孔子说：“民可使由之，不可使知之”，你是如何理解这句话的？
子曰:“民可使由之，不可使知之。”译文:孔子说:“老百姓，可以使他们照着我们所指引的道路去走，不可以使他们知道那是为什么。"
这两句话和西门豹说的:“民可以乐成，不可与虑始。”还有商君列传所说的:“民不可与虑始，而可与乐成。"意思大致相同。我的看法是:这两句话为什么对老百姓不予知晓政策、法令的知情权呢？更不用说和人民共商国是了。孟子的话:“劳心者治人，劳力者治于人。"和儒家经典《礼记.曲礼》所记载的:“礼不下庶人，刑不上大夫。”一语道破了天机。在私有制的奴隶制和封建制社会里，野蛮的两极分化，使少数奴隶主贵族和封建地主阶级占有了社会主导与思维的一方，只从事社会活动和脑力劳动，而绝大多数奴隶和贫苦出身的底层人民，只能被强迫从事繁重的体力劳动，完全被排斥在社会和思维活动之外，丧失了作为人的社会与思维的本质。他们的劳动产品与人身都不属于自己所有，被剥夺了自身的人的本质与对象化自身本质的产物，仅仅被当作是会说话的牲口，完全剥夺了他们享有法律、道德的权利和义务。旧社会的西藏农奴就是好的缩影。孔子说过一句话:“不时，不食。”请问这句话是什么意思？
孔夫子在《论语"乡党第十》中有十几个“不食”，表述了他对饮食养生、饮食卫生、饮食礼仪的见解。于今看来，不得不对他老人家了解中国国情、民情、体情（人体的特殊性）之深万分钦佩。譬如他在“失饪不食（失生熟之节，不吃）”后面紧接着说“不时不食”，细细想来，十分有道理。
“不时不食”即是“时食”。大而言之，人的一生中，不同时期应有适宜自己生长发育、新陈代谢的食单。总而言之，一年四季应当根据时令安排合理的膳食。小而言之，一月之内，或一日之内，饮食要适时。说到底，适时而食就是要求人们顺应体内生物钟的节律进食。
其实，早在两千多年前的周朝，已有了“四季食单”。饮食四季分明，那是因为动物在不同的生长时期，肉质会有不同。所谓“小满河歪（蚌）瘦蹩子，夏至鲫鱼空壳子，端午螃蟹虚架子”，说的是违时之食。又如海、河鲜，清明前，刀鱼刺软，河蚌浆足；夏用鲤、虾；秋鲈霜蟹，都是因为此时的鱼虾，体肥味美，养份充足。
植物性原料，食其茎叶者，应取其木质素含量少时。选食其根茎者，宜在其淀粉含量充足，并易于糖化时。选食其花者，宜在含苞待放时。选食其果者，当不食未熟之果。须知“五月萝卜空心菜，六月韭菜老驴草”，并非随口说说而已。
孔子先生的哪句话让你感触深？
朝闻到夕死可也。
孔子曰三人行必有我师，这句话应该怎样理解正确？
很开心回答这个问题
目前我正在写蝇头小楷论语，已完成五部。论语是儒家思想的代表作，全文二十章，这句话出自论语第七章《述而篇》。“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说在多人中必有比我能力或学识比我高的人，我要虚心学习，学习他们的优点和长处，看到他们的缺点和不足就要改正。三并非就是三个人，而是有三为多的意思。要认识这句话的涵义要从以下几个方面把握。
首先要知道儒家思想中治学态度，治学理念有很大的篇幅和内容。它是影响我们中华民族治学理论的重要组成部分。至今也有重要的意义。
第二，三人行必有我师，是告诉我们在处世之道里，一定要学会为人治学之本，因为我们每一个人都有自己的长处和短处，这个道理很简单，尺有所短，寸有所长。只有善于学习，善于学习别人长处的人才能进步，才能发展。
第三，这句话具有很重要的现实意义，无论是工作还是学习生活中，都要善于学习和发现。特别是择其善者而从之，其不善者而改之。学习别人的长处是老师。而看到别人的短处同样也受益。就像孔子说颜回无二过一个道理，发现别人的错误缺点，引以为戒，避免犯同样的错误。
第四，三人行必有我师，是一种处世哲学，也可以说是为人之道。在处世中只有善于传承和发扬优良的传统美德，治学方法。互相学习品质，才能更好的成为社会发展的有用之才，也会让自己有修养。
第五，这虽然只是论语中的一句话，也会因此让我们更好的传承和发扬光大中华民族的传统文化，吸收精典的营养成分，促进社会和谐相处，共同进步的良好氛围。
第六。学懂这句话，也避免争强好胜，就论语中的君子三戒一样，少时戒色，壮时戒斗，老时戒得。让我们懂得在有人群的地方就一定有人有长处，有值得学习的闪光点。这也是人们常说的：人外有人，天外有天。所以学懂这句话的真正涵义是很有现实意义的
附蝇头小楷论语供友们欣赏，感谢关注。
孔子所说的“君子有三戒”，都是哪三戒？如何理解这句话？
孔子讲的君子三戒指少年戒色，中年戒斗，老年戒贪。这句话囊括了男人一生各个年龄段应注重把握好的问题。这里君子指的就是男人。后汉书李贤注：“君子，谓夫也。”诗经里也说“窈窕淑女，君子好逑”，君子要含了女人就没法解释了。
现在看，孔子这话有些方面已过时了。少年戒色是戒不了的，正常发育春心萌动属少年生理正常成长，再加各种信息传播耳濡目染，如何戒呀？现在讲正面教育作正确引导，而不是戒。中青年从走上社会就面临竞争，这社会从来就讲奋斗拼搏，从商场到仕途，不斗何来进境？老年戒贪更是没厘头了，贪的阶段在青壮年，人进入到老年大多欲望已消减，心态已平和，不戒也归于淡泊。
以上个人认识。谢邀！
孔子为何说“吾道一以贯之”？对现代教育有何启发？
论语
孔子所处的时代正是诸侯割据，互相争夺地盘和人口资源，同时也导致不断的征战，当时的社会人伦体制个相继“崩塌”，上至君臣，下至父子，出现了社会意思形态的反转。于是才出现“百家争鸣”，孔子一生也走过很多弯路，后来孔子成为“天纵之圣”“天之木铎”，是社会上博学者，后来形成了儒家学说，一部《论语》治天下，他一生的言行举止都记录下来，影响和教育后世的千秋外代。无论历史如何前进和演变，都不能改变孔子是教育家，万世的师表。
孔子电影剧照
孔子为何说“吾道一以贯之”？对于现代教育有何启发？“吾道一以贯之”：这句话的意思就是，我从开始一直是这样做的，始终坚持这个言行。现在的话就是，“不忘初心，方得始终”。凡事树立一个信念，树立一个正确的目标，然后坚持不改初衷的做下去，就会取得成功，这句话太正确了。这句话出自古代二千几百年以前人说的话语，一直一来都畅通适用，没有因为历史的发展，而失去益。说白了，就是坚持到底就是胜利；伟大的中国共产党人，当初就是凭着正确的信念，为了共产主义奋斗终生，终取得了我们今天的幸福生活。坚持到底，就是“吾道一以贯之”。寒窗学子，坚持苦读十年寒窗，才能鲤鱼跳龙门，用自身的价值去为社会创造。打铁需要自身硬，这个自身硬，就是坚持磨砺自己所得来的功夫成果，功夫就是时间。恋爱期间的男孩子，只要坚持付出自己的爱心，就一定会收获爱情的果实。在生活中我们每一个人，都是在生活中不断坚持努力奋斗，才创造出造福社会的价值，从而社会回馈给我们每一个人生存的机遇。医生需要坚持努力去学习，实践中获得临床经验，才能成为一代悬壶济世的良医；技师不断努力在自己的专业范畴内，就会取得本专业的工程师；老师在辛勤的抚育学子们，才不断给社会输送良好的人才。即使在头条号上，也要不断地努力输出自己的优质作品，才能获得粉丝们的青睐，这需要坚持，需要一直努力坚持。这就是“吾道一以贯之”。这个“道”，包括各个方面，各个领域。这“一”就是开始，初始；这个“贯”就是一直，始终，坚持，不变的。所以“吾道一以贯之”永远是经典，永远都适用。
我们都熟知，佛家有一位"南无普贤大行菩萨”，这“普贤菩萨”代表什么，代表普贤大行，就是一直按照一个正确的信念，正确方向，永远不间断的，恒长，恒久的，一直坚持做下去，就会到达彼岸世界。孔子说“吾道一以贯之”，就是这个意思，和普贤菩萨所代表的无二，都是一个伟大的道理，佛家喻以人物的贴切化。禅宗就有,只要你坚持，始终如一的念一句“阿弥陀佛”这句圣号，就会达到心清净，心清净了，自然万事就清净了。
在看看中华文化的成语：坚持不懈，持之以恒，坚韧不拔，铁杵成针，锲而不舍，绳锯木断，滴水穿石，夙夜不懈。这些成语都是坚持到底，“吾道一以贯之”。
孔子“吾道一以贯之”
“吾道一以贯之”对现代教育有何启发？“吾道一以贯之”对于现代的教育启发，太重要的了，现在社会节奏快，千里之行一日复来。现在年轻人很浮躁，着急发财，着急爆发，着急拥有更多的物质，这些想法都无可厚非，没有什么不对的；但是这需要努力，需要不断革新自己，不断更新自己。我见过不少的年轻人，年纪很小就去做生意，因为“无商不富”，但是自身没有社会经验，有的依靠家里出点资金，有的靠借点钱借鸡下蛋，结果怎么样，结果没多长时间赔钱了，又去找工作，只是自身背负上债务；这说明什么原因，说明着急了，没有在一项能适应和符合自己工作的前提下，就去下海游泳，哪里知道大海波涛汹涌，怎么能经得起浪打浪。过去老人古语说的好，三十而立，意思没有到三十岁，社会经验不够充足；其次没有经过生活的磨砺，没有去选定适合自己的事情，去坚持不懈的努力，都想快餐式样的暴富，这怎么可以呢！。这个世界上半途而废的人比比皆是，始终如一的没有几个，而恰恰是“吾道一以贯之”始终如一的坚持，终取得胜利的就是这样的人。要爬上山顶都累的，没有人不累，但是没有“吾道一以贯之”的精神，只能放弃，寻求短暂的安逸。在现实的生活中我见过，一年换无份工作的年轻人，就是跳槽了五家公司，结果一年下来不但没赚钱，还亏钱了。因为违约是要付出代价的。所以“吾道一以贯之”对于现代人教育意义深刻。值得我们好好体味。
孔子电影剧照
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如何看待孔子知其不可而为之的精神？
可，字大有学问，师友们只重视道，不重视探究何为可，可，有，现，见，利也，可见可意可利也，老子开篇，道可道道。道一可二。孔子加一字，知。知者需也。不可，还没实现也。为之精神，还在精神层面向往。自精神变物质就不远了。创新之意。与明知不可为而为之的积极态度，去实现和平无战事的远大理想，世界大同，大公无私的精神，是全世界信仰的精神终一致性。这种精神的一致情不会是巧合吧？与其说孔子拉倒车，恰好相反，战犯才是真正的拉倒車的野心家。才是人类的远大理想迟迟延缓实现的绊脚石。
孔子在学习和态度上有哪些主张？
孔子的儒家思想可谓是博大精深，不愧为中国的思想教育家，他的主张至今仍然适用，学以至道，学以治世，在态度方面提倡虚心受教，谦卑博智，学行并重，他教导要追求道德的自我完善。所以孔子对后世之人依然产生了深远的影响！
“巧言令色鲜矣仁”，孔子这话说的对吗？
“巧言令色鲜矣仁”，出自《论语•学而》，意思是说，花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。孔子此语，意在告诫弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。可见孔子这话，在今天也仍然有道理，但也要看具体情况来。
一、巧言令色讳笑里藏刀，自然流露为好对巧言令色的理解，我以为有两种 : 一种是被当作计谋时，即利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径；另一种就是自然流露，情到深处时。
每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，但如果带有欺骗性的不良动机，就会招人痛恨。孔子对这种行为就有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点，这和他痛恨“乡愿”一样，谓之“乡愿，德之贼也。”
人们痛恨花言巧语，是因为我们常常看到花言巧语的虚伪和丑恶本质，而那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败。就像《红楼梦》中下人对王熙凤的评价：“明是一盆火，暗是一把刀”一样。
(齐桓公)
齐桓公因管仲的忠谏直言，称霸于诸国，但晚年却因佞臣的巧言令色而不得善终。管仲在临死之前就曾告诫齐桓公，不要重用易牙、开方、竖刁三人。因为他们不仁、不孝，专会逢迎君主。齐桓公未听忠言，任用了他们。结果呢，齐桓公刚死，三人便偕同公子姜无诡犯上作乱，让齐国陷入长期的内乱。
巧言令色在鬼谷子那里，这叫“飞箝术”，用不好，离开实事求的原则，一味吹捧，就是赤裸裸的“拍马屁”。而实事求是地夸赞，是一种认可，一种态度，一种情感的自然流露，会收到意想不到的奇。
二、身处职场，远离巧言令色的小人现代社会，人际间的竞争越来越激烈，在这样的大环境下，并不是每个人都愿意采取公平竞争的方式方法。职场中，也就是有那么一些人，在与人交往的时候，心怀鬼胎、作风不正、行事诡诈、冷不防就会对那些有损他们利益的人耍点手段，让人防不胜防。对于这样的人，我们做不到处处提防，但可以退避三舍。
口蜜腹剑的小人，会隐藏自己。身上具有一种表演型人格，在平常的相处中很难去发现，所以说这种人可怕。虽然平常和你笑嘻嘻，谈笑风生，用各种甜言蜜语来奉承你、恭维你，但背地里却想尽各种办法来阴你。
无论在工作还是在生活中，你可以自己做人做事光明磊落，但不能别人也是如此，因此，你可以做的就是绷紧防范的弦，才能真正让自己有地减少危险。
巧言令色和笑里藏刀的人，一般都工于心计，和别人交往时，他们往往把自己真实的一面隐藏起来。交往中遇到这样的人，切记不要让他们知道你的秘密和底细，更不要为他们所利用，或一不小心陷入他们的圈套之中。
(曾国藩)
清朝名臣曾国藩，位高权重，在他身边不乏许许多多、形形色色趋炎附势的人。但他深谙人情之道，若拒绝被人拍马，则必是孤家寡人无人可用，若沉醉于拍马中，不仅会让自己掉进沟里，更会让真才实学的人流失。好在他谙熟中庸之道，因而采用了淡然处之的方法，耳中美言，胸有丘壑，因而一生能做到既不因被人奉承而喜，也不因人谄谀献媚而恼。
三、为人当喜则喜，要保持率真的心态生活中，可能我们每个人都被告知，年轻不可气盛，要低调，要懂得隐藏自己，才能保护好自己。这也是《三十六计》中笑里藏刀一计给我们的启示。诚然这是我们应该遵循的处世原则，但这并不意味着我们要压抑自己的喜怒哀乐。为人当喜则喜，要保持率真的心态。
儒家经典《中庸》中说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。我以为率真就是要顺人性之自然，率性就是保持一个人“真”的状态，而避免做作和虚伪。
从心理学上来讲，任何人都喜欢听好话，没人愿意听假话。事实证明，现实生活中，人们更愿意与那些做人做事光明磊落、真性情的人交往。而对于那些苛求，从不显露自己的脾气和秉性的人，人们则敬而远之。
因为人们都知道，“金无足赤，人无完人”，那些“趋于”，“毫无瑕疵”的人，虽然在为人处事上并未有多少过错，但未免显得不够真诚，他们虽然，但并不可爱。
为此，现实生活中，与人打交道，我们一定要做到真情流露，说真话，做真事，有情绪也不要过度的刻意去压抑。
每个人在生活中都有自己的位置，每个人都扮演着不同的角色，在自己的世界里，我们是主角，在别人的世界里也许只是龙套。当喜则喜，活出真正的自己，坦然面对生活给与的一切，不要让苛求的心，使生活失去原本的真实。
在中国历史上，魏晋时代的文人，像曹植、阮籍、嵇康、陶渊明、庾信，就表现出超然不群的的面貌，在他们身上可看到早的理想之风。他们面对政治环境，又不能有所表达，只能转向思想精神上，于是他们的人可爱，思想可爱，作品可爱。
(陶渊明)
率真的心态能提高我们的能力，改良我们的心智。
总之，巧言令色好不好，重在看行动，所谓“君子欲讷于言，而敏于行。”重在看是否对人对己有益，所谓“勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事。”重在看心机目的，所谓“君子扬人之善，小人扬人之恶。”重在看是否实事求是，所谓“崇人之德，扬人之美，非谄谀也。”重在学会淡然处之，所谓“毁誉从来不可听，是非终久自分明。”重在学会用行动说话，所谓“桃李不言，下自成蹊。”
孔子的传世名言是什么？
《论语》主要记录了孔子和他的学生言行语录，由孔子学生和学生的学生编写而成，全书共20篇492章。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，我们常说的“四书五经”就是指，《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》并称“五经”，统称“四书五经”。
《论语》里记录的内容，一直被儒家文化奉为经典读物，其中几句每一篇文章语录都是传世佳作，又是生活中的至理名言，影响都很大。
我们只能举几个耳熟能详，人们口口相传的句子：
听其言，观其行。
是说评判一个人的时候，不仅要听他说的什么话，还要观察他的言行举止，才能可了解。
敏而好学，不耻下问。
形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。
三思而后行
是说我们遇事总要深思熟虑后才行动。
三人行，必有我师焉。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
死生有命，富贵在天。
这是孔子学生子夏所引的一句古语，体现了一种达观知命的人生态度。这话在中国自古以来便流传不绝，并长久流传在人们的口中。
有朋自远方来，不亦乐乎？
有朋友从远方来，不也是一件让人很快乐的事情吗？