“耍”字为什么是女字底？表达了什么含义？
几千年前，仓颉造字，有了中国字的初原型。而中国字大约又分为象形字、会意字、指事字、形声字、假借字、转注字六种。但是早的中国字主要以象形、会意为主。象形字可以说是从图像绘画中演变简化而来。会意字则是从图像中抽象会意而来。
耍这个字上部结构是一个而字，下部结构是一个女字底。而耍这个字在动词中往往用来指戏耍。有一些调戏的韵味在里面。而“而”有男子颊毛之意。因此男子的胡须在上，女字底在下。由此可知，耍这个字在戏耍调戏的过程中，十分形象地描写了一个男子压迫在女子身上调戏戏耍的形象。
宋朝时期的一代大文豪苏轼有一位好友，就是在当时颇有名气的词人张先，张先一生风流成性。年近80岁的张先一日突然传来喜讯，邀请苏轼前去喝喜酒，原来这位年近80岁的词人将要再纳一房小妾，而小妾的年龄年方十八岁。可见80岁的张先依然是宝刀未老，人老心不老啊！
苏轼如约去参加了张先的婚礼。推杯换盏之间，张先诗兴大发，作诗一首。而苏轼当然是要借机与好友有调侃一番。
八十新郎十八娘，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
这后一句“一束梨花压海棠”就仿佛在描写耍这个字。其中韵味回味无穷。
但值得一提的是，此时的张先尽管已经80岁了，但是在结婚后依然与18岁的小妾生下了一对儿女。额…老爷子威武，是我们输了！
当然关于耍这个字还有一种解释。而字头实际上也可以延伸为柔软的意思。因此，耍也可以理解为柔软的女子。因为女子在古代时期从事一些舞蹈、杂技等行业，柔软的身躯，优美的线条在地上飞舞跳跃旋转翻身。因此将这一系列的活动称为耍，因此此时的耍字有表演、展示、舞动的意思。
但是在生活中耍这个字还是有一些轻浮之意，用在朋友相处时的口语中尚可，在一些正式场合好不要说这个字。但是可以使用玩耍这种用法单独使用耍这个字，以免引起对方的不适感和误解。
左边一个男,右边一个男,中间一个女什么字？
嬲，读音niǎo 相关介绍： 嬲（niǎo）：方言用字，很多时候用作脏词。通孬。在普通话中意为戏弄、搅扰，或纠缠之意。在内蒙古以及晋北方言中，意为：神气、得意，或志得意满之意。粤语中意为：生气。 嬲，声发阳平，表示粘连的意思。比如把信封口粘好，他们就会说：“把信封嬲好。”
对浆糊、胶水的调粘性质，他们就会说，这些东西“巴嬲的”或者“嬲巴的”。
磁铁石，即“嬲铁石”。鼻涕虫，即“嬲泥婆”。
为什么经常说病从口入，祸从口出？
病从口入、祸从口出是很有道理的！
先说病从口入：在我们日常生活当中，因为不注重饮食卫生而引起的疾病多，比如随地吐痰、不经常洗手 ，喝生水，吃瓜果不清洗等等都会引起一些呼吸道及消化道的疾病，比如感冒、痢疾、肝炎、肠胃炎等等基本上都是“从口而入”！
祸从口出：比如有很多人平时说话不注意，往往说脏话、信口开河、造谣中伤、污辱人格、恶意挑衅等等都会引起不应有的争执、打斗、伤人等等违法事件，其结果也可想而知，这难道不是“祸从口出”吗？
人活着就要注重讲究卫生，以健康身体；
人生在世，一定要谦虚谨慎，讲究礼貌，而绝不能目中无人，出言不逊，以免惹事生非！
谢谢邀请！
农村老人常说“老婆口，无粮的斗”是什么意思？真的这么准吗？
农村老人常说“老婆口，无粮的斗”是什么意思？真的这么准吗？
这句话里面“斗”对于一些人来说可能是陌生的，但是只有明白了“斗”的意思，这句老话的意思才能好理解了！
如上图所示，斗是从前的老百姓称量粮食和米、面的计量容器，一斗就是十升，一升就是1.25斤，一斗就是12.5斤。但这个就是个估计，并不如称杆准确。因为上面稚起来多少，那是由人们自主的！
记得小时候在农村，谁家暂时没米吃了，会拿这个斗到邻居家去借米，等自己家磨了新米再等量地还上！有的人实在，借少还多，借的时候上面锥起来的不多，但还的时候一定会锥起来很多。农村还传说过一些不地道财主故事，到他们家借米，借粮，借的时候下面衬一块板，还的时候把这块板抽掉。所穷人们找他借俩总是吃亏！多还！还说这样的人结果并不好，被雷pi了！这个故事多半是假的，但也反映出了一种淳朴的农民情怀，那就是以诚相待。
似乎有些扯远了！那“老婆口，无粮的斗”这句话是什么意思呢？老婆口与“斗”之间有什么关系呢？上面介绍了，斗是盛粮食的家伙什，前面加个“无粮”二字，那就不是什么好事儿了。斗是空着的，对农民来说，那就是灾难！所谓的老婆口，就是结了婚的女人所说的话，是具有毒舌功的，农村也叫“老婆舌头”！农村人讲究结了婚的女人是比较脏的，浑身上下包括嘴里面说出来的话，那是有忌讳的。如果这个女人老念叨一些不好的话，不好的事，那是会应验的！如果说了什么不好的话，旁边就会有人赶紧地“呸呸呸”，已防真得发生什么不好的事！
至于为什么农村人会这么想这么说，那应该是男尊女卑的思想在作祟吧。还有，无论是哪里的农村人，无论是什么人念叨不好的话，都是忌讳的。但可能在一起相聊的是农村已婚妇女们居多的缘故吧，所谓的三个女人一台戏，也才弄出了许多是非来。所以才有了“老婆口，无粮的斗”这样的农村老话。
既然如此，这样的老话自然是不会准的啦！那就是对农村妇女们的偏见！但有一点提醒我们注意，那就是“闲谈勿论他人非”，千万不要说一些诅咒人的话，否则，事有凑巧，你就说不清道不明了！这样，这句老话“老婆口，无粮的斗”也就有了它 特殊的传播意义了。
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女主人的嘴很大程度上影响一个家庭的兴衰荣辱，对此你怎么看？
我不太认同这种说法！女人一张嘴真的有这么大本事吗？我怀疑提出这个问题的人可能对女人有歧视。
每一个家庭成员对一个家庭的兴衰荣辱都会有很大影响，不能只针对女主人，男人更应该要负起家庭重任。家庭发展的大方向，男性应该勇于担当和牢固把握，不能什么事情都推到女人身上。
“女主人的嘴”我不知是指那一层意思？1.如果是指女性比较爱囉嗦，那么可以通过夫妻双方的认真沟通而得到解决。男性自己本身也可从心态上调整，当女性的囉嗦是一种善意的提醒，有则改之无则加勉，不必太记挂在心上。
2.如果是指食量大，就更没有必要斤斤计较。虽然广东有句古语：“男人口大食四方，女人口大食穷郎”。但现在社会发展到今天物质已丰富，一个家庭在食方面的支出已经不占主要比例。口再大也未必可以食穷郎，何况女性爱美怕肥胖不会暴饮暴食。
3.如果是从风水命理学上认为女主人口大可能会影响家宅命运，那就更是愚昧无知。相信那些没有科学根据的封建迷信，整天疑神疑鬼，不务正业，那样 家庭又怎么可以兴旺呢？
外面一口里面上面一个八下面一个口少下面一横怎样读？
囧
注音：jiǒng
注解
(1)ㄐㄩㄥˇ
(2)古同“冏”。
(3)郑码：JDOL，U：56E7，GBK：87E5
(4)笔画数：7，部首：囗，笔顺编号：2534251
囧=冏。日本语汉字音读けい、きょう，训读あきらか
在网络文化中，它的内小“八”字视为眉眼，“口”视为嘴。它的内涵就是：
1，作为头。表达沉重的思想。
2，作为脸。表达浪漫与激情。而在失意体前屈文化中，它的作用是前者。
囧rz这是念"窘"
崮rz这是囧国国王
莔rz这是囧国皇后.
商rz这是戴斗笠的囧
冏rz楼上的他老婆嘛
也可以当一个OTZ的脸(如上),和"O"
“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？
感谢邀请。
“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的假借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。
“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。
可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——底层。
“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”
本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“头衔”的“书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖假药无异。此种学风，切不可蔓延。
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农村老话“有柴不烧敞口锅，有女不嫁无公婆”，有道理吗？
农村老话“有柴不烧敞口锅，有女不嫁无公婆”，有道理吗？
我国社会经历了长期的农耕时期，农民群众的智慧和经验得以充分发挥和提炼总结，总结出来许多的农村老话，朗朗上口，充满了生活哲理。“有柴不烧敞口锅，有女不嫁无公婆”就是其中的一句，不仅告诉人们生活中的一些常识，而且还从中悟出了理财和其他的生活道理，咱们逐句道来。
有柴不烧敞口锅敞口锅就是不盖锅盖儿的饭锅，从前的农村人大多用的是柴火做饭，农家人不但要家里面有粮才能不慌，还需要有柴火才能烧熟饭。从前女方到男方家相亲，如果看到院子里堆满了柴火，那也是标志男方家庭还算有钱，日子还过得去。
而“有柴不烧敞口锅”说的就是，即使家里面有许多的柴火可烧，也不要用敞口锅来做饭。因为敞口锅没有锅盖捂，会一边加热一边散热，要做熟里边的食物就会浪费多烧一些柴火。如果用了加了盖的锅，那就会节约热量，用更少的柴火来做一顿饭。农民们家这才叫会过日子！
拿现在的理财来说，有钱很重要，理财也重要。否则有多少钱，也耐不住你不必要的浪费。“吃不穷，穿不穷，计划不周辈辈穷”，能开源，会节流，才是真正的会过日子。
有女不嫁无公婆无公婆指的就是男方家庭没有了父母。在农村的结婚理念上，这样的人家是不宜找的。
一是因为没有了父母的家，就会缺少了家风家教，如果男孩有什么不良的习惯，就没有人及时的纠正。男孩不能从他们的父母身上得到良好的传承。
二是因为父母早亡的人家有可能有遗传疾病。他们的后代在健康方面也可能存在不足，女儿找这样的男孩儿嫁，家里面自然是不同意的。我们这里称这样的男孩叫无根之草，风雨飘摇，是不敢嫁的。
三是因为家有一老，如有一宝。家有双亲在，新媳妇就会有人照顾，小夫妻二人都有人照料，生了孩子也会有老人照看，双方都会感到有依靠。
刚刚有报道，浙江一小区内有三个平均年龄79岁的老人成功灭火邻居液化气瓶着火的事件，人们都说人老知世，这世界有老人才会太平。
可见，“有柴不烧敞口锅，有女不嫁无公婆”这句话至今都是很有道理的。而且，前后两句话之间不但押韵，也是一种比喻，无公婆的家庭就好像没有锅盖的敞口锅一样，走风漏气，存在着许多的不足和风险。
但也有一种例外，那就是炒菜的时候需要敞口锅，而生活中没有公婆的家庭，也可能存在个别的男孩子，所以人们还得睁大眼睛，不要错过哦！这就是生活中的辩证法，也是“有柴不烧敞口锅，有女不嫁无公婆”带给人们两方面的思考和启示。
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农村俗语"男看鼻子女看嘴，一生富贵少是非"，这句话怎么科学解释？
【男看鼻子女看嘴，一生富贵少是非怎么理解？】
我们先从字面上去看这句话，也就是从表面上去别人一生富贵与否，男的要看鼻子，女的要看嘴巴。所以，男人的鼻子与女人的嘴巴的样子，很重要。
但这个只是外在表现，我们也需要从这句话内在意思去解释这句话.
1:看脸的时代曾国藩曾经跟自己的下属分享过如何从面相去看人，并著有一本《冰鉴》分享自己工作经验上的心得体会，开篇第一句话就是:
语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一.
总结一下他的意思就是：精神和骨铬，是观人的第一要决。
所以一个人的表象就是一个人的骨铬如何，就是他的样子长得如何，能作为他这个人性格如何的参考。
看来，不管是在古代还是在现代，都是一个看脸的社会
如何看脸，我们的好朋友曾国藩所出的识人指导手册里的《冰鉴》里面说道：
目不深则不清；鼻不高则不灵；口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食，眼角入鬓，必掌刑名，鹰鼻动便食人，此贱征也
意思就是说：人的眼睛是面部的两方水，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不丰圆，面部就不会有机灵聪慧的气色。
嘴巴宽阔而且方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业，鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴狠，喜伤人，这些都是贫贱的征兆
而在社会的这边民间传闻以及各种流传的小道消息上，男人的鼻子的大小决定了他生殖能力大小，并且如果大还不行，对形状也是有要求的。
举个例子：如果你与一个男人平行视，你能看见他的鼻孔，那么这个人即便能赚到钱，也攒不住钱，钱会从鼻孔，鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴狠。
所以，男人的繁衍能力+获取物质的能力+品德问题=这个男人是否能够富贵一生。
而女人也是如此，俗话说：看女先看嘴，嘴巴长得不好看，整个人的面相也就垮了一半。
历史上多少英雄都是跪倒在女人的石榴裙下，起因大多都是因为她那张脸。
而在古代，一个女人的幸福与否取决与她是否能嫁给一个好丈夫，一张吸引人的嘴巴撑起的脸，能让她在选择男人上有更多的选择权利。
2:你说的鼻不是鼻，你说的嘴不是嘴在古代，一个人掌握的信息能力决定了她的地位大小。
因为古代社会没有现在的网络这么发达，信息也都是闭塞的，所以要知道一些信息都是要去找别人请教
所以，什么地方信息多，那一定是女人与女人之间聊的八卦，一个人掌握的八卦越多，制造舆论的力量也就越强大。
而中国人喜欢是家和万事兴，这个和与不合，很多时候是取决与女人的嘴巴多说或者少说那么一句，所以大家都喜欢骂一些无事生非的女人骂她们是长舌妇。
作为一个有品德的女性，她是就算知道很多的事情，她也会明白什么事情该说什么事情不该说。
《红楼梦》中的个王熙凤正是这样人的：一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，未见其人，先闻其声。她的外貌美丽、华贵、俊俏，她的神态狡黠刁钻，她的言行伶牙俐齿、机敏善变。她善于察言观色、机变逢迎。
作为整个贾府的实际施政者，嘴巴这么厉害，但后仍旧是落得一个"算尽太聪明，反误了卿卿性命"
看来，少说话，多做事这句话也是很有道理的。
3：结语不管是看鼻子看嘴巴，还是看身上的其他部位，其实都没什么歪门邪道，真正的其实还是人的内在品质。
这是一个巨变而且不确定的时代，大数据和AI能清楚的记录每一个人的言行举止，买过什么东西，从事什么职业，心理的思考方式是如何的，都能分析得一清二楚。
与其想着天天想着别人是什么样子的人，更不如做好自己是什么样的人，自己都顾不上还天天想着怎么教别人做人，这种人应该过得跟累吧。