《好句摘抄网》精选好句摘抄义的内涵是什么共75句分享给大家欣赏，下面一起来阅读这些义的内涵是什么吧!精选75好句内容如下：
1、外延：要有社会道德之心，以公正，平等的态度对待所碰到的人和事，深思熟虑一件事之后所作出的决定符合礼义与人的本心。
2、还有一种观点认为大清国号的含义均应从汉文化元典中去寻找。比如《尚书·泰誓》末句为“永清四海”，《诗经·大雅》首句“肆伐大商，会朝清明”，以及《周颂》首句“维清缉熙，文王之典”。据此，“清”乃周室受命之象征。所以用大清作为国号实则宣示了女真人受命为帝，有正统性。这种观点受到皇太极在得到元代的传国玉玺后很快称帝改国号而推测。
3、《正名中国·胡阿祥说国号》，胡阿祥著，中华书局
4、汉，刘知远建立。因为刘知远是沙陀人，冒姓刘氏以为汉高祖后裔，史称后汉。
5、情谊：～气。恩～。～重如山。
6、内涵：羞恶之心 行得正做得直 遵守本分 尊师重道 尊前提后 敬老尊贤 公私分明
7、南唐(徐齐)：南唐的情况也比较特殊，改换过一次国号。本为齐，后来徐知诰宣称自己是唐王室的后裔，恢复原来的李姓，改名为李昪，改国号为唐，史称南唐。
8、夏：建国时以夏州命国号为“大夏”，因为地在北宋西边，故宋人称西夏。
9、几十年里，亦邻和父母相处的长时间是一个多月——她把父母接到广东的家里住过一次，其他时间，她只在春节回家。
10、如果把《孟子》中谈道义与利益的内容综合加以分析，就会看出孟子的义利观并非我们想象的那样片面偏激，只讲义不讲利。他的义利思想包含了先利后义、以利说义、先义后利三个层面。
11、如果说三国时期的魏、蜀、吴是以古代的袭称有关，而晋朝的国号则是大不一样。不少研究者认为晋的国号有浓厚的谶纬色彩，和东汉末年以来流行的一句“代汉者当涂高”的谶语有关。“晋”字，是上进、晋升的意思，也就是说，当时的司马昭由“高都公”变成“晋公”，地位更高了。这样一来，“晋”既符合“代汉者当涂高”的神秘预言，又符合司马氏的籍贯封地。“司马昭以晋为国号，司马炎以晋为新王朝的国号，其实隐含了以晋朝继承汉朝、而不承认汉魏禅让的心态。
12、后一段时间，他连“坐”这项基本的技能都无法独立完成，需要女儿把他推起，并在背后用肩膀抵着，才能勉强坐一会儿。
13、公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。
14、三国里蜀国的国号是汉，蜀国是魏国对它的贬称，也称为蜀汉；吴国是根据孙权的封爵吴国公和江东故地的地理名称而得名，也称为孙吴；魏国则是取自曹操所封的魏国得名，曹丕袭之，史称曹魏。
15、第二层是生物逻辑层。人不仅是物而且是生物，是有生命的。有生命则不能不受生物法则的支配，如呼吸，心脏的搏动，肌肉的收缩都是受生理法则的支配，没有人能例外。我们就是这种构造的。可是，在这层有一种特别的现象，这在别的生物里是不发达的──即使不是没有的话。这就是一个生物文化的界域。
16、小菀说：“对意义和价值的思考是没有结果的，它在不断地升华，会渗透在你怎么对待家人、怎么对待生命的态度之中，要不断去探索，走到这一步才知道会遇到什么，还有什么东西在前面等着你。也因为没有标准答案，所以过程是美妙的。”
17、2,在社会主义中国,用人单位应人尽其才,物尽其用。
18、在亦邻的印象里，父亲讲起自己在部队的事情，女儿们问，如果上战场你怕吗？他挺着腰板说，不怕。当时，他做好了为国牺牲的准备；
19、她做插画师，时间相对自由，但和上一代人不同，“尽孝”“养老送终”“天经地义”这些传统理念被更独立的自我意识取代，“责任”不再能将她和父母捆绑在一起。
20、很长一段时间，因为身体疼痛、睡卧不安，父亲只得整宿坐在轮椅上，不停看时间。
21、从宏面调控的角度看，就是利益驱动的力量过大而道德制约作用太小，求利与求义，物质文明与精神文明的发展严重失衡。面对这种形势，孟子觉得必须加大道德对人们求利行为的制约力度，强调以仁义治国，才能达到国泰民安的目的。
22、《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”)。因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”。
23、 2, 在社会主义中国,用人单位应人尽其才,物尽其用。
24、清朝建立前曾建立后金政权，后皇太极于1636年称帝建立清朝，定族称为满洲。那么他为何要选这样一个国号呢？关于清朝国号的来历，众说纷纭。
25、“你这辈子自豪的事情是什么？”“就是生哒(了)你们3个女儿！”
26、就这样，慢慢的发展，扩充我们的界域，由单纯的物理层，进为生物逻辑层，再由此发展到生物文化界，继续发展。然后人类有真善美的意识，有理想、有道德，这也就是价值层。这层就是人之所以为人的层级，生物逻辑层则是凡高等生物皆有。生物文化界别的高等动物虽可分享一部份，但人多。唯高层是人所独有。
27、再后来，一家人重新聚到一起，是在父亲的灵堂。
28、当时，因为保姆离开，父母决定把一个孩子送到外婆家。
29、唐，因为李存勖认为自己中兴唐朝，所以并没有以自己的封爵晋王作为国号，史称后唐。
30、周，宇文泰第三子宇文觉继任大冢宰，自称周公。宇文觉在废除西魏恭帝的帝位后，以封爵为国号。联系到北周官制的改革学习古制，也与周的命名有一定关系。
31、企业形象是指企业的内在素质和外在表现综合地在社会公众心目中所产生的总体印象和评价。包括三个要点：1)企业形象的好坏要通过社会公众的总体印象和评价加以表现。2)企业形象一般是先通过其外在表现对公众产生影响3)企业形象的好坏归根到底取决于企业内在素质水平的高低，内在素质高，外在表现才会好，给社会公众才会留下好印象。
32、但几十年后，面对正常的衰老和死亡时，他是无助的。
33、排练舞蹈时，她能敏锐地发现某个小朋友情绪的异常，她提起多的两个词是“尊重”和“接纳”。大概，因为被爱，所以爱别人显得容易。
34、义(yì)公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。情谊：～气。恩～。～重如山。意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。指认为亲属的：～父。人工制造的(人体的部分)：～齿。～肢。姓。部首:丶部外笔画:2总笔画:3五笔86:yqi五笔98:yri仓颉:ik笔顺编号:434四角号码:40003郑码:sosUnicode:CJK统一汉字U+4E49
35、但疾病作为生命的一部分，更像一道缝隙，让人停下来，透过它，看到衰老与死亡，进而看到生命本身。
36、父亲去世后，悲痛之外，亦邻总觉得有些含混不清的情绪堆积在那儿，埋怨、自责，或者遗憾？
37、亦邻在日记里写道：“所有的美好都退到记忆的背后，迎面而来的是责任带来的沉重，看来中年确实是接受岁月摔打的阶段，而我目前所做的工作就是和大家一起将过去的一切都推到台前来，这样至少可以让我们多一点抗摔打能力。”
38、芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。《月令七十二候集解》中：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种忙的季节，故又称“芒种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。
39、上述公式中n0为同步转速、f为定子电源频率、P为磁极对数。在我国电力系统的频率为50Hz，根据磁极对数的不同得到旋转磁场的转速如下表所示。
40、第在我们的生活勉强可过时万不可因要得到较佳报酬而牺牲他人。
41、今天我们都受了时代沉闷空气的压力，担心出路，许多人不爱想这类问题，视之为高调。我个人的境遇困难，但从未停止想这类问题，尤其在困难的时候更要想！
42、当姐姐清雅和妹妹小菀分别和父亲述说完想念以及近况，亦邻仍迟迟说不出话，后来直接跪在那里，大哭——从小到大，亦邻都是家人眼中坚硬的那个，看电视剧时，小菀已经“天崩地裂”了，亦邻也“不会落泪”；
43、来源/《读者》杂志2021年18期
44、父亲患上心衰，卧床直到离世；
45、亦邻的童年记忆大部分与乡村有关。
46、你可以参考一下我的回答！墨子运用排比，从“不可谓智”，“不可谓任”，“不可谓忠”，“不可谓强”，“不可谓知类”五个方面逐层剥下公输盘“义不杀人”的假面具，使公输盘无话可说了。这种论辩技巧叫“以子之矛攻子之盾。”愿我的答案对你有所帮助！
47、20世纪60年代，父母在部队相爱、结婚、生子。
48、哲学家叔本华(开创了非理主义性哲学的先河)说：人生的两大苦——物质匮乏，精神空虚。其作品也被选为高中生必读经典书目。
49、父亲从这个世界消失，母亲的记忆被一点一点抹除，两个旋涡遇到一起，变成更大的旋涡，整个家被裹挟其中，乱了阵脚。
50、仁：亲爱.如：仁民爱物.宽惠善良的德行.如：仁爱.论语˙阳货：子张问仁於孔子.孔子曰：能行五者於天下为仁矣.请问之,曰：恭、宽、信、敏、惠.有仁德的人.如：泛爱众而亲仁.宽厚、有德性的.如：仁政、仁心仁术、仁人君子有感觉、感受的.如：麻木不仁.义：合宜的事情.论语˙为政：见义不为,无勇也.淮南子˙齐俗：为义者,布施而德.正道、正理.孟子˙公孙丑上：其为气也,配义与道,无是馁也.死节、殉难.礼记˙礼运：故国有患,君死社稷谓之义.宋史˙卷四五○˙忠义传五˙尹谷传：尹务实,男子也,先我就义矣.
51、但人类的生存并非发展到此结束的。人是有「意识」的。这关重要。别的生物大概没有，至少到现在为止大概尚末发展到这地步。这在生物发展的过程中是一个很重要的关键。别的生物大概不知道自身的生死间题，人则知道，晓得有生就有死。彭祖长寿，但到了八百岁时依然要死。而且人都怕死，但上帝绝不因此多留你一天，打针吃药于事无补。由于我们有死的意识，便产生许多神话，许多礼仪。
52、元朝的前身是成吉思汗建立的YekeMongolUlus，传统观点认为是蒙元前期的国号是大蒙古国，后期忽必烈即位后改为大元。但根据萧启庆等人的研究大蒙古国和大元这两个国号到元末都是一直并用的，因为在蒙古人看来大元只是蒙古人帝国的一个部分，冯家昇也曾指出大契丹和辽与大蒙古国和大元的关系是类似的。
53、周，郭威建立。郭威自认为周代虢叔的后裔，建国号为周。史称后周。
54、(词句等)所包含的意义：～深奥。也作涵义。
55、我举一个现实的例子。经济落后的地区要人来协助。肚子被人抓住了还有什么自由哟！我们的肚子被人控制，很多志气便无法伸张，人的尊严便很难维持。有钱才能扬眉，才能吐气。否则高尚的志趣，卓越的理想，都要收起来。人到屋檐下不能不低头。所以我们必须充实生物文化层才能谈上一层的价值。现在发展外销，致力经济起飞，在这种意义下是对的。
56、妹妹在北京有自己的舞蹈教学机构，需要回去上课；姐姐长期和父母生活在一起，照顾起来顺理成章。
57、辽：辽的国号变迁很复杂。初耶律阿保机建立国号为大契丹，后来似乎并行过双重国号大契丹和大辽；辽圣宗时期又改国号为大契丹；辽道宗时期再次复国号“大辽”。
58、晋，石敬瑭建立。因为根据地在太原一带，以地名和故李克用封爵为国号，史称后晋。
59、父母变得越来越陌生，有时候，亦邻在外面玩，看到爸爸妈妈来了，撒腿就往回跑，钻到牛棚里躲起来。
60、(五代的国号规律是越来越早，从唐、晋、汉、粱再上溯到周代，复古时代的潮流)
61、【义的内涵是什么】水浒传中的“不在话下意思是：不在谈论的范围内，指事情轻微，不值得一提。事属当然，用不着说。亦可做务虚赘述理解。近义词不言而喻、不足齿数反义词大书特书《水浒传》中的“不在话下”“在”通“再”，即“不再话下”，也就是不再继续说下去。州尹看了，收了武松，自押了回文，与两个公人回去，不在话下。
62、妹妹出门回来父亲翘班也要去接，亦邻曾凌晨三点一个人拖着行李回家。
63、虽然目前国外学者对夏朝是否存在还持怀疑态度，但国内学者多倾向于认为夏朝与二里头文化有一定渊源。关于夏的含义有不同的看法，如范文澜先生认为是禹的儿子启西迁到大夏地区后以地名来作为政权名称的，大夏就在今天的山西西南部。
64、哲学以冷静、朴素的思考方式
65、小结：从古至今，我们的忙着都是一个十分的适合养生的一个季节，天气虽然越发的炎热，但是也是我们身体活力越来越高的时候。
66、母亲的病情继续不可逆地恶化，很多记忆被抹除，越来越像一个孩子。
67、芒种是我们夏季的第三个节气，它代表着我们的盛夏即将来临，我们每天的温度进一步的升高，但是如今的人们都不太清楚芒种到底是什么东西，也不知道何时能够到来，今天我们一起来看看芒种的内涵是什么。
68、有些时刻，亦邻会突然觉得，自己就像现在的母亲，穿着红舞鞋一直走一直走，停不下来。
69、没想到，爸爸在一旁听到这句话很高兴，说亦邻“有志气”——这是她在成长中得到的为数不多的认可。
70、现在，亚非地区受重视，却经济落后、知识水平低、贫困、饥荒，野心份子可用他们来扰乱世界和平。于是乎，自由要开发落后地区了。现在世界，无论何地均拼命经济发展，刻意经营。这些努力无非在生物文化层。我并不是说这一层是可以忽略的。在实际上，我们不可能不经此层而跳至上层。因为，如果腾空而起的话，高等精神文化的发展和道德实践便失去支持。宋明理学的大病在此。他们的毛病在当时并不严重。因为吃饭问题不大，如朱熹、程颐、程颢等人在这方面都不成问题，顶多是有无肉吃的问题而已。因为他们有人供养，他们是士大夫阶层。据贵校金耀基先生说，我们已经不是士大夫了。我听后有股淡淡的哀愁！但是，落花流水春去也！又有什么办法呢？
71、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。”故曰：“万事莫贵于义也。”(今译)墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你干不干？’这人一定不干。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你干不干？’一定不干。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！”所以说："一切事物没有比道义更可贵的。"
72、有段时间，父亲看起了言情剧，遇上接吻的镜头，还去逗母亲：“他们又抱到一起啃萝卜了，来，我们也啃一下。”母亲就笑，翻一个嗔怪的白眼。
73、此歌一出，萌翻众多观众。也有网友指出三国六朝缺席，于是自编《一闪一闪亮晶晶》版朝代歌：“五帝夏商两周秦，西汉东汉三国晋。凉燕赵，夏汉秦，北继胡，南承晋。隋唐两宋夏辽金，蒙元明清中华民。”
74、以前我是会做秋梦的，以为身为士大夫，四民之首，好神气！但现在不是了，一个月的收入不及华怡保的百分之因此你们可以说：殷海光，你的梦可以醒了！这样我们便要面对现实了。当时朱熹可不如此，好惬意哦！到山上开家书院，自任山长。Butnowallgone！现在时代不同了，生活的需要多了。
75、孔子讲“杀身以成‘仁’”(《论语·卫灵公》)，孟子讲“舍‘生’而取‘义’”，孔子的侧重点在“仁”，孟子则将“仁”与“义”广泛地联系起来，共同成为道德行为的高准则。