中秋、国庆双节，去哪消遣休闲？错峰而行，旅游高峰时节走偏路，来一次寻祖游，清静舒适，安逸自然。于是，我选择了
到吉安青原山、安福笪桥、坛洲访古、寻祖。一路走来，果不其然，
实实在在地既赏了景又长了见识。
青原山――七祖坛
在以往的佛教和刘氏家谱典籍中，对刘氏名人的了解，仅仅是一
些政界、文学界、史学界人物。有一位刘氏出家僧人――七祖行思禅
师，倒是仅有点模模糊糊的印象，因此，早就有实地了解考察一番的
打算。
正好吉安市委宣传部赠送了一套庐陵文化丛书，其中有一本小册
子《佛道之光》，对吉安的佛教文化有系统的介绍。首篇就是《禅宗
祖庭净居寺》，对禅师行思有了一些介绍。通过初步了解，我对行思
禅师的仰慕便很强烈了。
一行人驱车往武吉高速行驶一个多小时，就到了吉安市。在此等
候的市委宣传部文教科长小谢前来迎接我们。在他的引领下，不到二
十分钟就来到了河东乡南境,距市区仅10公里的青原山行思祖坛。
在进山的小道，两旁夹道的是点缀其间的古杏树、樟树，婑墙上
爬满了青藤，一条小河从山上蜿蜒而下，静密幽雅的禅宗圣地俨然显
现，古木葱郁、香火袅绕营造之禅宗氛围扑面而来，让人很自然地融
入了一种庄重肃然的佛教道场。
山门口围上来众多的卖香人，她们是当地的村民，以此赚点收入，
也是老祖宗的赠予。只是管理不善，有点乱而无序，让游客无奈。入
寺随俗，一行人只好买了一些以应敬香之需。
从寺庙中飘出的阵阵香烟，让一行人发出了诸多感叹。还没进得
寺来，就被这浓浓的氛围所感染，确是一处禅宗宝地，真乃“山川江
西第一景”，中国之佛教胜地。
给我们讲解的是景区管理处干部小曾，精干偏瘦，是一位居士，
所以对佛教知识介绍得恰到好处，也正好方便我们了解更多的宗教知
识。我以平时积累的一点知识，一边听她讲解，一边和她交流有关青
原山和佛教的历史。
我国禅宗发展到唐代，已是如日中天，六祖慧能大师门下涌现出
青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五位杰出弟子，
其中，以青原行思和南岳怀让为。
来到寺前山口处，仰头望见一座石雕牌坊直立于此，牌坊额首为
颜真卿手书正楷“祖关”两字，大气磅礴，有种庄重感。颜的楷书大
气豪放，题款用在这里恰当不过了。
弯过小路，不远处就是净居寺。净居寺原名为“安隐寺”，寺
门横额是文天祥手书所题“青原山”三字。寺庙历代屡经兴废，是典
型的富有江南庭院色彩的明代建筑群。正好碰上寺庙在大张旗鼓地进
行重修，当地政府拟把它作为“三座名山（井冈山、武功山、青原山）”
旅游开发战略来打造，确为明智之举。新余投入十多亿新建圣集寺，
请来五台山妙江大师主持修建，宏愿是建成江南的五台山，其雄心也
勃勃，但难度却是十分，关键点就是文化历史的积淀几乎为零，没有
传说、没有高僧大师，只能借五台山之名气、灵气来运作。
净居寺主体建筑有天王殿、大雄宝殿、观音阁,整座寺院巍峨雄
伟，金碧辉煌，布局合理，小巧精致，是独具江南建筑特色的古寺庙。
唐代开元二年(714年)，佛教南宗六祖慧能派弟子行思从广东韶
关曹溪山南华寺到这里开辟佛堂，广收僧徒，宣扬南宗的“顿悟法”。
一时间，这里香火鼎盛，成为江南佛教圣地。
青原山又是一座驰名四海的文化名山。与净居寺并立的青原会
馆，是吉州郡早的书院之一，一度是全国的理学讲坛。唐宋以
来，许多文人学士纷至沓来,或游山玩水,或探奇防古,或讲学授徒,
或读书励志。唐代大书法家颜真卿，宋代诗人黄庭坚、杨，宰相
李纲、名臣胡铨、南宋丞相周必大，民族英雄文天祥，明代大学士解
缙、杨士奇、理学家王阳明、邹元标、地理学家罗洪先、徐霞客，以
及学者方以智、施闰章等，都在青原山留下了珍贵的墨宝和脸炙人口
的诗句，使吉安享有“东南邹鲁、西江杏坛”之美称。
我一直在寻找行思禅师的灵塔。在居士的引领下，经几百米山路，
登上了后山，山上就有纪念行思禅师的七祖塔。这就是我们此行的
主要目的地。
在祖塔前，居士笑道：这一路呀，被你们的执着和虔诚所感动，
所以我要引着你们绕着祖塔转七圈，以沾灵气和运气。为何七圈，一
说是佛教的吉祥数字，另说是行思为七祖。
据《青原山净居禅寺钟铭》云：“东土七祖慈应禅师，族出
安成刘氏”。古代安成即安福县。
据民国三十六年（1947）纂修之《笪桥刘氏宗谱•列传第二》记
载：行思远祖迁居安福县城北笪桥，始于东晋安城太守刘遐。传云：
“（刘）遐（一作‘瑕’），西洛（今洛阳）人，楚元王（刘）交后
也，仕晋为安成（城）太守。任满，留居安成（城）笪桥，遂家焉。
子孙繁衍，是为笪桥刘氏始祖。”（刘）行思出家，（谥）号弘济禅
师。”其故里在今安福县严田镇坛洲村委（龙云下）塘基上村。
行思受具足戒后，前往广东韶关曹溪南华寺，参礼六祖慧能大师
（638—713），并得器重受真传，于唐神龙元年到青原山创建寺院，
广聚信徒，传布佛法，发展成禅宗南宗的青原法系，乃南宋南岳、青
原两大法系之一，后又发展成曹洞、云门、法眼三派，人称“禅宗青
原派系”。影响远及朝鲜、日本和东南亚。南岳怀让传法于江祖，
繁衍为沩仰、临济两派，世称五大宗。青原一系的法眼宗后来传入朝
鲜。
行思在青原山净居寺弘法28年，坚守慧能六祖“以明心见性，
顿悟成佛”之说，不主张繁琐的礼节和戒律，只要领悟佛性即可，主
张不必心外求佛，“不立文字”，使佛教从少数人的修行变成多数人
的道德修行，有力地推进了佛教的普及，极大地影响了全国的佛教迅
速传播，促进了佛教在中国乃至世界的大发展。行思于唐开元二十六
年，升座圆寂于青原山，葬于寺院毗庐阁后山。次年，唐玄宗敕建七
祖塔，塔七祖真身于寺内。唐末僖宗又谥号为“弘济”，并亲题“弘
济禅师，归真之塔”，以表彰其对佛学的贡献。历代信徒为之顶礼膜
拜。
青原山由此成为顿悟学派的传承地、江南人佛教圣地。
吉安市把它作为三大名山旅游战略开发地，可见其眼光独具。
笪桥村――刘氏始祖
追宗溯源，把我的视线转移到了安福县，去寻刘氏的发源地――
笪桥。
安福置县肇始于西汉，初名安平县。东汉时期，更名平都县。
隋代（581—618）废郡置安复县。唐高祖李渊武德年间（约621
年）改名安福县，遂相沿至今，垂一千四百年矣。县城为平都镇。
据南朝梁代沈约（441—513）所撰《宋书•二十六•州郡》载：三
国时期吴国末帝孙皓宝鼎二年（267），分豫章、庐陵、长沙等郡
设置安成郡，治所即设平都县（今安福县严田镇横屋村一带），
下辖平都、永新、安成、新渝、宜春、萍乡等七县。
笪桥地处S239公路旁，距安福县城不到10公里。车行在平坦的
水泥公路上，自然是很顺畅的，十多分钟的车程就到了笪桥村。
一进村庄，就见一棵棵直插云天的古樟树点缀在新建的村舍间或
路旁。一新一古，仿佛是现代与古代的交接，当今的笪桥村，就只有
从这些古樟树，去穿透过岁月的时光通道，来折射古老、厚重的历史
了。
在村民刘春牛的带领下，来到村后的一片空地，这里正在新建遐
公刘氏总宗祠。
我站在刚筑起的宗祠地基中间，思考着这样一个问题：闻名天下
的笪桥村，刘氏兴旺发达，源远流长，究竟其风水好在哪？始祖刘遐
在安成太守任期满后，为何不回故里而却选中笪桥定居，繁衍子孙。
春牛指了指眼前不远处的山峰，但见山脉蜿蜒起伏，左边为龙形，
中间是虎形，正前方远处两座山坡之间，却是一平直的山峰，就象一
只卧龙，与村庄相对，形成了一个“丁”字形，意味着这里人丁兴旺
发达。村庄周边有河流过，村后是一片郁郁葱茏的翠竹林。让人自然
而然地感叹，真是一方风水宝地呀。
春牛还说，在那山峰处，是祖茔之地，已经被荆棘所盖，还有许
多石碑尚且没有盗走。我一再叮咛他，一定要设法保护好，等新祠堂
落成后，迁移过来，可作为后人瞻仰之遗迹。先古之物，实在难得，
万望珍惜。
春牛告诉我，去年，在山上发现一座古墓，被周边村民开挖，自
家人少无奈，就打个电话告诉同宗，结果几十人赶来阻止，周边村民
看着这架势，灰蹓蹓地跑走了。我笑道：“这就是刘氏族人的团结心
齐呀！”
我询问如今居住在笪桥村的刘氏情况，春牛说出了我难以置信的
状况。笪桥村刘氏现只有他和长根两户人家，总人口十几人。我
奇怪地追问其原因，他们也说不出多少，倒讲起了一个传说故事，让
我信了些。
春牛说，当年始祖遐公修建祠堂时，木工与泥工的进度不一样，
木工是老师傅，手巧速度快，泥工学徒，手艺不熟，速度慢，木工做
的木柱一根根地立起来了，泥工的墙却才砌一半高，很受顾主的训斥。
于是，泥工想出了歪招，来加害木工。泥工悄悄地把木工竖起来的木
柱从露出地面处割断，弄得木工的速度慢了下来。所以，风水先生说，
刘氏后人以后呀，凡出去的就会发达发旺，在本地的，只会越来越少。
我问现存有什么古迹否，春牛遗憾地告诉我，多少石碑、牌匾都
丢失了。在新祠堂开挖基础的时候，有人挖出了一块刻有字迹的金砖，
也不知去向。他说还挖出了一块墓碑。我饶有兴致地想看看，他立马
和儿子从旁边的小屋里抬了出来，我仔细从已经湮灭不清的碑石中看
清了这么些内容：民国26年春月立，遐公裔修谱事务所各派嗣孙所
立。
笪桥刘氏总祠为三进祠堂，基础是今年五月动工的，长约40米
宽30米，占地面积1000多平方米。原址以前被小学占用，后来迁走
了，几经艰难，刘氏后人把它重购回来，组成筹建委员会，动工兴建
总祠堂，了却宿愿。
春牛热情迎接我们来到他的家做客，还搬出了珍藏的族谱让我们
查阅，有《安福上城的六修族谱》，还有1947年的《笪桥刘氏总谱》。
我饶有兴致地和春牛拉起了家常。
从谱谍资料可查其迁徙如下：始祖刘遐生子启，刘启有孙曰：乔，
乔传六世，有四兄弟：大年，徙和州；永年，世居笪桥；延年，徙安
福龙云下村；迺，徙安福石屋。至此笪桥刘氏在县内分成三派，即笪
桥、龙云、石屋。
笪桥迁徙新余这支考证如下：唐朝，刘遐第十九世孙刘禋第六
子刘知道，名逵，自龙云下村迁新喻荻斜，生三子：刘珮、刘琢、刘
琠。
刘琠第三子刘式，是生活在五代后宋初的一位知名人物，《宋史》
卷有传，以其财政方面的成就而留名青史。
刘式的妻子陈氏聪颖贤惠，被称为"墨庄夫人"，新喻刘氏家族也
从此以"墨庄"为堂号。其后裔在宋朝出了三位名人：刘敞、刘攽、刘
奉世，史称“新余三刘”。刘式五个儿子：刘立本、刘立言、刘立之、
刘立德、刘立礼都是进士。刘敞、刘攽是刘立之的三子和四子，更是
名闻天下的大学者、新喻刘氏杰出的人物。刘敞是北宋史学家、经
学家、政治家、散文家和学者，刘攽协助司马光编修《资治通鉴》，
刘奉世则是刘敞的次子，也是宋朝有名的政治家和学者。
亲情无限，连绵不断。每年清明时节，全国各地笪桥刘氏后裔心
系故里，都会纷纷前来祭祖。祖祠重修，又慷慨解囊，捐资筹款。
我想，经历过文革的浩劫，虽然祖祠以前破败不堪，但经历磨难
和波折的笪桥祖祠，一定会在刘氏后人的努力下，重铸辉煌；刘氏后
人也一定会借得灵气，兴旺发达。
坛洲村――行思故里
行思故里坛洲在安福严田镇境内，500多户，人口达2千余人。
正好有一位在新余做园林生意的当地人小刘引领我们进村考察，
他就是坛洲村委塘基上村的，正宗七祖行思的后裔。真让我大喜过望。
在小刘的带领下，参观了古祠堂、古民居。呈现在眼前的，已经
是残垣断壁，一片萧条。一栋栋倒塌的老屋，仿佛在诉说着被人抛弃
的苦楚和辛酸。
这些年，我在农村看了不少古村及古建筑，感叹农村的一些古建
筑因年久失修，对没上一定等级的文物也没有足够财力投入保
护，所以基本都已经废坏，有的还被村民廉价卖给了一些文物贩子。
村庄后面是一座连贯的山脉，屋后不远处就是一片片茂密的樟树
林和竹林。偌大如伞般粗的一棵棵古樟树点缀在村里的各个角落，彰
显出这个村庄的年代悠久。
有山必定要选择水，我问村边有否水系流过，小刘告诉我，旁边
有一条河绕村而过，叫泸水河，是安福两条水系之一，发源于武功山，
由西向东贯穿全县，庐陵之名，传说就是取自泸水，（庐与泸通假）。
就是这条神奇的水流，哺育了举世闻名的佛教宗师七祖行思，还有许
许多多繁衍四方的刘氏后裔。
在小刘的引领下，我拜访了两位对宗族事务执着热心的老者，并
对他们进行了简单的采访。
刘文秀，80高寿，头发虽是全白，但精神矍烁，神采有力。刘
老是刘遐公51世，生有3男6女。解放前就参加了工作，是离休干
部，担任过安福县人委会副主任。刘少鹏，笑容可掬，几分厚道、朴
实。是遐公52世，今年68岁，当过泰山乡党委书记、统计局长。生
有2男1女。
两位老者都是村里的文化人，也见过世面，有组织领导能力。所
以退休后，热心刘氏有关谱系、七祖行思禅师故居的重建与旅游
开发工作，义务为村委出谋划策、四处奔波筹款。
陪同我们的小刘，遐公53世，行思宗师36世，有3姊妹。父亲
就是村支书，也是刘氏事业的热心人。他在渝工学院毕业后，留在新
余闯了几年，后来利用家乡的资源优势，在新余做起了沙石和园林景
观生意，已经成了一个小老板了。
他自豪地对我们说，作为刘氏后裔，祖上出过佛祖行思，后人珍
惜这份宝贵的文化与宗教遗产，义不容辞。我愿意为保护与开发好家
乡的古村贡献一份力量。
民间文化研究专家冯骥才说：“每座古村落都是一部厚重的书，
可是没等我们去认真翻阅它、阅读它，在城市化和城镇化的大潮中很
快消失不见了。”
目前全国有230万个村庄，其中古村落已由2005年约5000个，
减少到２－３千座，7年消失近一半。
***总理深有同感，他强调：“古村落的保护，就是工业化、
城镇化过程中对于物质遗产、非物质遗产以及文化传统的保护。”
全国民间文艺专家呼吁：古村落是中国古代文明和古建筑的宝库
之一，是中国经济社会发展、家庭起源和变化的重要史实，是中国传
统经济、社会、建筑、文化的重要组成部分。保护、传承和发展好这
些古村落，对保护历史文化资源，实现经济社会、协调、可持续
发展具有重要意义。
在吉安市举行的全国古村落保护现场会暨村落文化论
坛上，时任吉安市委书记王萍如数家珍地“晒”出了吉安市古村落保护的
清单：有历史文化名镇名村5个，省级历史文化名镇名村13个，
特色历史文化名村12个。她强调：“古村名镇是不可再生的文化资
源，继承和发扬的地方历史文化传统是应有的文化自觉和责任担
当。吉安已经初步形成了适度开发利用与永续修缮保护相结合的原
则，将古村落保护纳入到旅游开发与新农村建设的大格局中，以期走
出一条科学保护、传扬之路。”
安福是一座千年的古县城，古村落星罗棋布，但在当今市场经济
大潮中，古村落也进入一个空前的消亡加速期。从中央到地方的各级
领导都把对古村落的保护提到了重要议事日程，我们对此充满欣喜与
期待。有了这种文化自觉与责任担当，各地古村落一定会在保护中得
到完善与修缮，华夏文明的文脉一定会永远延续与传承。