诗解第二回：《俏潘娘帘下勾情 老王婆茶坊说技》

目录导读：

1、 “金”天妙喻更励志；

2、雪与残酒、约法三章；

3、 帘与莲，帘与簾，帘与怜；

4、五顾茶坊：饮酒之前先饮茶

这一回篇幅不长，开始进入故事节奏：

先是写雪天金莲勾搭武松未遂，武松接着要出长差，临行前摆酒叮嘱大哥三项注意八大纪律；

某日金莲收帘子的时候，不巧打到楼下路人，由此邂逅西门大官人，结果给隔壁王婆说和机会。

关键词（意象）有：金、雪与残酒、帘、茶。

1、 “金”天妙喻更励志

我们先看第一个意象“金”——

金其实在第一回已经出现过，在潘金莲感叹处：

“奴真金子埋在土里，他是块高号铜，怎与俺金色比！他本是块顽石，有甚福抱着我羊脂玉体！……奴是块金砖，怎比泥土基！”

作者接着也感慨了一声，算是对金莲的声援：

自古佳人才子相配着的少，买金偏撞不着卖金的。

这里，请容许我科普一下下：

黄金的历史几乎与人类的历史一样古老，在人类的意念中，没有什么东西比黄金更能体现纯洁与神圣。

从古埃及的金权杖到中国的三星堆金面罩，从皇帝的宝冠到普通人的首饰，黄金已经成为一种跨越种族、文化，甚至是统治世界的另一种物质。

原来，黄金，是高贵的代名词。权力的符。

是故在中国古代的男权社会里，黄金之喻都和男子紧密相关，顶多涉及美景，而和女子（美女）无缘：

出名的莫过于，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，这是古代人向往的高生活境界，带着强烈的性别色彩与主张。用现代的话来说，就是典型的直！男！癌！

纵然不得志，那也是“揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空腾骧”（李白《经离乱后》），要不，就是“梦冷黄金屋”（宋蒋捷）。

历代写男儿气，有所谓男儿膝下有黄金；写男儿勇，有所谓三面黄金甲，单于破胆还（王昌龄作）；写男儿志，有所谓满城尽带黄金甲（黄巢作）。

一时间，黄金成了男性的专利，专属名词。

而吹落黄花满地金（王安石）这一千古名句，则是写男儿的独具慧眼，对季节对秋菊之洞察。

黄金在古代，顶多也就和女性的装饰品有点关系，而女性装饰，正是为了取悦男性。不过是直男癌的延伸：所谓蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去（辛弃疾）。

即使是饰品，也首先是跟男子牵扯：所谓青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。（宋方壶）

甚至，连杰出的女诗人，都只敢将黄金比作花树：

揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。

风度精神如彦辅，大鲜明。

李清照这首《摊破浣溪沙》，宁可将桂花比作黄金。

对黄金奇特的想象，还要数李贺的《苦昼短》：

天东有若木，下置衔烛龙。

吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？

——但李贺的想象，也于长生不老：直接把黄金当做成仙的食物。

进步的当属白居易，将黄金比作爱情。尽管只是帝王家的爱情——

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。（《长恨歌》）
翻译成大白话就是：

金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。

诗人不惜劈开黄金来祝福李杨二人，可谓高级别礼赞，但是否也跟主角是皇家人物有关呢？

故佳人比作黄金，且是自比，应是破题儿头一遭！

佳人，女人，人类生命与美的，为何不能比作黄金？

反过来看，千百年来，这么多才华横溢的诗人，有将佳人比作花的，有比作云的，比作水的（红颜祸水），就是没有比作黄金（金块），何况是自拟！

金，比花有质感；

比云，更有手感；

比水？有感。

更重要的是，比以上三者，都有价值。

仅冲着这一点，金莲了不起！

且，彼时她只是个穷苦的武大妻——穷且益坚，不坠青云之志，并非男儿的励志专利！

何况名叫金莲，大家更注重的是莲（小脚，当时代表着色相），金莲自己却更看重的是金（财富，从来象征着价值）！

白玉莲死了就死了，我潘金莲还在！

出身寒门，她从小就给母亲卖完东家卖西家，但多年大户人家的生活，无疑大大提升了金莲的见识与视野。而晚明时期，随着社会经济发展，黄金已经在市面上流通。

这里，我们不妨中外对照一下：英国设立金本位的金融制度时间，大概就在明朝开国皇帝朱元璋在位后那几年。

面对迟来的爱，金莲在等待……

金莲了不起的地方，也导致了她悲剧的开启——

换了别的良家妇女，面对迟来的爱，她们不会这么勇敢执着，她们有且只有一个选择：

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

说来有趣，唐代张籍这首《节妇吟寄东平李司空师道》，本是一首政治抒情诗，用来表明自己的政治立场坚定斗志强的；但从字面上看，可谓写尽了这种迟来的爱和遗憾。全诗如下：

君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

还珠之后呢？只能含恨各奔东西了。但金莲偏不，这个从小就被母亲卖来卖去的她，要改变自己的命运。

好了，现在武松回家：一方面，金子来了；另一方面，是金子也该发光了。

那么，买金的这回撞着了卖金的了吗？

上一回后说到，既然武松答应了今晚就搬行李过来，好汉说一不二，说搬就搬——“收拾行李铺盖，教士兵挑了，引到哥家。”潘金莲的反应是？

“那妇人见了，强如拾得金宝一般欢喜……”

金块遇金宝，可谓棋逢对手将遇良才，他乡遇故知。

搬进来照顾叔叔起居还不够，一日三餐也要过问。从此武松安顿下来，每天汤水管饱管够，端得是一副受宠的派头，这也是武松从未享受过的家庭温暖。

于是，请完街坊邻舍之后，第一时间给嫂嫂献上彩色缎子一匹。武二郎不愧是我国第一代段子手啊——

关怀有了回应，嫂子自然心花怒放：于是开始筹划着雪夜勾搭二叔。这一回，金莲显然高兴太早了。

武松固然是块黄金，可是他真的识金吗？

一般人对黄金的认识，首先是硬通货——

世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

这是唐代张谓的诗，《题长安壁主人》。官至礼部侍郎的他，自然深谙世态人情。相比之下，武松则显得不通世务：

他仗义疏财，打虎得到奖励五十两银子（折合现在物价当值十万元人民币或更多，相当于现代一个高级白领一年的收入），他看也没看，就申请赏给猎户了。这个倒和拿出钗梳给大郎置业买房的金莲有点像。武松不重视钱财（黄金），金莲也不重视：只是自比黄金。从金钱观上，他们俩倒是天生的一对。

（相比之下，武大看钱财比他们重多了，是故对继续私通妻子的张大户敢怒不敢言。）

西门庆肯定比一般人更懂黄金。自然也更懂金莲。

至于武松？却顶多识得黄金配饰的宝刀，哪里识得这金做的莲花？

请看这首《金错刀行》——

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

陆游在诗中感慨：

用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报天子。

这，颇能代表一些英雄好汉的黄金观——

再亮的黄金，不过是宝刀的配饰，宝刀也不过是我建功立业的道具。那么女人（佳人），对梁山好汉来说，又是什么呢？

基本上什么都不是。宝刀，才能建功立业。

请看绍兴老乡，后世秋瑾烈士《宝刀歌》：

　　汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。

　　一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。

　　忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑。

　　辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。

　　痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。

　　几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。

　　北上联军八国众，把我江山又赠送。

　　白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。

　　主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。

　　赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。

　　沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏！

　　誓将死里求生路，世界和平赖武装。

　　不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。

　　殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。

　　我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。

　　心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。

　　宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。

　　宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。

　　莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。

　　愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铁聚六洲。

　　铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。

　　上继我祖黄帝赫赫之威名兮，

　　一洗数千数百年国史之奇羞！

在更多诗人眼中，黄金也不过是生活资料的一种：

一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。

这是唐代孟浩然长安落第之后的作品，《秦中感秋寄远上人》。落第之后，只会感叹：黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。

个中境界，跟金莲相比，貌似也高不到哪里去？

问题是，金莲有办法让武松识得她这个黄金么？

有。金莲在等待一个时机：

一个下雪天。

2、 雪与残酒、约法三章

话说这个雪天，武大照常出去卖炊饼了，金莲决意出手情挑二叔。

这是金瓶梅第一次写下雪天，看得我极其悲壮：

此乃武松金莲改变命运后、也是的机会。

“连日朔风紧起，只见四下彤云密布，又早纷纷扬扬飞下一天瑞雪来。好大雪！……当日这雪下到一更时分，却早银妆世界，玉碾乾坤……”

东风吹战鼓擂。

雪一直下，人一直在天涯！

雪越大，金莲心中欲望越强化。

成败在此一举！

史上关于雪，悲壮的诗是关汉卿《大德歌·冬》：

雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。

那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？

好一个憔悴的凭栏人。

这支小令，反映的是闺中少妇绝望的心情。开头两句“雪纷纷，掩重门”，点明季节，说年冬腊月，大雪纷飞。接着直抒胸臆：“不由人不断魂”。

第四句“瘦损江梅韵”，以梅妃的故事作比，表明思妇由于怀念远方丈夫而变得削瘦，失去了往昔的风韵。

第五句“清江江上村”，是化用辛弃疾词句的意境，进一步表现少妇的孤寂与悲痛之情。

第六句“香闺里冷落谁瞅问”，是少妇发出无可奈何的慨叹。

重点句是后的：“好一个憔悴的凭栏人”！在漫天风雪中，家家紧闭重门惟有她依栏远望、凝思，表达思念之情的深沉严冬都封杀不了。

此句一扫上文所言绝望的情绪，显示出一个少妇对爱情的执着追求和坚强的性格。

凭栏眺望，说明少妇有希望不绝望。而金莲的希望在哪里？上一集我们分析过，就是武松。

大雪天，武大出门了，武二回来了。

希望真的来了。

“那妇人独自冷冷清清立在帘下儿，望见武松正在雪里，踏着那乱琼碎玉归来。”

金莲独立于风雪中的帘下，已足够动人，更何况她抬望眼，一直看着二叔踏雪归来。踏雪，那是鸟儿。回家心切，好汉肯定是昂首阔步，自然把琼玉般的积雪都踏碎了！

碎玉，固然是状二郎风采：一个碎字，打虎英雄的风采真是境界全出；

乱琼，却是写我们金莲：一个乱字，分明道出了金莲此时的心境——

此情此景，看得我眼泪都要下来了：这一对苦命鸳鸯，其实蛮相配的，如何才能走到一起来？

金莲赶紧布局，等二叔入彀。

且不说金莲如何布局，此时此刻武松的心情，却是回家的心情：

因为家，意味着温暖，现在的家里多了温暖的嫂子。

天上飘来一片故乡的云，就足以让满怀疲惫的游子眼里浸满酸楚的泪；何况是入冬的第一场雪，比平时来得更早一些。换了我是武松，也肯定回家心切了。

上一集说过，武松一点没对嫂子动心那是不可能的；但一来限于礼法（何况自己还是个执法者），兄长在上，只能发乎情止乎礼；二来，已是满怀疲惫的他，回到家乡，只想从哥嫂这里得到一份温情罢了。

哪知这回，嫂嫂迫不及待要调情了……

“那妇人早令迎儿把前门上了闩，后门也关了。却搬些煮熟菜蔬入房里来，摆在桌上。”

这，是要关门打虎的节奏么？

酒为道具，嫂子跟着就要启动第一轮攻势：

打虎英雄在佳人面前，也有些慌了，开始没话找话：“哥哥那里去了？……“嗨，武大还能去哪里啊！

”一发等哥来家吃也不迟。”

看似兄弟情深，其实更是十足废话，自然给妇人一脚踢飞：“那里等的他！”

暂停十秒钟，想象一下金莲说这话时的风流倜傥。

接着，妇人拿了一盏酒在手里，看着武松，开始一杯杯敬酒。有趣的是，武松也不推辞，都是一饮而尽，看得金莲满心欢喜。酒是色媒人么。

接下来第二轮攻势：旁敲侧击是否有竞争对手——

那妇人一径将酥胸微露，云鬟半亸，脸上堆下笑来，说道：“我听的人说，叔叔在县前街上养了个唱的……”

武松当然严词辟谣。辟谣，就是给传谣的机会。

妇人窃喜，言语上已经无力，开始动手动脚：

“一只手拿着注子，一只手便去武松肩上只一捏，说道：‘叔叔只穿这些衣裳，不寒冷么？’”

看武松不应，干脆亮出底牌，图穷匕见：

“这妇人自呷了一口，剩下半盏酒，看着武松道：‘你若有心，吃我这半盏儿残酒。’”

唐宋以下，关于酒的诗词咏叹很多很多，因为酒是个好东西：酒入愁肠，化作相思泪。

但动人的，无疑是残酒了。

一个残字，更比酒惹下更多相思泪、离别情。

关于残酒，动人的诗句却来自女人——

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否？应是绿肥红瘦。

这首《如梦令》，不过33个字，却有人有景有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。

昨夜雨疏风骤，跟今日漫天大雪，意境何其相似也！只是清照是回忆，金莲这却尚未开始。她只能幻想，这回畅饮下去，也可以浓睡一番了。

女词人此处的残酒，是真正意义上的残酒：

指昨夜畅饮后尚未消散的醉意，完全没有金莲这杯残酒新鲜热辣。

暴雨过后，海棠自然没法依旧艳丽；正如大雪初晴，县城肯定到处狼藉一片。金莲才不管这些呢，她只知道，没有爱的女人，真的是一番绿肥红瘦啊！

今宵可有浓睡？就看你二叔是否怜香惜玉了。

面对佳人攻势，武松的反应是什么？

武松劈手夺过，泼在地上说道：“嫂嫂你不要恁的不知羞耻！”把手只一推，争些儿把妇人推了一交。

嘿嘿，武松不喝也罢，泼了也罢，都是正当防卫人之常情。可是二叔您，干嘛还要再伸手推她一下？

这可不是防卫过当。

这是武松潜意识里对嫂嫂的情怀回应：

谢谢嫂子厚爱，我能做的只能到此为止！

——确实，武松能做的，都做了。

毕竟，身体接触亲热过任何言语。

岂不闻，说一千句我想你，不如一个拥抱和热吻？

何况，打虎英雄何等力道，这一推会给娇俏俏的女人多大的身体冲击？！

这样的身体语言，过来人的金莲当然收到了听懂了；但自命金子的金莲，又岂能满足于这电光火石般的身体接触？

看到此处，大家也许要感叹一声：金莲你也忒急了点啊？！

急吗？须知金莲此时已经二十五岁。25年来，她经历的都是些什么样的男人？第一个是王招宣，在她十五岁时死了，也不知道对她下手了没有，从古代早婚早嫁的习俗上看，很难幸免；接着转手给母亲卖给张大户，六十岁的张大户在潘金莲十八岁的时候占用了她，然后事发后就将她嫁给武大郎，之后一直继续强迫私通，一直到张大户死方休，再然后，就只有守着这个三寸丁。这青春十年韶华，金莲就是这样度过的——二十五岁，在古代已可以算是中年妇女了！

你说终于等到武松的金莲急不急？

酒固然是好酒，但也是残酒……残酒，在于金莲不仅仅是调情，还有另外一层自伤的言外意：

嫂已青春渐走，二叔你嫌弃否？

好汉佳人，本是绝配。奈何迟到，注定无缘。

于是，接下来清河县令派给武松这个长差，对他来说，不吝于一种解脱。

其实，横在武松金莲面前的困难，也不算得什么天大的困难：破冰钥匙？后来被金莲骂武大时一语道破——我们两个之间只差一纸休书。

“你与我张一休书，你自留他便了。”

对，就是离婚。

古人休妻并不难，比如按照唐朝当时法律，只要满足“七出”中一个条件，即可休妻。

休妻意味着离婚，离婚即可再嫁。

看看中国古代历史婚姻史，并非铁板一块：

秦朝提倡所谓贞节观，到汉唐风气却是开放——如前汉朱买臣妻离婚再嫁，是个人人皆知的故事，况且朱买臣发达后，还优厚地对待前妻夫妇。

的《孔雀东南飞》，焦仲卿妻被罗母休回娘家后，也无人嫌弃，反而是太守、县令一再遣媒议婚。

媒人去数日，寻遣丞请还，

说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君，

既欲结大义，故遣来贵门。

太守，相当于现在地级市市长；太守的公子，典型的官二代求婚，可人家刘兰芝说不嫁就不嫁！

到后汉，寡妇或弃妇再嫁更视若为常，如的蔡文姬，嫁三次，人们也没当回事。据记载，有唐一代，公主再嫁的有23人，有的甚至结婚三次，在社会生活中男女自由交往更是不在话下。

但到了宋、明、清三代，随着程朱理学的风行，成了时代的分野——

宋代还好，妻子甚至可以休夫，并带走财产；到高度专制的明清两代就直接悲剧了——

宋代女性地位高，女性不仅可以提出离婚，还可自由改嫁，甚至可以分一半财产，如果妻子被夫家亲属性侵犯，也有权利提出离婚，这是历代王朝前所未有的法律，也是对女性离婚权的承认。

请看下面这个个案：

“章元弼顷娶中表陈氏，甚端丽。元弼貌寝陋，嗜学。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，观忘寐。陈氏有言，遂求去，元弼出之。”

章元弼是苏东坡粉丝，对东坡作品爱不释手，结果冷落了美丽娇妻。本来章元弼就长得丑，已让妻子很不满意，现在陈氏更受不了，便提出了离婚。

嘿，颜值不高都可以成为离婚的理由，还有什么可以阻挡，我们宋代女性对幸福的向往！？

遗憾的是，宋朝之后，女子就丧失了这种处分自己财产的自由了。也意味着女性地位大幅度下降，元代《通制条格》收录的一条法令说：“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元（原）随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”

明清则基本继承了元代的立法精神。

没有财产傍身，谁敢说分手：女性离婚从此难了。

金瓶梅写的是高度自由的宋代故事，而作者身处的，却是高度专制的明朝岁月。这里就有点纠结了：

看得出，笑笑生终还是遵从了自己的生活经验——金莲自始至终没提出过休夫……

不能休夫，那么只有请夫君休妻了。

是滴，如果武大休了金莲，二人即可名正言顺在一起。至少她彻底自由了。

这是金莲的一厢情愿。只可惜，武松并不这么想：有亲情就够了；爱情超乎他想象。

说到底，武松也是个流氓。跟西门庆一样。

只是武松这个流氓，是好汉中的流氓，西门庆却是流氓中的好汉。武松从来没有家室之想，或许跟他从小不幸为孤儿，长大又历经流浪的经历有关。

武松一心想维系好大哥这个家庭，即使将要出远门了，他放不下的也是武大，为此家中摆酒千叮万嘱，并约法三章：

1、 每日吃出早归，不要和人吃酒。

2、 归家便下帘子，早闭门。

3、 若是有人欺负你，不要和他争执，待我回来，自和他理论。

嘿嘿，帘子这个致命意象，就这样浮出了水面。

约法三章，估计是武松长大以来说话多的一次。但，真的能挡住武大的厄运和金莲的性福吗？