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中国古代的钱币及古代的“钱”诗

来源:句子大全 发布时间:2024-06-24 09:26:39 点击:59次
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中国古代钱币,有一个高雅飘逸的别称,即“上清童子”。唐代郑还古的《博异志》记载了这样一个故事:

在唐贞观年间,岑文本在一座山的山顶避暑,有一天听到敲门声。 开门一看,只见一个自称“上清童子”的,穿着轻飘细软的“上清五铢”衣。一番对话后,童子出门而消逝在墙角。岑文本在墙下拣到一枚五铢钱,他顿时领悟到“上清童子”原是钱的化身。唐代以后,人们用“上清童子”作为钱的雅号。此外,钱还有繁多的别称。 战国时期,钱称“泉”,钱与“泉”谐音,我们今天称钱学家也称泉学家。西汉时期,有人把邓通作为钱的别称。的明代小说《金瓶梅》就有“功名全伏邓通成”的诗句,邓通就是钱的别称。邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣,官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山,并破例允许邓通开矿铸钱,因而邓通钱遍布天下。故邓通成为钱的别称。 西晋时期,钱又被称为“阿堵物”。东晋时期,钱又被人称为“孔方兄”。从此以后,称钱为“孔方兄”一直延续至今。在唐代,人们将“青蚨”作为钱的代称。

中国钱币源远流长,迄今已有4000余年历史了。几千年来,各种钱币丰富多彩,形成了独特的钱币文化,成为中华传统文化的灿烂瑰宝。中国作为诗的国度,歌咏钱币的诗歌不少,佳句颇多。

我国早的诗歌总集《诗经》, 就有以钱入诗的句子,“赐我百朋”就是其中一例。这里的“朋”是贝的计数单位,20个贝称为一朋,百朋等于2000个贝。《诗经•氓》描写一个女子被丈夫遗弃,其诗曰:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。”诗中的“布”,就是钱币的雏形。《诗经》诗句“螽斯衍庆”“螽”指蝗虫,螽斯一语出自《诗经·周南·螽斯》“螽斯羽,诜诜兮。宜而子孙,振振兮。” 吉语,祝愿佩带者象蝗虫一样多子多孙,繁衍不绝。由情到爱再到繁衍后代,八个字向人们展开了一轴先民生活侧面的风情画。“琴瑟友之”,是指用弹琴鼓瑟表达对她的爱慕。“君子好逑”,好逑:等于说“佳偶”。逑:配偶。《关雎》作为《诗经》的第一篇,是一首出色的恋歌,描写青年男子对姑娘的追求。诗歌以雎鸠和鸣起兴,描写青年人对恋人的思念,设想追求成功之后的欢乐。诗中即景言情,并以环境气氛烘托人物的思想感情,语言生动,真切感人。

《孔雀东南飞》有“赍钱三百万,皆用青丝穿”之句,说明汉代已用金属货币作为婚礼,虽非确数,但言其多,说明上层聘礼之重。

白居易《卖炭翁》有“半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭值”之句,说明那时纱和绫可以在“宫市”上当钱使用。虽半匹红纱一丈绫,远不足一车千斤重木炭之值,属强买之类,但可证实纱和绫在当时已作为交换的一种货币形式了。

唐代李峤的《钱》诗云:“九府五铢世上珍,鲁褒曾咏道通神。劝君觅得须知足,钱解荣人也辱人。”这首诗明白告诉人们,钱虽能使人荣耀,亦能使人蒙羞.正如诗人所述,钱币是商品经济发展的必然产物和商品交换的主要媒介。一切人间的腐化堕落和犯罪,都不能归咎于钱币本身。古代一些自命清高的士大夫,口里不讲“钱”字,以示清白。其实,生活在商品经济社会里,要想离开钱币,除非不食人间烟火,否则寸步难行。

清代诗人袁枚的《咏钱》诗曰:“人生薪水寻常事,动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物,不谈未必是清流。空劳姹女千回数,屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏,九洲遍设富民侯。”

诗的意思是,在人的日常生活中,动一下就需用钱,有时我也犯愁,钱能解用怎能不算好东西呢?而西晋王衍口不言钱并不是他的清操。东汉灵帝母永乐太后嗜好敛财,聚敛很多钱币,她善于数钱,即使数一千回,终将徒劳无益。更有不少象邓通那样,有皇帝赏赐给可以铸钱的铜山,富甲天下,也很快完蛋了。因此说钱太多并不一定是好事。我真打算用慈善心肠上奏天公,让全天下的老百姓都能有钱用,都富起来。袁枚对钱币的认识和评价比较公允,既肯定了钱的积极作用,又讥讽了那些敛财聚钱的贪官奸商,恰如其份。特别是后两句,心在富民,其意可嘉。

明代画家沈周的《咏钱》诗,把钱的作用说得更为中肯:“个许微躯万事任,似泉流动利源深。平章市物无偏价,泛滥儿童有爱心。一饱莫充输白粟,五财同用愧黄金。可怜别号为赇赂,多少苦难就此沦。”

古人言,钱可通神,“有钱能使鬼推磨。”。袁枚诗曰:“一代帝王留字去,万般人事让兄骄。”这里的“兄”就是“孔方兄”(即方孔钱,是钱币的别称)。唐代诗人徐广的《咏钱》诗:“多蓄多藏岂足论,有谁还议济王孙。能于祸处翻为福,解向盆家买待思。凡怪邓通难免我,须知夷甫不曾言。朝争暮竞归何处,尽入权门与幸门。”历代斥责金钱的诗很多。如清人孙湘源《黄金叹》诗云:“千金买颜色,万金买肺腑。见人口朴讷,黄金自能语。”

人越是有钱,越是吝啬,越嗜钱如命。清人吴唐作《压儿钱》辛辣地讽刺了一个钱币堆积如山的守财奴:“钱串短,钱串长,积钱如堆卧钱旁。卧者翁之子,子能守钱翁意喜。夜半无人灯似豆,钱堆倾倒命难救。老翁拾钱抱钱哭,悔不将钱散亲族。”真是入木三分。

与钱相关的名句虽多,但倍受人传颂的要数唐人韦应物的一联:“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。”范仲淹叹为“仁者之言”,朱熹称之“贤矣”。

历代不少抒情且记事的钱诗,从不同侧面反映钱币的史实。清代蒋延锡《送陶子师在昌化》:“道险不知山水趣,法宽犹用宋元钱。”“法宽”属假,“犹用宋元钱”倒是真。天高皇帝远,统治者鞭长莫及,管禁不住,在清代一些边远地区还在使用宋元朝代的货币。这种情况历代常见。如汉武帝元狩5年铸的五铢钱,直到明代还在湘西等边远地区流通。

春秋战国以后,布、刀、钱都曾成为不同时期的货币,从古诗中都可以找到例子。西汉卓文君的诗“男儿重义气,何用钱刀为”;唐代诗人刘禹锡有“势分三足鼎,业复五铢钱”;梅尧臣有“次观金错刀,一刀平五刀”等句。

有正义感的诗人,以钱诗鞭挞社会的黑暗,俯拾皆是。如:清代吴敬梓《儒林外史》:“三年清知府,十万白花银。”唐代黄滔《书事》:“千家数人在,一税十年空。”同代白居易《秦中吟》:“一丛深色花,十户中人赋。”清代沙张白《白豆腐》:“一盘珍馐值万钱,疮痍四海谁解怜。”清代赵元绍《米贵谣》:“千钱一斗万钱斛,富家色喜贫家哭。”

为民疾呼类的钱诗,流传广。如宋代诗人范成成《催租行》:“床头悭囊大如拳,扑破正有三百钱。不堪与君成一醉,聊复偿君草鞋费。”寥寥几笔,将农民陪着笑脸打破扑满把钱送给里正(地方小官)的痛苦心情,和民间使用悭囊的储钱习惯,生动地记录于诗中。清代李骥元《卖女行》诗前小序中说:“西安饥,卖女者以斤计值,一斤十钱,百斤每斤减两钱。”记述了人肉和钱币的比价:“秦女饥馑时,贱同石与瓦。一斤卖十钱,百斤价还下……”如泣如诉,催人泪下。

(文中图片源于网络)

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