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抽刀断水水更流的哲理
赵旭州老师线上亲授《征服恐惧》
这时的顾梦感受到了一种预言成真的感觉，果然，赫拉克利特导师会讲到这个内容。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——唐·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
(哲理)生活中总有一些残缺与遗憾，没有什么生来就是的，也不是什么事都能百分之百的圆满，世事无常，不要太执拗。
其实这个是成熟过来人吃过很多亏的人，我们说吃一堑长一智，这样的人才有这种思维，它是惯性的，只要出现一个事，我要出手的时候，我先想一下后果。
记得我在《龙头信仰》这本书上写过一句话：技术和指标并不是多多益善，有时候本来希望多增加一个因子来增加确定性，结果发现因子越多、越影响对真理的单刀直入！
谁规定龙头只能是连续涨停板？谁规定皇帝只能穿龙袍？穿个西装的龙头你就不认识了？
至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。——李冶《八至诗》
简析：无论朝代的兴或亡,苦的都是老百姓.
顾梦十分专注地听着台上赫拉克利特导师的叙述，对于导师所提出的问题也进行了仔细的思考。
“云何名为同分所缘。谓诸定地所缘境界，非一众多种种品类，缘此为境，令心正行，说名为定，此即名为同分所缘。”
就算如此，我还觉得太复杂了。
所以诗人只能举杯销愁，在日渐增长的愁意中不能自拔。贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱。
我喜欢把复杂的问题简单化，在我的眼里，龙头只有两种：白马龙头与黑马龙头。如果非要增加一种，那就是股权龙头。舍此，好不搞的太复杂。
不畏浮云遮望眼,只缘身在高层.(王安石《登飞来峰》)
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
什么叫分段呢，就是一段一段的。
简析：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝,但在消逝的同时,仍然有美好事物的再生,生活不会因消逝而变得一片虚无.(常用来表达一种“想要挽留却又不能留住”的心态.或对人生的感慨：盛衰浮沉,生死聚散,也如这花开花落、燕去燕来.)
传统文化认为，女人是水做的，而水为财，是故，女人天生就是财命。
简析：常用来比喻教师的工作,被人们用来赞美无私奉献的精神.
抽刀断水水更流哲学
(哲理)人外有人，天外天，不要以为自己就是厉害的那一位，世界那么大，还有比你更厉害的。
弃我去者，昨日之日不可留；
那告诉我们什么呢？我们年轻人要敢想敢说敢干，但是要有一个前提，这个前提是对事态有自我在主观上的把握和评估。
定境是不散乱、不昏沉，这一念就定。当你在这定境界上不昏沉、不散乱，念佛的人真念到这个境界，佛号也念不起来了，也没有佛的观念了，一念一定，觉得只有一下下，实际上半天、一天过去了。这个时候“无间”，没有间歇性，“殷重”，诸佛菩萨同你一样诚敬。“加行”，煖、顶、忍、世第一法，都来了，自然一身发“煖”，身体就软了，自然就“顶”，上下通了。“加行适悦相应而转”，身上业力也转了，心念也转了，因为心这一念都在定境界上，都懂了吧？
你有多大的肚量，就能盛多少财，你妻子不够的，外财会来补充，所以，作男人的，不能斤斤计较，要懂得慈悲喜舍。有人天天求财神，注定了自己是个穷人。有人经常慈悲喜舍，那么，在别人的眼里，他就是财神，财神没有钱，谁还能有钱呢！男人立即表态，愿意赞助20个失学儿童，并且，生意好了，会赞助更多的失学儿童。
佛说有九种住心，以九住心来讲，这个住就叫心一境性，就是止。
“没有答案为什么还有那么多人在研究啊，与其在这种无法解决的问题上面浪费时间，不如多想想正经事。”
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住刀月。
譬如念各种咒语真言，念念流注，没有杂念，念念纯善，只有咒语。乃至“唵、阿、吽”，一念万年，万年一念，怎么会不成佛呢？“同分所缘流注，无罪适悦”，心中没有善恶是非之念，舒适。“令心相续”一念万年，万年就是这一念，这叫三摩地、定境，也叫善的心一境性。修行就是这样修，不这样不叫修行。你们常讲：我念头空不了呀！你们是想把念头空掉，怎么空得了呢？那是压制。所以你们连法相唯识的道理也不通。要念念流注善，在善心流注上的心一境性，才是定的基本原则。
简析：历经“山重水复”让人怀疑无路可走,却又意外地呈现出光明前景(或：表现感到困惑时,突然见到希望).
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。——苏麟《断句》
长恨春归无觅处,不知转入此中来.(白居易《大林寺桃花》)
看到这种观点，迂腐至极。
(哲理)读书人以书为师，可以从书本里得到很多知识和道理，但仅仅通过书本得到的知识，又是不完整和不深刻的，无论学得多少，心里都终会觉得浅薄。想要真正地理解和掌握知识，终还是要回到实践中去，实践出真知。
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由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有区别。
“具体来说，因为河水的流动是不间断的，所以当我们第一次踏进这条河时，水正在不断流走。当我们第二次踏入这条河流时，同样位置的水已经是新的了，所以我们所踏入的就不再是之前的那条河流了。”
(哲理)暴风骤雨虽然来势凶猛，却不能超过一天。越大的困难，其持续的时间也越短。为人处世也是这样，所有的激进行为持续时间都不会太长。
这是天宝(唐玄宗年号，742—756)末年李白在宣城期间饯别秘书省校书郎李云之作。谢朓楼，系南齐诗人谢朓任宣城太守时所创建，又称北楼、谢公楼。诗题一作《陪侍御叔华登楼歌》。
江山代有才人出,各领风骚数百年.(清朝赵翼《论诗》)
抽刀断水水更流下一句什么
做龙头时，望气而已，望势而已。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
乱我心者，今日之日多烦忧。
杀猪的都累趴了，放弃了，砍了一整天了，一点都拿水流没办法。
体现了矛盾是普遍存在的，矛盾具有客观性，不以人的意识为转移。理想和现实存在着矛盾的哲理。
(哲理)时过境迁，物是人非，惟有时间永恒。面对时光的变幻，人事的变迁，我们终要学会一个人面对。
先说说上半句，为啥会有人想拿刀来企图砍断水流呢？肯定是经常使用刀来工作的那种职业，比如杀猪的，就像《水浒传》里“鲁提辖拳打镇关西”那一章里的胡屠户，就是杀猪为生的，一个人老是拿刀来砍猪肉，就会形成思维定式，看到什么都想用刀砍。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
不过，我不喜欢复杂。现在有人把龙头分为十几种甚至几十种，比如：
不畏浮云遮望眼，只缘身在高层。——王安石《登飞来峰》
这种气度，这种精神，这种品质，就是龙头。
表示时间变化的不知天上宫阙，今夕是何年。富有人生哲理人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。高处不胜寒但愿人长久，千里共婵娟。个人感觉仅供参考哦
天宝十一载(752年)李云将要被任命为监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“(天宝)十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。诗中并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚、愤懑。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
说妄念顿断，断得了吗？断了就属于断见，偏空。但是你念念流注，把念头的前后切断，三际托空，这空的境界也是流注，也就是念念在空定中间流注。正“三摩地”是空、无相、无愿，前念不生，后念未起，中间当体即空，空相也是流注，流注空。所以法相很难讲。
原本是一个善心，是一个理性的思考介入的，中间激发出来的怒火变成一场感性的你参战的这种举动，完蛋了。
(哲理)西下的太阳无限美好，只是再美好，也已接近黄昏时刻。美好的风景，往往短暂。
“抽刀断水水更流”这一句出自唐朝诗人李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
本书主要围绕生活中经常出现的哲学命题，选取了16位古今中外的哲学名家，将他们的观点用一种通俗易懂且趣味横生的方式介绍给读者。本书以课堂演讲的方式让各位哲学导师讲解自己对各类哲学命题的看法，在观点选择方面，更注重读者的理解与应用。因此本书适合对哲学感兴趣的读者和想要了解哲学基本知识的读者。
飘风不终朝，骤雨不终日。——郑伯熊《枕上》
抽刀断水水更流体现了什么哲学原理
会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫《望岳》)
但是杀猪的虽然也上过学，而且多年来也喜欢看课外书，但是人和人看的书不一样，获得的知识就不一样，所以你一瞅一个人常看的书单就知道他是偏爱故事的、人文的、历史的还是科学理性方面的了，如果胡屠户摆出来的书单里都没有一本是关于自然科学、尤其是物理学方面的，全都是三皇五帝、山海经、封神演义这类的，那么他就有可能对科学、对世界的常识很缺乏，就有可能犯这种试图用刀来断水的错误。
何为“道”，何为“果”。
近的金健米业、航天长峰、道恩股份乃至通光线缆都是不连板的。我们认知这种龙头不要过多的纠缠其外形的连板与不连板，而应该看它是否能充当某段时间内的“皇帝”的角色。
这说明，龙头不是数板而来，更不是比晋级而来，而是有其宿命。宿命在，无论它穿什么外衣，都是皇帝。
35句带有哲理的诗句和蕴含的哲理
好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。感觉心理作用占了很大成分
现在又搞出一个分段龙。
所以如水的女人永远是一家之主。
长风送秋雁，对此可以酣高楼.
(哲理)读书正像我们的“源头活水”，只有不断地汲取知识，才能让我们的精神世界保持澄澈清明。只有思想保持活跃，以开明宽阔的胸襟接受种种不同的思想，方能才思不断。
所以，杀猪的人看到这些每天自行妄流的小溪小河小江们流啊流，一边流还一边哼着歌儿：“泉水叮咚泉水叮咚泉水叮咚响…..”那个气不打一处来啊，胡屠户心里就骂道：“我去，你们和我圈里那群猪相比起来也忒不讲规矩了吧，看我不剁了你们！”
但是杀猪用刀是没问题的，毕竟猪们都是长期被圈养在猪圈里，岁月静好惯了，屠夫来圈里挑猪时，其他猪也不会有什么反应，更不会帮忙了，总觉得被先挑出去杀的都是该杀的——谁叫它不好好吃饲料，还老爱叫唤，你看果然被提溜出去先杀了卖了吧，所以咱们得好好吃食时，不要不听话。
现在再来分析一下“借酒浇愁愁更愁”是什么道理？
简析：诗中蕴含站得高,看得远的道理.与王之涣“欲穷千里目,更上一曾楼”有异曲同工之妙.
(哲理)不去关注那些闲事，便无闲事缠身。不议他人是非，就不会卷入是非之中。
如果不从整体上去求，而是把里面的图形拆开，一会换手率，一会KDJ，一会MACD，一会量柱，一会均线，不但不利于接近龙头的本质，反而容易陷入技术的大海，离龙头的精髓越来越远。
所以，杀猪的人用刀对付猪是屡试不爽的，然后就膨胀了，觉得没有用刀搞不掂的事，于是就放松了对科技文化知识的学习，放松了世界观的改造，看到地面上的河水、江水、小溪们流淌得挺欢时，也看不顺眼——瞅瞅你们那个得意劲，我让你们随便流了吗？你们就这样到处瞎溜，一点规矩都不讲，也没提前跟我打声招呼，经过我同意了吗？
(哲理)不到后，胜负不会见分晓。不抛弃、不放弃，坚持到后，才有胜的希望。成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
“何等名为数数随念。谓于正法听闻受持，从师获得教诫教授增上力故，令其定地诸相现前，缘此为境，流注无罪，适悦相应，所有正念随转安住。”
抽刀断水水更流的哲理体现了联系的
知其要者，一言而终。不知其要者，流散无穷。
待到红日出，依旧与天齐！
居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》
“若于九种心住中，心一境性，是名奢摩他品。”
自然与豪放和谐结合的语言风格，在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格，又有高度驾驭语言的能力，才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句，简直象散文的语言，但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句，境界壮阔，气概豪放，语言则高华明朗，仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格，也是这首诗虽极写烦忧苦闷，却并不阴郁低沉的一个原因。
我在《龙头信仰》中重点提出龙头“五破”：其中一破就是破涨停板之执。核心观点就是：
如念佛专一心不乱，也就是“心一境性”。“谓数数随念同分所缘流注”，在《楞伽经》上有“流注住”的道理。法相学来讲，有妄想流注，凡夫一切众生业力都在流注。流注就是念头像一股流水一样，一念一念地接着流，中间切不断，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。一切众生业力流注，就是第六意识妄想不停的流注。流注也没有关系，只要是善的流注，就是佛菩萨所开示的一条基本修持之路。
原本这个事情可能就拉倒了就那么大，就不要让事态恶化，不要夸张，不要去让事情升华。但有的时候我们容易血气方刚，意气用事，完了之后就收不回来了。
“我有一个很重要的观点，相信大家对此也有所了解。在我看来，‘一个人没有办法走进同一条河流’，因为什么呢？因为河水是流动的，所以这个人每一次踏入其中之时，这条河流就已经不是原来的那条河流了。”
原文：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
(哲理)当人们在探讨学问、研究问题时，往往会陷入迷途，顿生茫茫之感。只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
或者止，或者观，前念已去，后念不生，当体即空。空境界一止就是正止观，就在空念境界，知道此念自性体空，缘起性空，性空缘起。这一空也是中道观，这一观，了解清净就是毗钵舍那。
(哲理)看似平常实际奇崛，写成好像不容易，却饱尝艰辛。大音希声，大象无形。精妙的东西，看起来简单。
懂你...懂佛...懂自己
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
客现存在的规律不是以人的主观意愿的想法改变而改变的，顺应自然规律和人性规律才能解决问题，并达到物质本应该达到的结果。
(哲理)世间万物皆自然，人也是一样，不要太去在意得失，要顺其自然，乐观面对。
我们看看本轮呼吸机的龙头航天长峰，它每天在干嘛？
我理解的是:对待事情，要用正确的方式去解决，用了不恰当的方式，反而会起到反作用，结果适得其反，解决事情切勿全部感情用事，理性加感性，会有意想不到的结果
(哲理)不要为一时的困难险阻所吓倒，损失是常有的，旧的不去，新的不来。新事物必将取代旧事物，胜利总是会和勇敢者同在。