地球表面有很多山，那么多的山是怎样产生的？
爱护地球，我们共同的家园
首先感谢悟空小秘书的邀请！大家都知道，我国有很多名山大川，壮丽雄伟。本人在初中时就对地理感兴趣，佩服的人就是徐霞客，行路，读万卷书。关于山的形成也是一个大家问的比较多的一个地理小常识，今天我就来科普一下。
要了解地球上的山地是怎么形成的，我们首先应知道地球是由什么构成的？
地球地壳共有6大板块，分别为亚欧板块、美洲板块、非洲板块、太平洋板块、印度洋板块和南极洲板块。这六大板块并不是固定不动的，而是漂浮在“软流层”之上，一直处于不断的运动之中。但是总的说来，这些地壳板块的内部比较稳定，而板块与板块之间的交界处，是地壳活动活跃的地带，这里的地壳并不稳定。这些板块在不断的运动过程之中，会发生相互的撞击和张裂。在发生地壳板块张裂的地区，一般会形成大的裂谷和海洋，比如大西洋和东非大裂谷就是这样形成的。而这些板块的撞击和挤压就会形成山脉，也就是我们看到的高山。
山脉的类型？
山脉一般有五种基本的类型，分别为折叠山（折叠山）、断块山脉（块山）、圆顶山、火山山脉和高原山脉。
折叠山折叠山是人们常见的山脉类型。世界上大的山脉就是褶皱山脉。它们一般要经过数百万的地质变迁而形成的。当两块板碰撞时会形成折叠山，它们的边缘会破碎，就像一张纸被推到一起时折叠一样。
折叠山的例子包括：亚洲喜马拉雅山脉、欧洲的阿尔卑斯山、南美洲的安第斯山脉、北美的落基山脉等
2.断块山脉
当地壳中的断层或裂缝迫使一些材料或块状岩石上升，而其他物质向下时就形成了断块山脉。断块山常常有陡峭的前侧和倾斜的后侧。
断块山的例子包括：
北美洲的内华达山脉、德国的哈茨山脉。
3.圆顶山
圆顶山脉是大量融化的岩石（岩浆）在地壳下向上推进的结果。在没有实际喷发到表面上的情况下，岩浆推动了覆盖的岩层。在某些时候，岩浆冷却并形成硬化的岩石。由上升的岩浆产生的隆起区域被称为圆顶，因为看起来像球体的上半部分（球）。硬化岩浆上方的岩层向上弯曲形成圆顶，但周围地区的岩层保持平坦。
4.火山山脉
火山山脉是由火山形成的。当熔岩（岩浆）深入地下，喷发并堆积在地表上时，形成火山。当灰烬和熔岩冷却时，它会形成一个圆锥形的岩石。岩石和熔岩堆积在一起，层层叠叠。
火山山脉的例子包括：日本富士山、北美圣海伦山、菲律宾皮纳图博火山等。
5.高原山脉
高原山脉又称侵蚀山脉，一般指海拔500米以上的地区。高原山脉不是由内部活动形成的。相反，这些山脉是由侵蚀形成的。高原是大的平坦区域，被地球内的力推到海平面以上，或者是由熔岩层形成的。
高原山脉如我国的青藏高原等。
大自然很神奇，请爱护地球，我们共同的家园。敬请关注关注本人的头条号“科学多趣事”，和各位朋友们一起发现生活中的科学趣事，谢谢大家！
什么是辟谷？
什么是辟谷？顾名思义，就是禁绝五谷。
说人话就是不吃人粮食。
辟谷就是绝食吗？当然不是。
辟谷并不是绝食，而是也需要吃东西。
辟谷可以吃什么 ？辟谷以吃什么分为两种：
食气辟谷，就是不吃五谷，只喝水和调息，即以特殊的（自以为）呼吸方式来吸纳天地之灵气，从而达成养生甚至成仙的目的。
食药辟谷，就是不吃五谷，但是，可以吃五谷之外的东西，比如一些草药、一些坚果类，等。当然，虽然没有特别说明，鸡鸭鱼肉，牛奶鸡蛋，等等，都不属于五谷，大概齐也不需要禁吧。+当然，也是为了达成修身养生、健康长寿的目的——比吸纳天地灵气低了一个层次，目标自然也低几个层次。
辟谷不会饿死吗？事实上，人即便完全禁食，只要水的供应，相当长的一段时间内是不会饿死的。
因为，人和很多动物在长期进化经历的饥饿过程中形成一种储能本领，那么就是身体脂肪的储备。
我们知道，脂肪是一种高能量密度物质，每克脂肪燃烧可以产生9大卡能量。一般营养状况良好的健康成人，假设体脂比例15%，体重70公斤，那么，总体脂可达10,5公斤，即10500克，完全燃烧可以产生94500大卡热量。以每天消耗2000大卡计算，那么可以供47天的消耗。
对于现代社会的人来说，通常体脂率在20%左右，那么，就有14公斤体脂，完全燃烧可产生126000大卡热量，可供63天消耗。
生命所急需的物质，首先是氧，其次是水，再次就是能量物质。其他，或者有一定储存，或者有一定的缺乏耐受性，短时间内缺乏都不会致死。
那么，一个人，在正常适温环境下，足够水的供应情况下，仅依赖体脂储能，理论上可以存活1个半月到2个月。
缺乏其他营养成分虽然可能有损健康却不会致死。
因此，即便是食气辟谷，不出意外的话，撑20~30天完全不在话下。
这就是辟谷的秘密，其实，一点都不神秘，也没有什么神奇可言。
辟谷对身体有害还是有利？虽然，现代社会人们普遍存在所谓营养过剩。其实，过剩的往往只有热量，表现就是肥胖，以及高血脂和高血糖带来的代谢综合征造成的健康危害。
因此，在保障营养均衡——就是各种宏量和微量营养物质摄入和消耗平衡的前提下，注意限制原本过量的热量摄入对于保持健康体重和正常代谢，保障健康是有益的。
但是，如果完全禁食，虽然体脂的存在对能量供应可以有所保障。但是，很多其他营养物质，包括宏量的必需氨基酸、必需脂肪酸，和只能从食物中获得维生素、矿物质等的供给中断，短时间内身体尚可依赖于代偿维持，时间长了必然会损害健康。
比如，曾经的坏血病、脚气病就是由于长期缺乏维生素C和B组维生素造成营养缺乏性疾病。
而且，这些疾病和损害的发生在早期通常是没有症状的，就是健康危害是在悄无声息中发生，及至出现不适合其他症状，也就意味着损害到了相当的程度。
因此，辟谷，就不可能营养物质的平衡，对人有百害而无一利。
辟谷有危险吗？当然。
除了上述健康危害，还有可能随时发生猝死的不幸。
有些人虽然表现健康，却存在尚未显现的健康缺陷。如果是心血管方面的很多缺陷，在某些应激因素刺激下有可能发生猝死。
整个人群中实际上的猝死率是很高的，仅心源性猝死年发生率在1:1000左右。当然，大多数是老年人死于冠心病发作引发的致死性心律失常。
但是，年轻人也可以在有或者没有应激因素下发生猝死，甚至连健壮经常接受身体检查的职业运动员都不可能完全幸免。
而辟谷的饥饿和由此产生的情绪反应毕竟是一种应激因素，因而可能比正常情况下稍微增加猝死的发生几率。
辟谷的另一种急性危险发生在糖尿病病人。糖尿病病人如果禁食，尤其是需要胰岛素调节的糖尿病病人，容易诱发酮症酸中毒。我们知道酮症酸中毒是一种危重状况，处理不及时也有致死的风险。
如何理性看待辟谷由上，我们可以知道，健康人对禁食具有相当的耐受和代偿能力。通常的人，水供应的情况下，完全绝食20、30天一般不会有生命危险。
但是，传统观念认为，人绝食后存活不能超过7天。
这样，在目睹、或者自身亲身体验过辟谷的人，完全禁食超过7天、10天、甚至20天后还安然无恙，就会觉得辟谷有什么神奇之处，甚至相信是吸纳天地灵气维持自己生存的谎言。
从而将辟谷神秘化甚至神圣化。
而有的科普者不能正确解释绝食后可以长期存活的科学机制，一味将辟谷斥为骗局，这样反而将辟谷的见证者和体验者推向迷信的境地，本质上成了辟谷倡导者的帮闲。
因此，只有用科学来使辟谷去魅，才可以让更多的人正确认识所谓辟谷的真面目。
火神山和雷神山名字的由来是什么？
火神山和雷神山的名字源于中国很老的神话故事传说，在中国神话传说中有两位正义之神，一位了是雷神 雷震子、一位了是火神 祝融他们都正义之神。而现在我们的中国、武汉都被肺炎所折磨，而肺炎都是邪神的所为，所以我们需要我们的正义之神 火神和雷神的帮助 帮我们去散肺炎！我们要以正治邪！所以就有了火神山和雷神山的名字。火神山和雷神山它不仅仅只是两个名字，它是我们全中华儿女的期盼！我们期盼肺炎早点结束！我们期盼钟南山钟老能早日抑制肺炎！我们期盼我们中国早日好起来！加油中国！加油武汉！加油我美丽的家乡贵阳！ 以上是我所知道的火神山医院和雷神山医院的由来！谢谢！
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春与大地，一月人间
灯与河川，二月人间
光与竹林，三月人间
山与大海，四月人间
风与晨辉，五月人间
鸟与树林，六月人间
泉与山谷，七月人间
蝉与黄昏，八月人间
菊与枫叶，九月人间
风与枯叶，十月人间
冰与初雪，冬月人间
火与烟花，腊月人间
在网上搜到这几句话，不知出自何处。从文字来看，没有太多深意，就是描绘了一年每个月中给人印象深的景色或代表性事物。
提到风的有五月和十月。五一和十一都是我们熟知的小长假。全国大部分地区都进入了温度适宜，不凉不热的季节。
五月和十月自然又有不同。五月正是春夏相交，春的妩媚和夏的热烈找到了一个结合点。十月则到了秋意初到，躁意渐消的时候。
句中所写，五月的风与晨辉还是挺合适不过的。拿昆明来说，雨来得早的年头，四月下旬就开始了小雨，羽绒服甚至也要翻出来穿两天，和倒春寒无关，只是单纯的昆明特色。
然而，昆明的五月是美丽的，六七月就进入了多雨季节，出行要靠运气。五月恰巧，风和景明，春风正好。
五月昆明的云也很有诗意，因为风的柔情，阳光透亮，云也变得高雅通透，撕扯着变幻形状。如鱼鳞片片，似棉絮朵朵。
朝阳和晚霞永远是摄影爱好者们的不懈追求，各地的观景台上永远有他们的身影，航拍飞机也成了标配。
刚从东川红土地回来。红土地上青稞麦占据了一块块调色盘，淡绿色的麦浪像丝绸般反射着阳光，红土的色块点缀在其间。占据好地利优势的客栈全部都是摄影客栈。天上巨大的日晕也确实对的起红土地上的风和画面。
然而，十月的昆明，远没有到枯叶的季节。甚至到了十月下旬，植物园里的枫叶?也才开始红了不到半边脸，各个公园里的花还在浓艳。 即使到了腊月，春天的气息还是清晰可闻。
怎么理解《虞美人·听雨》这首词？
蒋捷的这首《虞美人·听雨》收录在《宋词三百首》里，是后一首压轴之作。
全词以“听雨”作为媒介。提炼出词人少年、中年、老年三个人生阶段的感受。将词人人生的时间和空间相融：年少时鲜衣怒马，意气风发，一日看尽长安花；中年时漂泊无依，触景伤情，霜鬓明朝又一年；老年时，两鬓斑白，孤独寂寞，艰难苦恨繁霜鬓。词人一生的悲欢离合，尽在听雨中淋漓的展现给读者。
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
—蒋捷《虞美人·听雨》
在历代文人墨客的笔下，雨一直充当特别的文学意象。雨和愁总是如影随形，雨和思念总是浓的化不开。在李清照笔下“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”写尽了她晚年生活的凄苦。秦观笔下的雨“自在飞花轻似梦 ，无边丝雨细如愁。”如此的悱恻缠绵。柳永笔下的雨“寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。”是一份对红尘女子的思念。雨，寄托着文人墨客真挚的情感。
少年听雨，红烛昏罗帐。公元1274年，蒋捷考中进士，人生刚刚开始。春风得意，鲜衣怒马，人生得意须尽欢。
红烛盏盏，罗帐轻盈，和歌女在阁楼上欢愉，窗外雨打芭蕉。多么美好的夜，何其浪漫！
少年听雨，浪漫惬意。
青春仓促，时过境迁，蓦然回首，回忆往事。年少时的雨，萦绕在记忆深处，挥之不去。那是一段多么美好的时光。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。蒋捷人生的中场，南宋灭亡，风雨飘摇。
山河破碎，兵荒马乱，四处飘零，东奔西跑。
彼时的蒋捷像一叶扁舟，流落在江湖，独立船头，看孤雁划过江面，发出阵阵哀鸣，江水茫茫一片。
中年听雨，心绪难平。
人到中年的蒋捷，梦想还未完成。孤身一人，踽踽前行。不清楚南宋王朝的未来如何，自己又会在何处安身。
中年的这场雨，落在蒋捷的生命中。离开故土，流落他乡，无依无靠，下的全部是离愁别绪。
暮年听雨，鬓已星星也一位白发苍苍的老人，寄居在僧庐下。时值深秋，枯叶铺地。夜半下起雨来，滴滴嗒嗒打在石阶上，雨下一整夜，暮年的老人听了一整夜。
老年的蒋捷，心态坦然，少年欢乐，壮年愁绪，一切都已经雨打风吹去。
暮年听雨，波澜不惊。
听了一辈子雨声的蒋捷，终于可以做到，一任阶前，点滴到空明。只不过“一任”太过无奈，看似放下一切，却无法忘怀，也只能故作冷漠罢了！
蒋捷的一生历经沧桑，国破家恨。少年得意，中年失意，暮年落寞。北宋王朝由兴到衰，再由衰到亡国的过程，像极了听雨的三个阶段。蒋捷的这首《虞美人·听雨》是对一个时代的隐喻，当他用雨声为宋词画上休止符时，一个朝代也在这雨幕中画上了句号。
《西游记》里的“两界山”可能在什么地方？有何依据？
两界山原名五行山，是王莽篡汉之时，从天上降下来的一座山。唐太宗征西定国时，因此山地处大唐国土边界，故改名两界山。五行山为何突然变成两界山，原来隐藏了取经的一个秘密
一
我们都知道，孙悟空大闹天宫惹恼了玉帝，于是请来西天大神如来，用一个翻跟头的游戏就把孙悟空打下天界，五根刚吃完烤鸭的手指化为五行山，把猴子一关就是五百年。
但是五百年后，唐僧取经来到这里，赏金猎人刘伯钦却告诉他——
这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：“王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。”
唐僧让他把自己快递过去，刘伯钦却说：“长老不知，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。”
五行山叫得好好的，为何改名两界山呢？
如来随便一翻手掌，就变成了一座山，为何偏偏落在唐朝和鞑靼的中间地段？
二
其实，山名的改变，大有深意。
之前为何叫五行山？是因为如来五根手指化为了金、木、水、火、土五行，压住了孙悟空的心。（好多人误读成五指山，以为落在了海南，其实那是两个地方。）
在旧文《如来为何用观音六字真言压孙悟空五百年》一文中，蜗牛曾给大家分析过，五行山其实是压不住孙悟空的，关键是如来大大袖子里的那个帖子。而这个帖子也不是他原创，而是抄袭观音大士的。
这“唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong） ”就是观音“六字真言”。
六字真言厉害之处，是能关闭六道生死之门。“唵”为诸天之门，“嘛”为修罗之门，“呢”为人间之门，“叭”为畜生之门，“咪”为饿鬼之门，“吽”为地狱之门。
五行皆困，六门皆关，孙悟空的法力自然被封印，他如何能逃得出五行山？
但还有一个说法——
五行是构成万物的基础，是世界构成的基本元素，五行间相生相刻。而石猴本身也由五行构成，换句话说，他本身就是五行山的一部分，怎能参透玄机，自己逃得脱自己？
就像苏轼老爷子告诉我们的一样：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
很多时候，我们也像孙猴子一样，始终解不了自己的困局——
心爱的人离开了自己，便感到天塌下来了，世界已了无生趣，不如***。但在外人看来，这算什么屌事？天下男人女人多的是，若干年后，你肯定要感谢他（她）的不娶（嫁）之恩。
某句话不小心得罪了领导，于是便惶惶不可终日，担心领导给自己穿小鞋，做事更加小心，没想到出错更多。而体制外的朋友却一眼看穿问题：一心取悦领导反而令领导反感，只要干出成绩，即使这名领导不喜欢，也总有你的生存之地。
……
这些事并非说局外人比我们高明，而是他没有被我们的痛苦所困扰，站在山外看问题，才能轻松做出正确判断。
就像我们看孙猴子，五行山并不是很高，重点是山顶上飘着的那张发黄帖子，只要他想办法揭掉帖子，就能逃出来。
但从他的视角看上去，五行山巍峨高耸，连山尖都看不到，比玉帝的灵宵殿还高，自己怎么能逃得出去呢？
所以，很多时候我们都被自己的心压住了，事还没开始做，就认为自己做不到。
三
那么，唐僧取经来到这里，为何五行山就改成了两界山？其实这也体现了作者的一个深深寓意。
蜗牛说过，整本《西游记》藏满了隐喻，不懂的人，只看到奥特曼打小怪兽，真正读明白了，才知道作者的良苦用心。
就像五行山和两界山山名的改变，如果作者不写这一段，对取经故事来讲，根本没有一点影响。但在寓意来说，深度却千差万别。
两界山，在唐朝传说中，是介于幽冥界与凡间之间的收费站，是通往鬼门关的必经之路。也就是说，这边是生，那边是死！
这个山名是谁改的呢？唐王。
原著说“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山”，好多人误以为是李世民讨伐西定国时，路过这时，看到这山名不爽，于是把它改了。因此到处去翻西定国，但却找不到。
正确的念法，应该是大唐王征西、定国。在唐朝历史上，就有薛丁山征西的故事。也就是说，唐王李世民取得皇位后，为了安定，做了一系列强边固防的动作，包括对五行山地界的划定。
在这个时期，他派出了唐僧到西天取经。（历史上，玄奘法师也是这个时候偷渡出境前往天竺的。）
作者为何要写改山名这一细节呢？联系一下前面故事就明白了：1、李世民刚从地府还魂回来，经历了生与死的考验；2、唐僧刚报了大仇，他父亲死了十八年，还魂当上了大官；3、孙悟空500年刑期将满，也算从鬼门关走了一遭。
这两界山，代表着李世民、唐僧、孙悟空等人，从死走向新生，而不再是被自己的内心困惑找不到出路。而西天如来处，就是修行获得新生的地方。
四
从上面可看出，从五行山到两界山，看似是唐王改的，其实是在表达作者的一个思想。
两界山，不仅唐朝与鞑靼、南赡部洲与西牛贺洲的地界划分点，更是生与死的分界点，人心两重境界的分界点！
李世民由贬佛到信佛，唐僧从凡僧到圣僧，孙悟空呢？前后变化大！
在此之前，他大闹天宫，处处张扬个性，奉行的是强者为尊。但过了此山之后，便在紧箍咒的约束下，明白了游戏规则：在西游世界生存，必须学会妥协，学会协调，学会团结一切可以团结的人。
在成为唐僧徒弟之前，对看不惯的，挥棒打他娘的，结果越打敌人越多；逃出五行山之后，逐渐明白，只有同流才能除污，只有感化才能让人信服。一根棍子可以打趴一个人，但赢得一群人的信任终靠的还是主义和思想。
我们面对仇人的时候，恨不得上前给他两耳光，但你打了他不仅没报到仇，反而可能把自己弄进监狱。这种爽的报仇手段，其实也是低级的报仇方式。
好的办法就是找到他的软肋，用规则内的手段名正言顺地审判他，这样，才能代表月亮消灭敌人，才能维护自身权益和宣扬正义。
这就是高人常说的，不要用阴谋，要常用阳谋。
孙悟空过了两界山之后，我们可以看到，他利用金池长老烧了观音的禅院，用大鹏灭了如来的威风，用各下界妖怪的秘密“团结”了各路神仙，就连太上老君也被他责问：金角银角下凡，你该担管教不严之罪！而老君赶忙给他解释撇清自己。
终，孙悟空大闹天宫没达到的目的，取一场经却意外达到了。
其实，人人都需要翻两界山，翻过了，就是佛；没有翻过，始终是一只野猴子。
坟，墓，冢，陵有什么区别？
坟，平头百姓之坟；墓，旧称官家之坟；冢，古坟；陵，古，帝王；今，烈士。
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
说起这个问题，这其实是《鬼吹灯》和《盗墓笔记》两部小说引出的一个话题。按照书中描述，过去盗墓者，一共有四大派系，分别是发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士。
这种话题过去也有过，见《三国演义》第二十二回：操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！
《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜穷历代彝章。
盗墓者，一般不说盗墓，都称“倒斗”。因为凡是大墓，除了修建在深山里的大多都有封土层，封土层形状就像一个过去用的农具：斗。而大墓就像一个斗倒扣在地上，墓中的金银珠宝都在斗下，盗墓者必须把斗拿开，才能得到里面的东西。因此叫“倒斗”。
下面分别说一下发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士这四种门派。
一，发丘天官发丘天官，以发丘印为凭据。至于发丘将军，据传是到了后汉才有的。叫发丘天官、发丘灵官或发丘中郎将。他们的手段和摸金校尉完全一样，只是发丘中郎将据说手里比摸金校尉多了一枚铜印，叫发丘印。印上刻着“天官赐福，百无禁忌”八个字。在盗墓者手里是一件不可替代的神物，谁都想得到它。不过，据小说《鬼吹灯》说，这种铜印毁于明朝后期永乐年间，后来再没有见过。
发丘天官或发丘中郎将，是摸金校尉的首领。摸金校尉是发丘中郎将的下属。
《三国演义》也曾经提到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。这种说法源于袁绍讨伐曹操时，陈琳写的一篇的檄文。不过，史书并没有记载过曹操设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”一说。曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也没有阻止，后人认为曹操算是默许，也就怀疑曹操所说“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。故而有人给曹操栽赃。
史书倒是的确记载过董卓把洛阳附近的皇陵盗掘了个遍，这或许是真的。
二，摸金校尉摸金，据说始于春秋战国时期，他们精通“寻龙诀”和“分金定穴”。摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据《三国演义》载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的首领曹操，为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将、摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。
摸金校尉盗掘古墓，则更注重技术和经验。以《易经》为宗旨，讲究分金定穴，盗墓主要依靠观风水、辨气象，以定位古墓的穴位。另外，摸金校尉必须有摸金符才算正宗。
摸金校尉讲究一整套习俗，进入墓室里面以后，要遵循以下规则：
一，要在墓室东南角点一支蜡烛，这样做有两种意思，一是防止玄宫中的毒气突然增加；二也是摸金校尉祖师爷传下来的一条规则，也就是活人与死人之间的默契；蜡烛如果灭了，说明这玄宫里的珠宝不能拿；灯亮便可以开棺摸金，灯灭必须赶紧离开。
二，不可取多余的东西。
三，不可破坏棺椁。
四，一个墓室只能进出一个来回。
五，盗洞一天打不完，可以分若干天，但这些工作必须是黑夜做，白天不得做。
六，鸡鸣前必须离开，鸡鸣以后，再不可摸棺椁和里面的东西。
七，离开时尽量要把盗洞回填。这就是摸金校尉说的“阳人上路，阴人回避，鸡鸣不摸金”。
摸金校尉所用的工具，根据《鬼吹灯》所载，主要有金刚伞、墨斗、捆尸索、旋风铲、寻龙烟、风云裹、摸尸手套、北地玄珠、阴阳镜、桃木钉、黑折子、水火鞋、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子、糯米、工兵铲、狼眼手电筒、战术指北针、伞兵刀、潜水镜、防毒面具、防水火柴、登山盔、头戴射灯、冷烟火、照明信号弹、固体燃料、睡袋、过滤水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索栓等。
另外，摸金校尉还有制造各种秘药的配方。
早的摸金校尉，属发丘中郎将管辖，统领着部队盗掘古墓。后来，逐渐演变为几个人一伙或者单独盗墓。
其实史书并没有记载，摸金校尉话题起源于东汉末年三国时期，来自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。陈琳所作《为袁绍檄豫州》为讨伐曹操的檄文，说曹操盗的是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。
但后世史学家认为，陈琳的檄文，十有八九是诬陷曹操，因此，说曹操专门设立发丘将军、摸金校尉的军衔，带领部队大肆盗掘古墓，很可能是栽赃。
摸金校尉，说白了，就相当于“盗墓办公室主任”职务。
三，搬山道人一般说法，搬山道人是扎格拉玛部族的后裔，他们学的是搬山分甲术，因为平时穿着道士的衣服，用道士的身份伪装自己，故此自称为搬山道人。正由于他们扮作道士，给他们增加了不少神秘感，以为他们发掘古墓使用的“搬山分甲术”，是类似于茅山道士使用的某种法术。其实，他们“搬山”，采用的是喇叭式盗洞方式，是一种利用外力破坏古墓的手段。
他们不懂风水星象，但不可否认的是，搬山道人一般都身手了得，擅长破解古墓中的各种。
相传，搬山道人都拜伍子胥为祖师，因为盗掘古墓不为钱财。历史沿袭来源于伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖庐攻破楚国的郢都，时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
搬山一派，据传早在秦汉时就有，一直到清朝中叶才发展壮大。他们采取的是"开喇叭"式的盗墓方式，意思是通过打通墓葬从而使其通风，排出毒气，使进入的人降低在墓葬里发生晕厥的危险，因此对墓葬的自然破坏性大。
搬山道人之所以被称做"道人"是因为搬山门人身着道士装扮，说明他们和道教有渊源，但又在风水学上没什么造诣，找不到准确的墓葬点，故此才会使用破坏的方式盗墓，说明他们自身技能很有限。
搬山道人大概都学过粗浅的道术，自身武功比起其他门派应该略胜一筹，因此他们在盗墓中对付僵尸有一些很大优势，比如《鬼吹灯》里的鹧鸪哨，枪法、轻功都。
四，卸岭力士“卸岭力士”，介于绿林和盗墓两种营生之间，属于半匪半盗，据传是汉代赤眉军起义遭到官军镇压失败以后，有一部分残部便落草为寇，分散在各地，一边仍然做着杀官造反的事，一边把汉陵挖了个遍。后来，这帮人就保留了这种传统，一旦发现古墓，就聚众大肆盗掘。
相传，在宋朝之前，卸岭力士们还仍然保留着在盗掘古墓时，在眉毛上涂抹朱砂或者猪血的办法。盗掘完古墓后，再用药水洗掉。这种染红眉毛辟邪的传统，显然很能引起人们的注意，盗墓本来就是个不光彩的行为。为了行动隐秘，卸岭一派便把这种做法慢慢遗弃了。
卸岭力士，一直是以首领作为盗魁。人多嘴杂，各行其是，群龙无首，自然什么都干不成。必须有首领，大家以首领的话为号令。盗墓所得，聚义分赃，也是一切由盗魁说了算。盗魁，在卸岭力士里威望极高，有生杀予夺大权，不仅能以“圈穴之术”倒斗掘冢，更是绿林道的草头王，可以说是呼风唤雨的人物。
有古墓发掘的时候，就挖掘古墓；没有古墓，首领便传下令牌，啸聚山林劫取财物。他们人多势众，只要找到古墓，就敢公开挖掘。他们有时也用穿山甲挖洞，直达墓穴。
卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专仿昔时赤眉义军的作为。
卸岭一派，据说其创始人曾经得到异人传授，有令人力大无穷之法。所以卸岭门门人，多是力大无穷、通晓武功之人，因此被称为卸岭力士。
也有人传言，当年汉末三国的吕布，曾经就是卸岭门的传人，为董卓筹备军饷，就曾挖掘过多位汉皇墓葬。
我个人认为，曹操尽管被后世许多人污蔑，但毕竟也是三国时经天纬地、不可多得的英雄人物，不可能做这种“冒天下之大不韪”的半吊子事；吕布品行有亏，为了讨好董卓，倒是很有可能干过卸岭力士，盗掘古墓。
你是怎么理解“这山望着那山高”的？
对于这个问题，今天我也不去探究这句话的出处。反正，在我的印象里，这句歇后语一直是作为贬义词来使用的。
有一句大家耳熟能详的成语叫“得陇望蜀”，将“这山望着那山高”来作为这句成语的注解可能为合适了。
“这山望着那山高”，是用来形容有些同志不衡量自己的能力、不脚踏实地、不安心工作，而是见异思迁，无端的一味攀比。既影响个人、又影响团结，更影响整体工作。
以上分析和理解想必大家都不会有大的意见吧？
但是，我在想，我们一直以来固有的思想意识、思维方式是否能有一个转变，让我们换一种思路、变一下角度来分析和看待事物、看待问题，如何？
这山望着那山高，山高那边风景好；
脚踏实地关键，勇于攀登见阳光。
我想用创作的这首打油诗，來作为对“这山望着那山高”的另一层意思的分析和理解，并送给一心向上、进取性强；不甘现状、志向高远，总之是有远大抱负的那一类同志。
在这一层的理解中，“这山望着那山高”，就不是什么贬义词了，相反，是鼓励后进争先进、先进更向进的、积极进取的褒义词。
我所说的“有远大抱负的那一类同志”，可能主要指向的是在职场上（这里泛指所有门类、岗位），努力打拼的青年同志们。
现代社会，竞争是相当激烈的，正所谓职场如战场，没有积极向上的进取心，和勇敢的拼搏精神，是会被时代淘汰的。
所以同志们，努力吧！攀登吧！
有句话叫：有志者，事竟成！！
让我们一起永不满足、永无止境的奋勇向前吧！！！