【八度心情网】精选了和貔貅有关的诗词、貔貅之类的吉祥诗句等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
和貔貅有关的诗词
貔貅是我国历史上一个传说中的神兽，有着驱邪避恶，招财纳宝的意思，是很多人喜欢的一种装饰品，有的直接作为玉雕作品呈现，还有很多是作为装饰呈现，在历史的不断发展中，貔貅被人们赋予了很多的含义，常见的就是招财、辟邪。
惟凭立国安邦手，先试青龙偃月刀。——罗贯中赞关羽诗句
控宝马、耀貔貅千骑。银烛交光数里。似乱簇、寒星万点，拥入蓬壶影里。——《宝鼎现》宋代：范周
吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。——《经旷禅师院》贯休·唐
貔貅的种类：貔貅可分为雄性貔貅和雌性貔貅，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，雄性代表财运名天禄，对招财有着神奇的功，雌性代表财库，，有财要有库才能够守得住，因此家居中所摆放的貔貅大多都是一次收藏一对，才能够真正的取到昭财进宝的作用。
貔貅扮演军队的诗句有：
貔貅本是中国人心中的财兽，传说是龙的第九子，貔为雄性，一角，代表财运，掌管财禄，又叫天禄。貅为雌性，两角，代表财库，有财要有库才能守得住。貅又叫“辟邪”，能镇宅驱邪化煞。貔貅是以财为食的，只吃不拉，意味着金银财宝只进不出。
留得当年遗恨在，长城血泪土犹斑。
你好,.貔貅的头千万不要向自己,头向下,屁股向上就可以口是吸东西的凶猛的千万不要对自己
下图为东汉鎏金镶嵌貔貅
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貔貅是上古神兽,有口无肛,专食金银珠宝,因其只进不出,故有招四方之财的寓意,因其长相凶猛,能赶走邪气,从古至今受到许多人的喜爱。在古时这种瑞兽是分一角和两角的,一角的称为“天禄”,两角的称为“辟邪”。开过光的貔貅具有招财辟邪的灵力,所以不少人为改良自己的运势,会选择一些貔貅饰品佩戴,奉请正规开光貔貅请认准吉照堂。吉照堂品牌专注开光貔貅奉请,在佛教圣地天龙寺定点开光,感恩众多高僧大德、护法居士及众多的缘友多年来的信赖与支持,使吉照堂得以成为中华开运貔貅的。作为上游的传统文化玉石、吉祥物经营企业,吉照堂有能力直接控制品质,因此可以给缘友优品质、优价格的开光圣品,广纳祥瑞,广结佛缘。
传说貔貅因触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。貔貅因此就被视为的祥兽了。人们佩戴貔貅的玉制品正因此典故。
寝席羹杯几载同，不知玄德访隆中。吕蒙陆逊诚奸贼，消为孙登作妇翁。——宋·陈普(咏史下·关羽四首)其二
长河乘夜渡貔貅，兵气如云拥上游。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。这个典故传开来之后，貔貅就被视为的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。
有说法称，貔貅中以玉制的催财力强，虽然这只是一种说法，但作为玉雕中常用题材，貔貅一直很受人们的喜爱，可爱或威猛的各种造型以及它美好的寓意，给玩玉增添了另一种文化的乐趣。
明·刘理顺《送袁环中(袁可立子)督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。
貔貅的爪趾数，分为四趾和五趾；
④指镇守陵墓的石刻造像
貔貅之类的吉祥诗句
跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。——元人郝经(重建庙记)
这是一只以俗称青花料的黑白相间和田玉雕琢而成的狮钮大正方章，和田青花料黑白玉质坚硬，色泽自然黑白分明温润细腻，端坐瑞狮庄严肃穆，雕琢精緻华丽，是一印面留白尚未篆刻的高端印材。
貔貅是瑞兽，貔貅手链的戴法很有讲究，手链不同部位的佩戴所带来功能意义是不一样的，貔貅手链的戴法需要注意的禁忌很多。手链佩带的部位主要是手腕部位。
古籍中的两种猛兽。《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《史记·五帝本纪》：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。”辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”
貔貅(拼音：píxiū)别称“辟邪、天禄”，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。
此青田黄斑石雕诗文正方章是《用之美》专栏近接受藏家委托整理的一批文房印章藏品之此印章未经专家鉴定是否确实为沈傳洙之作，可以确定的是，印章材质為天然青田石。此印章除石材具石纹与细微磨痕与小磕碰外，没有其它损伤。是一枚可盘玩、可展示之高雅雕诗文印章。
阿房宫殿对南山，阁道萦回霄汉间。
这是一方以产于浙江的黑斑点黄红斑青田石雕刻而成的诗文正方章，青田的主色为浅灰，色泽明亮，质地纯正而细润，夹生黑灰点与局部黄红斑纹，界线分明，是制印与雕件的优质石料。
月缺不改光，剑折不改钢。月缺魄易满，剑折复铸良。势利压山岳，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量！——罗贯中赞关羽诗句
“半体鹿皮服，千古晋貔貅。”
09和田黑白玉瑞狮钮正方章
说到吉祥文化，国人心中神圣的还是中国年，那份喜庆和吉祥，让辈辈代代痴迷。其实除了传统的求神拜佛，我们还可以有其他的方式。
遥想当年汉武，猎河西、貔貅飙举。——《水龙吟·雷台铜奔马》张行·唐
这是一方以产于浙江的黑青田石雕刻而成的长方型文人闲章，黑青田的主色为正黑，色泽明亮，质地纯正而细润，夹生灰斑点，是制印与雕件的优质石料，多色斑纹偶用于俏色雕件，作品别具情趣。此黑青田石雕琢成长方型印章，黑青田石黝黑白斑点，石质润泽度高，斑纹自然流畅，老包浆皮壳温润细腻，边款楷书体阴刻人名：“稽留山民金農”，方型印面刻：“履霜坚冰至”。
“暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。”
箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。——《望海潮(上太原知府王君贶尚书)》沈唐·明
此件青田灰黄朱砂石正方章，取材质地油润细腻，色泽灰黄冻石代红黄斑纹的青田石，层次分明多色色印石典雅大气，红黄斑青田石是浙田石中稀有的品类，质地细腻，颜色柔美，天然色斑界线分明，表面光泽明亮，老青田石质地手感温润，艳丽红黄黑分层交错，自然流畅，边款书法与印面篆刻刚劲挺拔，技艺精湛，难得，其石质细腻凝润，色泽柔美，尺寸大，重达四百六十克，整体风格典雅贵气。
治病然分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华陀。骨上肉开应刮毒，盆中血满若流波。樽前对答犹谈笑，青史英名永不磨。——罗贯中赞关羽诗句
这方黑青田石长方章，如图所示印面一角小磕伤，石材具石纹裂痕与多年使用的磨损痕外，皮壳包浆浑厚，是一枚可盘玩、可展示之高雅老篆刻黑青田长方章。
从现存的石刻及玉雕貔貅可以看出其外形极富曲线美，气韵连贯，昂首挺胸，张嘴吐舌，气宇轩昂。
形容貔貅的美好诗句
貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一。其造型取各兽之优，海纳百川地汇集了多种怪异的兽形象，共有二十六种造型，四十九个化身，难以细分。现在常见的较为流行的形状是:龙头、马身、麟脚、有角、突眼、大口、长獠牙、毛色灰白、会飞、额下有长的卷胡须、两肋有短翅双翼、身上披鳞、腹大、长尾毛、鬃须常与前胸或背脊连在一起。貌似金蟾，甲如麒麟，形如狮子，整体上像龙。
尺寸：章面尺寸：15X2厘米；高度：7厘米；重量：13克
此一寿山朱砂芙蓉石子母貔貅钮方章边款署名的“趙之謙“所指的是与任伯年、吴昌硕并称“清末三大画家的”赵之谦(1829～1884)，汉族，浙江会稽(今绍兴)人。是清代书画家、篆刻家，与吴昌硕、厉良玉并称“新浙派”的三位代表人物，。在篆刻上，他以“印外求印”的手段创造性地继承了邓石如以来“印从书出”的创作模式，开辟了一个前所未有的新境界。
短衣匹马清秋，惯曾射虎南山下。西风白水，石鲸鳞甲，山川图画。千古神州，一时胜事，宾僚儒雅。快长堤万弩，平冈千骑，波涛卷，鱼龙夜。落日孤城鼓角，笑归来，长围初罢。风云惨澹，貔貅得意，旌旗闲暇。天河，更须一洗，中原兵马。看鞬橐(1)呜咽，咸阳道左，拜西还驾。
山光凝翠，川容如画，名都自古井州。箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。金骑走长楸。少年人一锦带吴钩。路入榆关，雁飞汾水正宜秋。
貔貅，又称辟邪、天禄，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。传说貔貅除了辟邪、招财的寓意之外，还有镇宅、化太岁、挡煞等美好寓意，中国传统有装饰“貔貅”的习俗，寓意丰富，人们相信它能带来欢乐。
这是一方以产于浙江的黑青田石雕刻而成的长方章，黑青田的主色正黑，色泽明亮，质地纯正而细润，夹生斑点，是制印与雕件的优质石料，多色斑纹偶用于俏色雕件，作品别具情趣。
很多玩玉的藏友都很喜欢貔貅把件，作为五大瑞兽之它是玉雕题材中应用的广泛题材之有着招财辟邪的寓意。那么貔貅到底是一种什么动物，为何有如此寓意呢？貔貅的传说。。。
传说：貔貅是三百多万年以前生活在西藏、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。而它的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
伯业终随烽火尽，游魂俄载属车还。
此青田黄斑石方章，边款分行线内阴雕楷书诗文、記年与名款刚劲挺拔，印面篆刻朱文编排紧密独特典雅，雕琢精美，技艺精湛，难得，其石质细腻凝润，色泽柔美，斑纹自然，整体风格典雅端庄，边款”鲁邨沈傳洙”所指的是活动于清代道光、咸丰年间的画家与篆刻家沈傳洙，初名如潮，字文川，号鲁邨。浙江嘉兴人，擅画山水、兰、竹。工篆刻，兼参秦、汉、宋、元，朱白一任自然。
《望海潮》元；李践飞鸿凌月，霜城著雪，胡歌更上云头。铁甲冷肩，征袍露趾，青衫壮士多谋。鏖战动貔貅。尽半生残梦，一夕寒秋。千里荒城，倦寻幽水、洗吴钩。
白马当年事困危，将军立干功时。斩头出阵来无阻，策马提刀去莫追。壮志威风千古在，英雄气概万夫奇。堂堂庙貌人赡仰，忠勇惟君更有谁？——罗贯中赞关羽诗句
貔貅用来指代所向披靡的军队、将士的缘由可能是因为司马迁在《史记·五帝本纪》中概述轩辕黄帝统一功业的一段话：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”
汉代是貔貅发展的一个鼎盛时期，貔貅作品多种多样，材质上有玉石、金、铜等，而且生活中的一些器物上也有貔貅的形象，比如说东汉的铜镜上就有貔貅纹的存在、汉代玉貔貅手把件等。经过魏晋南北朝的发展，到了唐宋貔貅器物只会增多。
尺寸：1X4厘米；高度：2厘米；重量：14克
怪兽由于是神话中的动物，所以没有真正的形象可作依据，只能凭画师及艺术工作者凭空想象，因此怪兽形象各异，千奇百态。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙。较为流行的形状是头上有一角或两角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷曲。玉雕的貔貅一般采用卧姿，有口衔着玉钱的，也有趴在玉钱上的。人们喜欢用红线拴住貔貅口里的玉钱，或是将绳子拴在貔貅的尾巴上，用来佩带和把玩。
巴山汉水本兴刘，诸葛才华备赞留。但得关髯师广武，北州韩信在南州。——宋·陈普(咏史下·关羽四首)其一
天降麒麟瑞。——《千秋岁》黄公度·宋
对于貔貅的造型，经过了时代的演变，也发生了很多的变化，造型之多，难以区分，但是多是取各兽之优，造型奇特而又不失威猛，共有二十六种造型，四十九个化身，难以细分。
貔貅古诗词
朱元璋定都南京之后从地下挖出一对貔貅，因貔貅乃是龙王的九太子，故命人在灵谷寺的旁边建立貔貅殿供奉这一对貔貅。
明代道教盛行，貔貅随着宗教演化也逐渐成为风水法器的一种，因其贪食金银财宝而不泄(作为商人只进不出是个高度理想主义的境界)，故和金蟾并列为招财瑞兽法器。
07寿山朱砂芙蓉石瑞狮钮大方章
形之美，不一定是雅韵的，也可以威猛的，黄翡的色泽使貔貅在颜色上呈现出一种层次感，背部的瑞草灵芝，在黄翡色泽的衬托下，宛若传说中的金芝，而且黄色是贵色，在古代黄色专属皇帝，象征富贵、权利。此尊貔貅以黄为尊，虎口利牙，威猛霸道，展现出帝王的威震天下。
中国传统位理学上貔貅是一种凶猛瑞兽，在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”(“四不象”)，两角的称为“辟邪”。
中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。
这里的“熊罴貔貅貙虎”有可能就是士兵军队的称号，“言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。”
C：都喜欢，随喜好选择(看是否一见钟情)
一般貔貅是做成玩件的，放于家中或者办公室中，是生意人的佳选择，貔貅口含一铜钱，寓意着财源滚滚，。具有灵性的的貔貅开了光也有一些功。开了光的貔貅，在家中摆放也是有禁忌的不能随便的摆放为了护住其灵性，也为财源滚滚的好寓意。
此寿山朱砂芙蓉石瑞狮钮大方章是《用之美》专栏近接受藏家委托整理的一批文房印章藏品之此印章未经专家鉴定是否确实为马衡所作，可以确定的是其材质为寿山朱砂芙蓉石，材质通透莹润，色泽柔美，回首狮钮雕琢生动，边款楷书与印面篆刻刚劲挺拔，是一方高雅的老寿山石文人闲章。除老细微磕碰伤与刮痕，表面有石纹小裂痕外，保存完好无损。
鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。——《水调歌头·多景楼》宋代：陆游
说到军队的骁勇善战，不禁想到霸王貔貅，怒目而视，虎口大张，威震天下群雄，谁与争锋？更是正财、偏财兼具的象征，身正寓意守正财，歪头寓意招偏财，象征坐拥天下财富、日进斗金。
此青田灰黄朱砂石正方章採用整块灰黄冻石底斑的朱砂红与黄色青田石所雕琢而成的正方章，红黑相间青田石带灰黄冻石斑，石质润泽度高，斑纹间隔层次分明，自然流畅，老包浆皮壳温润细腻，高方型印台一面阴刻边款：“吾兄妙雲先生存正咸豊大善二月十三日鼻山刻石于燈下”，方型印面刻篆体白文：“松竹生虛白階庭橫古今”。边款书法字体独具一格，白文篆刻印面刚劲流畅，气质高雅。
《夏州叛满庭芳》宋：徐君宝妻
《满江红(万灶貔貅)》宋：黄机万灶貔貅，便直欲、扫清关洛。长淮路、夜亭警燧，晓营吹角。绿鬓将军思饮马，黄头奴子惊闻鹤。想中原、父老已心知，今非昨。狂鲵剪，於菟缚。单于命，春冰薄。政人人自勇，翘关还槊。旗帜倚风飞电影，戈铤射月明霜锷。且莫令、榆柳塞门秋，悲摇落。
此尊貔貅呈现从天而降之姿，尾巴设计为如意灵芝瑞草，脚下铜钱铺路，仿佛是貔貅带着天上的祥瑞福禄来到了人间，古代人们认为天上的一切都是美好的，拥有凡间不曾拥有的长寿、财富、祥瑞，神兽从天而降，瑞草丛生、播散铜钱，寓意五福临门、好事将近、钱途无量。
朱元璋定都南京之后欲修中山门，但国库无钱财，丞相刘伯温建议朱元璋用貔貅来纳财，朱元璋听了之后就在国门放了一对世间大的貔貅，结果两江士绅都纷纷捐款，大动土木，场面宏大让朱元璋感慨万分，称道：大明臣民如此忠心，江山必然万载。
《夏州叛满庭芳》宋：徐君宝妻汉上繁华，江南人物，尚余宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
而它的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
古人赞貔貅诗
万灶貔貅，便直欲、扫清关洛。——《满江红(万灶貔貅)》黄机·宋
“箫鼓沸天，弓刀似水，连营十万貔貅。”
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。——《惜别行》杜甫·唐
粗豪车胄运机筹，要害仁慈刘豫州。赖得云长施义勇，青龙刀劈乱臣头。——罗贯中赞关羽诗句
看到早晨的美景，古诗人不禁吟出“初日破苍烟，零乱松竹影”的诗句。中华传统文化的内敛含蓄，是直击心灵的美，愈是沉淀，愈是香醇，愈是给人以心灵的震撼。
南方银行门前大多是貔貅，北方石狮多一些，北方大多银行前正门两侧的石狮左公右母，公狮张口注视来往信众；母狮子闭口护子，表现传统社会男尊女卑、各司其职的特性。
谈到旧时代的文人用具，一定会提起印章，印章，除了用来注记姓名与字号的用章外，其余的印章统称为“闲章”。篆刻是一门精深的学问，民国时期知名画家/篆刻家吴昌硕论篆刻艺术是这么说的：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲，但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转，但圆并非即是转，故又要得其圆转......"，听起来确实很不容易。
《汉书》“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅。
今天，我们再次与朋友们一起欣赏历代文人表現在印章上那种詩书画全能，充满着文学、美学以及生活情趣的气质。希望現代人在忙碌的生活中也能接受到文化与经典哲理的熏陶。
望盖挥鞭骑若风，将军飞入万军中。马奔赤兔翻红雾，刀偃青龙起白云。虎豹堕牙山鸟静，凤凰坠羽树林空。历观史记英雄将，谁似云长白马功？——罗贯中赞关羽诗句
清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。
玉雕的貔貅一般采用卧姿，有口衔着玉钱的，也有趴在玉钱上的。
这是一方以产于福建寿山的朱砂芙蓉石雕刻而成的回首瑞狮钮大方章，取材整块寿山将军洞带朱砂斑点的淡黄芙蓉冻石所雕琢而成的回首瑞狮钮大方章，淡黄芙蓉石质夹生艳红色斑点，石质半通透，红斑艳丽，老包浆皮壳温润细腻，方形印台一面阴刻楷书体诗句記年名款：“禮之近人情者非其至也念齋先生正癸巳秋九月馬衡作于杭”，方形印面刻朱文篆体：”禮之近人情者非其至也”。
此寿山朱砂芙蓉石子母貔貅钮方章是《用之美》专栏近接受藏家委托整理的一批文房印章藏品之此印章未经专家鉴定是否确实为赵之謙所作，可以确定的是其材质为寿山朱砂芙蓉石，材质通透莹润，色泽柔美，子母貔貅钮雕琢生动，边款隸书与印面篆刻刚劲挺拔，是一方高雅的老寿山芙蓉石文人闲章。除老细微磕碰伤与刮痕，表面有石纹小裂痕外，保存完好无损。
貔貅也有公母之分，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能够真正的。但如果要戴在身上，还是一只就好，以免打架。
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唐代以前貔貅的形象和纹饰只有皇室才能运用，象征和财富，民间擅自私藏处斩首之刑。到了隋唐时期高位的武将在肩甲和帽盔上可运用到貔貅的外形和雕刻，借貔貅威武之力助力战场。
朱元璋定都南京后从地下挖出一对貔貅，而貔貅乃龙之第九子，故命人在灵谷寺的旁边建立貔貅殿供奉这一对貔貅。
现如今所见早的貔貅形象可追溯到汉代，多为带翼的四足兽，其造型可能传自西亚，到了魏晋南北朝时期，貔貅的形象变得更加概括抽象，装饰意趣更浓。
但也有古代词人以貔貅喻凶，南宋女词人徐君宝妻有词《满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅”貔貅被说成凶兽，以喻元兵。《新华字典》上貔貅词条：①古书上一种凶猛的野兽；②比喻勇猛的军队。可见貔貅不一定是瑞兽。