邢台有个开元寺，唐开元年间敕建，距今已有1300多年历史，为我国历代名刹，是佛教曹洞宗的祖庭之一，也是禅宗二祖的传钵之地和禅宗七祖神会大师的驻锡之地，现为全国重点文物保护单位。
开元寺历届住持多为得道高僧，自唐玄宗李隆基下诏敕建后，周世宗柴荣又诏建了大圣塔，宋徽宗赵佶赐名为圆照塔，后经刘秉忠奏请，忽必烈下诏改为圆照塔，此塔高108米，可容纳千人，为古代中国之，1250年元世祖忽必烈赐名为大开元寺，列为皇家宣政院直辖寺院，1276年，忽必烈在邢州开元寺召开资戒大会，一次受具足戒者竟达十万人，佛事之胜，独秀无双，明代以后，开元寺逐渐衰落，但每当住持法师讲授教义时，知名高僧仍多达千人云集于此，据《邢台县志》记载：“每当朝暾初上，暮烟缭绕，僧人奉经，撞钟之声远闻数里”。古刹春游和野寺钟声向来是順德府十二景和邢台八景之一。
开元古寺现存主要殿阁四座，天王殿、毗卢殿、观音殿和大雄宝殿（又称三世佛殿），气宇轩昂，巍峨壮观，具有很高的历史和学术价值。
明朝正德十三年（公元1518年），在观音殿前增加了四根雕花滚龙石柱，除山东曲阜孔庙中的雕龙石柱外，几乎无与匹敌。这四根石柱各高4.5米，柱围2.5米，雕艺精湛，线条流畅。柱上游龙或盘旋而上，或蜿蜒而下，或回首凝视，且龙首龙体皆突出柱外20—35厘米，力度感强烈，俨然真龙游跃腾舞，造型生动，风格粗犷，堪称中华民族文化艺术之瑰宝。
第四殿大雄宝殿面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦顶。规模宏大，别具风格。现存殿宇多为明清时期建筑。
天王殿则除了众所周知的佛像外，四壁皆为历代名人所 题诗词。相传“八仙”之一的钟离权，当年拜访该寺住持方丈时，就曾留下草书题壁诗。
邢台开元寺的传奇之处，在于有八仙之一的钟离权留下的两首题壁诗：
一
得道高僧不易逢，几时归去愿相从；
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
二
莫厌追欢笑语颜，寻思离乱好伤神；
闲来屈指从头数，得见清平有几人。
这二首古诗是钟离权书写在邢州开元寺内的题壁诗，为这座千年古刹增添了神秘的色彩，长期以来，每逢提及邢台开元寺，总要提到这两首诗，带着了无穷的遐想去探索开元寺的历史。
钟离权，又名汉钟离，字云房，为民间传说的八仙之一。《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》也都记载着钟离权的事迹，传说钟离权为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
据《宋朝事实类苑》卷三十五记载：
钟离权，邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士钟离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：“得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”其二曰：‘莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？’后刘从广知邢州，访此寺，遂命刊勒此诗于石。
钟离权的开元寺题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时，相州观察使刘从广于皇佑四年九月九日在邢州开元寺立石刊勒，又颂云:
一
见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。
二
生我之门死我户，几个惺惺几个悟。
夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。
关于这块碑记见于《金石分域编》，据记载为“宋皇佑四年九月立”（公元1052年）。收入明人杨慎所编的《法帖神品目》中。
一个钟离权，自言生于汉代，自称汉钟离，可又是唐代八仙之一，其诗作收入于《全唐诗》中。宋《宣和书谱》称不知他为何时人氏。此道仙人，为何把行草真迹留于邢州开元寺院壁之上？或者是不是有人托汉钟离之名所写？其种种神秘灵异，正是后来人津津乐道的根由。
清光绪版《邢台县志》在提及此二首诗作之后，又作如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。这又留下了又一个迹团，钟离权只是涂抹题诗，后宋人改为石刻，或是宋时仍为手题，到元时才改石刻？傅梅重新勒石刻铭。如此种种，说来传去，倒令此二首诗更为深奥，更显珍贵了.