“唯”和“惟”的区别是什么？
汉字的结构，在漫长的发展中，发生了很大的变化。
汉字初起源于楔形文字，传说仓颉造字，鬼神夜哭，仓颉根据山川的形状，鸟兽的形迹创造了具有指代意义的文字，也就是上古轩辕黄帝时期的甲骨文，一直沿用到夏商周时期。
汉字既要表意，也要表声。就是说，一个汉字要什么意思？怎么发音？
“唯”和“惟”两个字，结构类似，读音相同，所以意思大体相近，但是有区别，因为两个字的表音部分——“隹”相同，但是表意部分不同。
“唯”字怎么理解呢？《说文解字》中说：“唯，诺也。从口，隹声。”
字形结构上来讲，这个字和“口”有关。古时候，答应另外一个人，叫“唯”，和今天回应别人的“哎”意思差不多。
“隹”字，念“zhuī”，什么意思呢？指鸟类的头，尖锐。与“口”组合到一起，成了“唯”这个字。
《助字辨略》记载：唯者，应之速而无疑也。——表示回答别人的时候，声音高亢，反应迅速。比如我们常说的成语——唯唯诺诺。《论语》中也有类似用法：
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”古代臣子回答君王，用“诺”来表示“知道了”，这里的“唯”和“诺”，其实是同一个意思。到了秦汉时期，“唯”的用法逐渐往副词方向转变，比如“”，表示只有，只是。
在副词的使用上，“唯”和“惟”很相似，但是两个字的本意，其实存在一定的区别。
“惟”字怎么理解呢？《说文解字》中说：“惟，凡思也。从心，从隹，隹亦声。”
从字形结构上来讲，这个字和“心”有关。一个人，心里面所想的东西，叫“惟”，只是心里想，但是不说出来。
隹”字，还是念“zhuī”，和“唯”的从“隹”是一个意思，都是指鸟的头，“心”与“隹”组合在一起，就是“惟”字。
什么意思呢？就是说一个人的心尖，比针头还细还尖，聚精会神地往一处想，就差钻牛角尖了。
比如，贾谊《治安策》中：“臣窃惟事势。”翻译过来，就是我私下认为事态的发展。
《汉书·张良传》：吾惟之，坚子固不足遣。两处的“惟”字都是指其本义，和思考、认为的主观看法有关。
但是到了秦汉时期，“惟”字同样演变出了程度副词的意思，和“唯”一样，也有表示只有，仅仅的意思。比如的《木兰辞》：“惟闻女叹息。”——只听见女儿在叹息。
表程度副词时，“惟”在古代用得更多；但是在在现代汉语中，“唯”和“惟”多数情况下可以通用，而我们更习惯用“唯”，比如“”、“唯利是图”、“唯心主义”“任人唯亲”等等。
“唯”字基本上取代了“惟”，但是在某些特定情况下，我们依然使用“惟”，比如“惟妙惟肖”，只是这样的情况并不多，所以“唯”在今天更常用。
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佛教有哪些宗派，都是什么来源？
1.时间久远，自然走样。佛陀离开人世已2600年了，时间太厉害了，可以覆盖、遗失、淡忘一切事物。佛法也不例外地受时间影响而留下模糊之处，导致继承者们各自解释，互立门派。
2.佛陀在世时没有著书立说，佛经都是后世集结，难免有文不达意甚至歪曲佛意之处，所以佛教理论并不统一，许多传教者自说自话。
3.佛法深奥，佛法又提倡自由心证，但打击显摆神通，要求谦逊低调，所以佛陀之后无人可以一统佛教，导致各立山头、门派多出之现状。
“老和尚念经有口无心”是什么意思？
"老和尚念经有口无心"一般用来比喻那些言行不一致、口是心非的人。
老和尚几句经文，天天念、月月念、年年念、时时念，无须心想，只管口念，心想其他，口念经文也只字不差。所以说：老和尚念经有口无心。后用来比喻那些口是心非，言行不一的人。
掏心掏肺的对待一个人，结果换来了什么呢？
掏心掏肺的对待一个人，结果换来了以下几点：
一、无视你的付出
你以为所有的相遇都是美好的、令人难忘的，所以你总是付出自己的真心、真感情。你把遇到的人都当成了对的人、都当成了好人，于是你无怨无悔的心甘情愿地对他们好。可是他们却看不见你的好、看不见你为他们的付出，一点都不知道感恩，会让你觉得自己像在对牛弹琴，会让你不想再为了他们付出一点真心和实意，也对他们关上自己的心门。
二、翻脸不认人
你单纯善良地以为好人会有好报，所以你为了别人不惜低到尘埃里，完全没有了自己，结果你掏心掏肺的付出、换来的却是翻脸不认人，以及对你的恶语相向。让你真实的体会了东郭先生与狼的故事，让你心碎一地，结果你还得装作若无其事的样子来面对他们。他们让你深深地体会到了，你的善良一定要给对的人，不是谁都懂你的好。
三、言行不一
你所接受的教育让你不会说谎话，让你做事黑白分明，不会弄虚作假，所以你才高估了伤害你的人。他们说一套做一套，言行不一，就像戴着面具的魔鬼一样，让你心中不寒而栗，让你只想远离他们、越远越好。他们让你看透了人性的善恶，他们让你明白了，千万不要试探人心 ，否则只会让你更加伤心，经历是无价的财富，他们教会了你许多道理。
四、让你觉得不如不见
当你掏心掏肺的付出，换来一场空的时候，你就会变得无欲无求了，你就会活得更加淡定和从容了。你会觉得人生像一场梦一样，不是你喜欢的场景，不是你希望遇到的人，不是你喜欢经历的事情，不是你能左右的一切一切，会让你觉得与他们不如不见。你现在明白了为什么有人说：＂如果真有孟婆汤喝了它，就会忘记所有的记忆，＂这句话的真切体会了。
总之，你经历的事情会让你更加成熟，会让你明白了止语是好的修行。会让觉得谁好谁坏都是他们自己的造孽，是祸是福也与你无关，你只要好自己就可以了。欢迎友友们点赞、关注我，留言说说你们的想法。
王阳明说的：吾性自足，此心光明。应该怎么理解？
知足常乐，心胸坦荡。
“读书有三到,谓心到、眼到、口到”是什么意思？
读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。 全文： 朱熹：《训学斋规》 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。 复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。 谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎？
你是我心口的朱砂痣也是我窗前的白月光是什么意思？
你可能一生中有两个以上的至关重要的人，在心中份量相当无法取舍，只能娶一个，但与娶到那个时间待长了就有了所谓的七年之痒，而得不到的那个在心中的份量越来越重，总觉得当初应该娶另一个，但其实结果差不多，人都有一种贪念，总感觉得不到的才是好的，得到的不去珍惜。而你这句话的意思是所有在她心中重要的人都是你一个，的一个。
《道德经》中的“念”是什么意思？
《道德经》中没有“念”这个字，但“念”这个字在中国文化中确是个重要的概念。
我们现代常说到“观念”，一个人的观念就是一个人对事物的认识和结论，每个人都有自己的“三观”——价值观、人生观、世界观。在这里，观念是一个词汇，是个名词。
但是这个词在古代不是名词，而是个动宾词组，观是动词，是观看、观照的意思，念是名词，是念头、思想的意思。“观念”在儒释道家都是重要的修行方法。儒家讲观照念头，念头来了要“发而皆中节”（《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”），要“从心所欲不逾矩”（《论语》“五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩”）。佛家修行就更讲究观照自己的起心动念，但佛家与儒家的不同是，儒家“观念”时即分出善恶，善念行之，恶念忏之，以此“悟能”。佛家则是“念起即觉，觉之即离”，念起不随，念念起，念念去，即起即离，以此“悟空”。道家则是清净无为，念念清净，念念无为，以此“悟净”。
读书有三到谓心到眼到口到是出自哪首诗的？
作者：朱熹 出处：训学斋规 整句：读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到急,心既到矣,眼口岂不到乎? 心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到要紧.心已经到了,眼口难道会不到吗?