河南卫视的《中秋奇妙游》晚会，周深一首《若思念便思念》以其优美的词曲和演绎，感染了许多人。
接连听了好几遍，不得不感慨，这是一部好作品。
好作品必然是有灵魂的作品。这首歌曲的灵魂，便在于它反映了“客从河洛来”这一深厚的文化主题，正因为此，它散发出来深厚的故土情怀，让人闻曲泪满襟。
故乡这个词，有三个层面的涵义。
第一个层面，是地理上的故乡，也就是它字面的意思，就是我们小时候生长的地方。
第二个层面，是心灵上的故乡，是内心情感世界上的向往和寄存，因为认同而将某个时空（而不仅仅是某个地域）作为心灵的皈依。它可以是地理上的故乡，也可以不是。
第三个层面，是文化上的故乡，是带有历史性、群体性和文化性的发源地。“老家河南”，讲的无疑就是这个层面上的故乡。它同时兼容了地理故乡和心灵故乡的内涵，但却比二者之和更为宽广和厚重。
《若思念便思念》反映的“客从河洛来”这一文化主旨，描摹的便是这第三层面上的文化故乡情怀。很多年轻一代的客家人，对河南并没有直观的认知，也从未到过河南，只是从父辈口口相传的一些只言片语中，了又或者是从其他的渠道了解到客家人是从河洛迁徙而来，便一下子被这种深沉的故乡情结击中心灵。
从B站上年轻人在这个节目视频下面的评论，便可见一斑：
网友“两语三言哎”：这首歌后劲忒足了！被快时代簇拥着向前走的我，已经很久没有意识到自己客家人的身份了，听完真的勾起了很多惆怅，不管物质如何发展，我们也不能忘了祖宗的根呐~
网友“缘已淡”：被河南卫视感动了！我从没到过河南，但自小就对河南的各个地名总有一种亲切感，后来上大学、工作了，对河南的同学和朋友说我是客家人时，不少人对客家却很陌生，还有的以为是一个少数民族[大哭]，现在河南卫视想起我们客家人了[大哭]我们客家人春节时在正屋大门上贴的春联不是各种吉祥如意的句子，而是祖籍郡望，祖宗门第。有生之年我一定要去新乡比干庙拜祖宗！
网友“rainystar92”：广东客家人感动哭了[大哭] 族谱和家中老人都说，我们是来自中原河洛地区的名宦世家后裔，一步步南下，至明代开始定居岭南。这次河南卫视晚会的策划真的有心了！深深地感受到了来自中原故乡先祖的惦念，再加上又是请周深来唱这首歌，顿时哭出来[哭泣] 感谢河南卫视，感谢深深！
节目一开头，便是一轮明月从石窟和关隘代表的洛阳，漂移向土楼等建筑代表的客家现主居住地，明月在移动时慢慢由缺变圆，伴随着客家话“月光，出来了”的画外音，让不少人感慨“只此几秒已破防”。
这段寥寥数秒的镜头，穿越时空，让人感叹客家人悲壮的历史、独特的民风，也把古代与今天、洛阳与南国、血脉与亲情连在了一起。
何谓“客家人”？客家人，一般认为是他称，也就是当地人对这些从中原地区迁徙而来的族群的称呼，取“客居”之意。
我国历史学家、民族学家罗香林先生概括为，“由于历史原因形成的汉民族独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态。凡符合上述稳定性的人，就叫客家人。”
国学大师章太炎先生在《客方言•序》中说道：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗”、“大氐（抵）本之河南，其声音变与岭北相似。”
历史学家朱绍侯教授在《河洛文化与河洛人、客家人》中也讲道：“在每一次北方人南迁的潮流中，河洛人都占绝大多数。
由此可见，河洛人是客家人的重要组成部分，通常所说的“客家人根在河洛”，其原因也在此。
中国历史上有三次大规模的文化、经济中心的转移，文学界一般皆描述为“衣冠南渡”。而客家人共有五次大规模的迁徙运动，这其中的前三次，正是在三次“衣冠南渡”的大背景下进行的。
客家人迁徙的过程中，也在各地留下了深深的印迹。我们常说的“客家四州”，包括广东惠州、广东梅州、江西赣州、福建汀州，便是这些地域的典型代表，都在《若思念便思念》节目一一闪现。这些地方在飘摇的历史长河里，见证了客家文化发展的脉络，成为广大客家人地理、心灵和文化上的故乡。
而故乡的源头，正是河洛大地、老家河南。
大量的历史典籍、族谱志书、遗址碑文等，都记载和佐证了客家先民由洛南迁。
作为汉魏晋洛阳故城的南大门，大谷关留下了汉人南迁的足迹。在西晋末年洛阳陷落后，大批士族、百姓扶老携幼，披星戴月，风雨兼程，穿越大谷关，踏上了千难万险的南下之路，自此起，遍布世界各地的客家人自称“河洛郎”。
在得知了客家文化与河洛文化的历史渊源之后，当再次看到节目中龙门石窟和福建土楼在明月下遥相呼应的场景时，才能真正理解什么是“天涯共此时”。
歌中唱道：龙门山，听到雁归南。故楼圆,北望有炊烟。
龙门，即洛阳龙门。杜甫曾以地为名作诗《龙门》（又名《伊阙》）：
龙门横野断，驿树出城来。
气色皇居近，金银佛寺开。
往还时屡改，川水日悠哉。
相阅征途上，生涯尽几回。
这首诗，节目中专门给出场景体现：
留在龙门的人，在秋日雁阵的嘶哑哀鸣中，想起了南迁的亲人。客家土楼里，又有多少双眼睛向北方张望，似乎看见了故乡的房舍与炊烟。
豫州夜渐远，人在丹霞南。中秋夜月圆，苦是相思。
节目中还有一个镜头：周深站在台阶上，旁边是“独立苍茫外，吾生何处家”的诗句。而他目光所向，则是一行人，荜露蓝蒌地行在迁徙的途中，路的前方，则是客家土楼所在。
这两句诗，则源自宋人萧立之的诗《茶陵道中》，全诗如下：
山深迷落日，一径窅无涯。
老屋茅生菌，饥年竹有花。
西来无道路，南去亦尘沙。
独立苍茫外，吾生何处家。
日落时分，诗人在深山中迷了路，面前这条路幽深杳然，不知道通向何处。路边的茅草屋都长满了蘑菇，饥荒之年，连竹子都开花了。往西边去，没有道路，往南走，也是一片黄沙。一个人站在这苍茫世界，哪里才是家呢？
元人灭宋，诗人萧立之就成了南宋遗民。国破家亡，生出穷途末路之感，才有这走投无路的沉痛哀思。
河洛大地是客家之根，也是客家文化之源、文脉所系。《闽书》记载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”这些姓氏起源，也被制作成节目中的一个场景。
衣冠始入闽者八族
“君从哪里来，来自黄河边。”生活在南方各省和海外各地的客家人，讲河洛话，建洛阳镇，修洛阳桥，世世代代怀念着故土，还撰写了很多反映客家文化的诗词，节目中进行了摘录，也让人感怀喟叹：
南国山乡，客家溯源。——《沁园春·客家魂》
筷子巷前，寄多少苦旅。——《莺啼序·客家溯源》
岂是空怀旧日，应识先民足迹，翻过那山头。——《水调歌头·滕王阁遣怀》
还似童年秋月好，蓦然回首辨乡音。——《七律·客家姑娘》
客家先民南迁的历史，已经远去。千年之后，当我们生逢盛世，自然不能亲身体会客家先人经受战乱动荡，在迁徙之中的惶恐苦痛和抵达客乡的生疏难耐，但我们可以体会，当人口过亿的客家人回望来时路，在拜祖、寻根的心灵之旅中，那祖祖辈辈世代相传、烙在基因里的中原印记，和生生不息的故土情怀。
当代客家创造的业绩，有目共睹。虽然扎根南国，飘泊海外，而源出北方的客家文脉，根在河洛，情系中原，正是血浓于水、割舍不断的深厚情感。
如果从历史和民族的角度发问：当今中国人宏大、深沉的乡愁在哪里？
那么答案只有一个：台湾。
那湾浅浅的海峡对岸，也生活着四百多万客家人，主要分布在桃园、新竹、苗栗一带的丘陵地。学界认为：早期客家人去台湾，大约在清朝平定台湾之后二三年间，即康熙二十五、二十六年（公元1686－1687年）间。那时海禁初开，闽粤人民因受生活环境所迫，大量东移赴台谋生。
这也是不少网友在问：为什么《若思念便思念》节目中，在展示“客家之源”、“客家四州”之后，又给出日月潭镜头的主要原因。
据说，在台湾地铁上有四种语言的广播报站名，一是国语、二是英语、三是闽南语、四就是客家话。
近年来，台“行政院”还成立了客家委员会，举办了“客家桐花祭”、“台湾客家文化艺术节”，并创设“客家电视频道”。
有一本书《台湾的客家人》，着墨“客从何来：漂洋过海渡台苦”“扎根台湾：耕读垦殖创业艰”“客家之光：群芳璀璨宝岛星”“慎终追远：两岸客家交流亲”四个方面，详细介绍了其历史和现况。
客家本是一家。周深放出的小船上，写满了“南阳”“汝州”“开闵”“紫云”等地名，都是客家人迁徙和定居的地方。
而节目中展示的书法、饮食、孝道、思乡、祭祖等，则是所有客家人和中华民族共有的文明，是华人儿女的根与魂。
当河洛文化与客家文化遥相呼应，周深高声吟唱的瞬间，我从满屏的“山河统一”弹幕里，看到年轻人对和民族深刻的眷恋。
我相信，这一刻，不管是不是客家人，不管是北方人还是南方人，不管是大陆人还是台湾人，都能感受到充溢在屏幕之上那种浓烈的同胞亲情。中秋之夜，我们对游子回到母亲身边的期盼，再一次充满了每个中国人的胸腔——
期盼你回到身边
人若思念便思念
终会相见……
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