“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”——《七律·看《孙悟空三打白骨精》》
这首出自我国建国初期文学大家郭沫若之手的诗是为数不多的描述《西游记》诗词之一，他也是借这首诗中描绘西游记中的故事来表达自己的观点。
作者在诗中赞颂了孙悟空的“火眼金睛”，他巧妙地识破了白骨精的伪装，打败了敌人，作者又在诗中抨击了迂腐的唐僧，他的善恶不分使正义的悟空得到了伤害，再就是表达了自己对敌人的仁慈就是对自己凶狠的观点。
《西游记》是我国古代的四大名著之一，作者是明代的吴承恩，相比于其他三本名著，西游记具有其独有的特点。
对比于《水浒传》《三国演义》这类偏向于历史类的名著，《西游记》以独特鲜明的传奇故事吸引着人们，而与细腻美丽的《红楼梦》相比，它又多了些英雄传奇的意味。可以这样说，西游记在各个年龄段都有着忠实的读者。
西游记与其他三本名著大的不同是其所描绘对象与其所书写的故事，其描绘的不是传统的人，而是些奇灵精怪，其书写的故事也不是生活百态或宏伟传奇，而是传奇经历。所有的这一切都造就了西游记的与众不同。
近年来，随着人们生活水平的日益提高，在追求物质需求的同时，人们也越来越注重精神文明的建设。而对于传统名著《西游记》人们也不满足于简单地分析情节，赏析人物，人们更希望给其中虚拟的人物、故事，赋以现代人类社会的意义。
于是，人们开始从西游记中体会现代社会中的处世之道，这也正引出了本文讨论的主题：浅谈《西游记》中的处世之道。
所谓“处世之道”，笔者并不认为应理解为教给人们的人生大道理，因为人与人是不同的，不能一概而论，故笔者认为这里的“处世之道”应理解为原著作者所推崇的生活方式。
相比于其他创作者强行给原有故事中加以背后情节以表达自身论点的方式，笔者更偏向于尊重原有故事情节，从作者本身的描述背后探讨其背后所蕴含的处世之道。
西游记中具体描绘的人物有数百上千个，笔者自然不能个个分析，故笔者决定选择其中极具代表性的孙悟空与唐僧来分析其背后所代表达的处世之道。
“海风吹不断，江月照还依。”这是作者在描述悟空出世前所作诗句，“海风”、“江月”给人清新之感，作者用这些景物的描写，暗示了悟空一生的性格——疾恶如仇、清白，表面上描述的是悟空的出世，其实这是作者所推崇的人生状态。
“争名夺利几时休，早起迟眠不自由。”这句诗是作者在描述悟空拜师求艺前所作诗句。作者在诗句中以直白易懂的文字讽刺了那些争名逐利的人，整日必须早起晚睡，这么努力却始终不能自由。
我们普通人的人生又何尝不是如此，或许当时的作者也正处于那种早起晚睡却欲自由而不得的状态，作者将自己心中的一切的美好寄托在了悟空身上。
“全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。”在悟空化作松树时，作者曾作这首诗来描述，与其说这是作者对悟空的偏爱，倒不如直接说这是作者对悟空的表白。
“经霜耐雪枝”，古往今来有多少人配得上这种描写，作者在此处如此夸赞悟空，令人感慨，在描写悟空拜师学艺的人生前期时，作者不遗余力地夸赞，正体现了悟空的生活之道是作者内心所推崇的人生之道。
“恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”这是作者在描写悟空被压五指山时所作的诗句，表面上看，此诗是在嘲讽悟空此时的遭遇，作了那么多不符合世俗的“恶事”，今日终不得翻身了。
但结合之前作者对悟空不遗余力地夸赞，这不免是一种苦笑，悟空所代表的那种桀骜不驯的人生终不会得到世俗的允许，终只能自食恶果了，表现了当时作者所推崇生活终幻灭的现状。
西游记中关于悟空的描述还有很多，其中无不体现着作者自身所推崇的生活，但终究得不到的悲情。
其中令笔者印象深刻的却与此主题无关，“皇帝轮流做，明年到我家”，这句话在现代人读来除了“狂”的感觉外，并无其他感情。
但结合当时的历史背景，就必须为作者伸出大拇指了，在封建内敛的明代，能作出如此狂傲不拘礼节之句，只能感慨西游记并非凡人所作！
相比于桀骜不驯的悟空，唐僧更符合传统道德理念的要求。
“满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。”这是唐僧出场前作者描写长安静景的诗句。全诗中对于静的描写不遗余力，几乎已成为的主题。
而静正是传统佛家和中华道德理念中所推崇的生活状态，这也暗示了唐僧此人物是符合传统世俗要求的圣德之人，或许在这里有人认为作者向现实妥协了，其实非也。
悟空所代表的反抗精神、桀骜不驯的性格所对抗的并不是传统世俗，而是传统世俗中的糟粕，那些非正义的地方，作者描写悟空是从正面回击这种恶，而对唐僧的描写则是从另一个方面来对抗这种恶。
“千仞浪飞喷碎玉，一泓水响吼清风”这是作者在唐僧收服悟空后所作诗句，整句诗所代表的那种清的存粹正是作者想要表现的。
此前分析悟空与唐僧是作者从不同方面创作出来对抗世俗中的恶的人物，而此刻两种正义在此处相逢，这种清的存粹正得好处。
“圣僧努力取经编，西宇周流十四年。”这句诗是这种主题的升华，前文说过，唐僧是传统礼仪中的正面代表，此刻其德成归来正代表了正义战胜了邪恶。
现在读来可能感觉有些俗套，但还是结合历史背景，在那黑暗落后的封建时代，作者仍能保持这种赤子之心属实不易，这正是作者的处世之道！
西游记中的人物有成百上千个，其台词也各有不同，但我们需明确一点的是，这些各色的台词在书中虽从不同角色口中所唤出，但其作者都为西游记作者一人。也就是说，这些台词都体现着西游记背后作者所想表达的处世之道。
“三年不上门，当亲也不亲。”这句诗是人们日常生活中常见的道理体现，人与人的关系维系是需要通过沟通的，而不是简单地依靠出生时就注定的血亲关系，民间有句俗语“远亲不如近邻”所说的正是这个道理。
当我们想要维持与某个人或某群人的亲密关系时，就必须频繁地沟通，否则无论自身作何感想，终也只能是“当亲也不亲”，让人感慨万千了。
“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”这句台词所述的正是现代很多鸡汤欲表达的道理。
我们在追求某一个目标的时候，必须保持内心的虔诚，对这个目标始终如一，如若能这样，我们所做的每一步都是为我们未来的收获所挥洒的汗水。
这里的“灵山”正代表着我们集毕生之力去追求的那个目标，在保持心诚的前提下，就能做到处处是灵山了。
“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”这句诗极具代表性，它所代表的正是中华民间传统朴素的善恶观，个人所作的善恶并不会每一件都为人所知，但它们中的每一件都存在于自己的心中，被自然界中的天与地所记载着。
“善恶若无报，乾坤必有私”则体现着善恶必有所报的观点，体现了传统中华人民内心朴素的善恶观念。
类似的例子在西游记中还有很多很多，这些出自各个人物之口的朴素台词无不体现着西游记作者自身的价值观，体现着其想传递给万千读者的处世之道。
西游记作为我国传统的四大名著之一，其在各个方面都体现着我国古代劳动人民的传统智慧，桀骜不驯的悟空代表着作者内心朴素对自由的向往，这在那黑暗保守的封建时代属实不易。
而唐僧则更符合传统价值观中对于圣人的认知坚毅、善良，除了人物表现之外，其台词也体现着作者由自己人生经历所参悟的人生之道，这一切值得我们当代人诚心领悟。
《浅谈西游记中的处世之道》——李成，朱子玄