，内服只宜配入丸、散剂，不宜入煎剂。外用适量。你连寸香是什么都不知道，就不要乱用！一定要是医生开的处方用上你才用！孕妇禁用！
左边一个香右边一个复怎么读？
左边一个香右边一个复，是馥，。拼音为fu，部首为香，五笔为tjtt,基本释议为香，香气。常见词组，香馥，馥馥，香馥馥，馥郁。香气浓烈，芬芳馥郁。宋，苏轼《千秋岁》中，秋露重，真珠落袖沾余馥。馥馥，形容香气很浓。再有宋，黄定《鹧鸪天》――雍容草罢明堂诏，留取天香馥寿宴。
办白事常用的有那些汉字？
这个问题太小了，就着这个提问延伸一下来谈谈中国的白喜事。有人要问了，人过世喜从何来，听我一一道来。
在中国白事又叫丧事，与之对应的嫁娶叫红事，所以民间把这两件事合称红白喜事。这两件事对无中国人来说重要，一般都要大办。
今天我们主要谈白事，在中国白事有时也可以叫白喜事，在什么情况下可以这样叫呢？一般都是上了岁数，至少四世同堂有了重孙的老人过世称之白喜事。年纪轻早过世的肯定不能叫白喜事。
在我的家乡苏北里下河地区，重孙辈的戴孝也是红色的。还有老人在世的时候有了重孙辈，要给老人做一件红色的小衣服，老人过世时捏在手里，证明他是有福之人，老人要给孩子一个大红包的。
岁数大有福的老人过世，家里请客吃饭客人都要把碗“偷”走带回家给小孩吃饭（这里注意必须要偷，不能让主家知道才有），沾沾老人的福气，保佑孩子健康成长，长命百岁。在我小时候上世纪八九十年代之前，都是自家七大姑八大姨帮着做饭，桌椅板凳锅碗瓢盆都要找邻居借，邻居的碗被“偷”了事后要补给人家的。给邻居还东西也要象征的包个红包的，一般都是几角钱。
后来生活条件好了，有专门的人给有事人家做饭，你只要提供场地，一切东西都是人家带来，有的直接在饭店吃饭，所以主家有这样的老人过世都要事先备好碗分给客人们。
在我们这里白事一般是不放鞭炮的，鞭炮都是用在喜庆的场合，但是有福的老人过世，晚辈几乎都在欢声笑语中操办完白事的。
事死如事生，这也是中国人的传统观念，也就是人生的时候有衣食住行，过世了也不例外，晚辈也要尽孝道。比如我们这里人过世了每年到了他生日也是要给他操办的，特别是逢十逢百生日那更要大办，不同是的要请和尚或者道士回来做法场，这种情况下就可以放鞭炮了。
下面我来罗列一下办白事得常用词汇：
奠，千古，先父，先母，大人，显考，显妣，驾鹤西游，音容犹在，之墓，之位……
《梅花三弄》的“三弄”是什么意思？
梅花三弄：中国古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱早见于明代《神奇秘谱》。
谱中解题称晋代桓伊曾为王徽在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。此说源于《晋书。列传第五十一》，但未写明是以梅花为题材。
郭茂倩《乐府诗集》卷第二十四南朝宋鲍照（约414～466）《梅花落》解题称，“《梅花落》本笛中曲也”，“今其声犹有存者”。
今存唐诗中亦多有笛曲《梅花落》的描述，说明南朝至唐间，笛曲《梅花落》较为流行。关于笛曲《梅花落》改编，移植为琴曲《梅花三弄》，有托于唐人颜师所作《江梅引。忆红梅》中“漫弹绿绮，引三弄，不觉魂飞”句，说明此曲宁代尚流传。
琴曲《梅花三弄》以泛声演奏主调，并以同样曲调在不同徽位上重复3次，故称为《三弄》。
在对偶中“仙”字和“香”字该对什么？
具体问题具体分析：例如： 仙 ：仙鹤对神龙、1、国色对仙姿、2、仙风对道骨、3、穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。4、香风十里望仙阁，明月一天思子台、5、梦里荣华，飘忽枕中之客；壶中日月，安闲市上之仙。6、仙宫对梵宇，小阁对长廊。香：1、伍子欲酬渔父剑，韩生常窃贾公香。2、蕊香蜂竞采，泥软燕争衔3、五色笔，十香词4、纱窗对绣户，画阁对香闺。晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。俎对醢，赋对诗。点漆对描脂。瑶簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。