你还知道哪些像笑眯眯的词语(要第一个字是笑的词语)？
沉甸甸，白花花，绿油油，黑黝黝，慢腾腾，阴森森，皱巴巴，亮铮铮，笑嘻嘻，香喷喷，乱哄哄，黑漆漆，轻飘飘，湿漉漉，红彤彤，骨碌碌，雾朦朦，喜盈盈，亮晶晶，黄灿灿，孤零零，毛绒绒，胖乎乎 一颗颗 一簇簇 绿油油 黄澄澄 红彤彤 笑眯眯 金灿灿 亮晶晶 香喷喷 水灵灵 水灵灵 笑哈哈 红艳艳 黑乎乎 圆溜溜 笑嘻嘻 黑洞洞 蓝幽幽 响当当 笑呵呵 脏兮兮 阴森森 胖嘟嘟 傻乎乎 顶呱呱 白皑皑 白花花，绿莹莹，黄澄澄，绿油油，明晃晃，慢腾腾， 沉甸甸，红彤彤，白蒙蒙，黑黝黝，黑糊糊，黑洞洞， 毛茸茸，乱蓬蓬，清凌凌，水凌凌，湿漉漉，笑吟吟，空荡荡，红艳艳，白皑皑，明晃晃，恶狠狠，赤裸裸，野茫茫，蓝湛湛，红彤彤，碧澄澄，绿油油，红艳艳，金灿灿
太阳笑哈哈，大树笑哈哈，小鸟笑哈哈，它们为什么这么开心，编一个故事450字？
清晨太阳公公笑哈哈的从天边升起，一缕缕阳光照再辽阔的大地上。
温暖的阳光下，一只小鸟笑哈哈的从窝里飞出来开始新一天的生活。路边的大树沐浴在阳光下一片生机勃勃，小鸟在树枝间穿梭，捉去一些残叶上的虫子。大树没有了虫子的蚕食，心里笑哈哈。树下一群小伙伴欢笑追逐着，走在上学的路上。为什么大家都这么开心啦，因为新的一天新的希望。就不明白为什么要笑哈哈，高兴就非要笑哈哈吗？不编了。。。。。。形容满屋子的人同时大笑的成语？
哄堂大笑
hōng táng dà xiào
【注释】
形容全屋子的人同时大笑。
【出处】
唐·赵璘《因话录·徵》：“唐御史有台院、殿院、罕院，以一御史知杂事，谓之杂端。公堂会食，皆绝笑言。惟杂端笑而三院皆笑，谓之哄笑，则不罚。”
【举例】
因把在筱亭客厅上的事情，说了一遍。大家～。（清·曾朴《孽海花》第十四回）
【近义词】
前俯后仰、捧腹大笑、烘堂大笑
【反义词】
哑然失笑、泣不成声、涕泗滂沱
【谜语】
戏彩娱亲
【用法】
偏正式；作谓语、补语；含褒义
开心地笑叫什么笑阴险的笑叫什么笑讽刺的笑叫什么笑？
狡猾阴险的笑叫（笑里藏刀、奸笑、狞笑）无拘无束纵情的笑叫（捧腹大笑、哄堂大笑）故意做出的笑叫（强颜欢笑）无意义的一味的笑叫（付之一笑）真诚友好的笑叫（笑逐颜开）抑制不住开心的笑叫（开怀大笑）轻藐讽刺的笑叫（胁肩谄笑）不愉快而勉强的笑叫（皮笑肉不笑）
佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？
佛陀拈花，迦叶一笑。这是佛经上的典故。
《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
这就是这个典故的出处，说的是大梵天王带着家属来参加佛陀的讲经说法大会，并奉献了金婆罗花给佛祖。佛陀就停止宣讲佛法，顺手拿起一枝金婆罗花，目光顺扫众人，似乎要给大家看。花是金婆罗花，手是佛手，兰花手，也是金刚结指。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，大弟子摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛陀于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。“
这个教外别传、不立文字的宗派也就是禅宗了，摩诃迦叶就是禅宗初祖，但是如果要仔细论，佛陀才是初祖。如果论中土的禅宗祖师，那么就是摩诃达摩大师。我们就不去细作讨论了。这里就按问题内容来回答，到底摩诃迦叶在笑什么？
一、会心之笑：人们总说身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，这个拈花微笑就属于这种情况：此时无声胜有声。在这个场合里，佛陀和迦叶达到了这个默契，无字真经得到后的印证传承！这是心灵的沟通和默契。他们彼此都是有缘人。作为老师有了徒弟，作为徒弟有了师承。很多人以为只要拈花微笑，那么就大功告成了，殊不知在这个拈花微笑前，佛陀用了多少年的心血去浇灌，大迦叶用了多少年的心血去领悟呢？谁的成功都不是唾手可得！所以才有师徒二人的苦尽甘来，会心展颜！
二、谦逊之笑：众弟子都不知所以然，默不作声，就如同我们在课堂上，老师出了一道难的几何证明题，几乎没人会做，所以当老师扫过自己的脸庞的时候，恨不得有个地缝儿钻进去，省得被老师叫起来出糗。而大迦叶就是那个别人家的孩子，他会做，但是他不声张，但抓耳挠腮，反而平静微笑，这是修为的表现，也是对同门师兄弟的尊重，也是对佛陀的尊重。会而不骄，有君子之风，正是佛陀希望他了悟和印证的一种境界。
三、使命之笑：要记得佛陀只是说了首先教给大迦叶，不是说其他人不教，而是机缘不到，而这个使命和机缘很可能要由大迦叶去完成了。如果目光能如同光缆，相信佛陀和大迦叶已经传送了大量的信息。这一笑，就是一个理解和顿悟的体现。
四、真理之笑：一个人有简单的物质之欲，满足后会各种器官会很舒适，一个道理，在精神食粮上如果满足了，人也会舒适，舒适了就要笑，不舒适了就要哭，在佛陀讲授的真理面前，人豁然开朗，洞察天机，那么自然会开心无比，不笑还等什么呢？求知欲满足后，你也会笑的。
五、承诺之笑：佛陀结着金刚指手印，拿着金婆罗花，那就是一种期待，一个印信，需要大迦叶积极地回应，是否他有决心、有智慧、有铁肩、有热情去传承呢？大迦叶一笑就完全让佛陀释然，这就是他的承诺。
六、智慧慈悲之笑：这是佛陀与大迦叶的智慧和慈悲之笑，我们只能似懂非懂，懂也未懂，不懂装懂，总之这里慢充满了善意、智慧而没有狡诈和阴谋。如果我们是大迦叶，那么就能更深切地领悟了，那么《心经》《金刚经》也就不在话下了。我们在道上，在追求真理的道路上。虽然有先有后，但大方向不会错！因为前方就有人给你指路，有人给你点灯，有人给你指月，有人给你拈花，就如同我们的老师和家长曾经爱护和教育我们一样，既慈悲又智慧！
在中土禅门公案里也有一个类似的情节，说是五祖弘忍禅师敲了慧能大师脑袋瓜子三下，疼不疼呢？我想一定疼，可是慧能也展颜一笑，为什么呢？因为他求仁得仁啊！师父秘传他本领。孙悟空何尝不是这样的待遇呢？再来看看大迦叶是不是一个道理呢？
机遇永远都是给有准备的人保留的，天分加努力加机遇，缺一不可！大迦叶能遇到佛陀，佛陀能遇到大迦叶，这都是难得的机缘！彼此都是幸运的人，这事也就是幸运的事了，而我们也有幸能读到这样的典故，遥想当时他们的风采,不由得就心生感伤，也许就是喜极而泣或者悲从中来：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。
关注 海天玄宇，分享点滴微末般若，送人玫瑰，手有余香。什么故事填动词一个字的？
(1) [old practice]∶旧日的制度;例行的事
奉行故事
虚应故事
(2) [history]
(3) 掌故,典故
(4) 旧事,先例
苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣!——宋· 苏洵《六国论》
(5) [story]∶用作讲述的事情,凡有情节、有头有尾的皆称故事
民间故事
英雄故事
故事
求弥勒佛旁边的一副对联是:上联:大肚能容,容天下难容之事，下联:开口便笑，笑世间可笑之人那横批是什么呀？
“大肚能容，容天下难容之事”下一句是“开口便笑，笑世间可笑之人。”出自：北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致，趣味盎然。弥勒佛意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。扩展资料：弥勒佛相关对联：
1、四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧的对联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。此联它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。
2、四川乐山凌云寺弥勒佛殿上有一副对联，以诙谐幽默的语调写出了弥勒佛的内心独白：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。下联一连用了九个“观”字，堪称观尽了天地日月与人间万物。上下联的一“笑”一“观”，通俗易懂，读来琅琅上口，趣味无穷，细品发人深思。
3、四川成都新都宝光寺的弥勒佛像两侧有一联云：你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。此联巧藉笑佛之口，劝诫世人要心胸宽阔，乐观开朗。
有的人每说一句话之前总是先“哈哈”一笑是什么心态？
人生难得阅读笑。笑里有不屑，有开心，有自省。有的人每说一句话之前，总是哈哈一笑，看似很简单，但从逻辑思维方面仔细分析，有些个别人，他的笑往往包含着他对生活的态度。
我认识一位小区副食店的小老板，李哥，他就是这样一个人。
李哥廋高个，四十开外，为人很精神，我记得当初很多人在他门口打羽毛球，放着矿泉水，饮料不买，老是想办法在他家喝茶的场景，印象很深。
他全然不在意，总是哈哈一笑，问长问短，并且还拿出瓜子花生之类招呼球員，久而久之，社区这个羽毛球场就成了名副其实的茶馆，累了就打，打完了就休闲。
大家图的是锻练身体，图的是他对大家的态度，他这个时候的笑是和善的，与邻为友，广开财路。
现在时代虽然进步了，但四五十开外的妇女，有时在这儿也会咬耳根，谈李家长，说张家短。
那些画面还真蛮好玩。
话说贺家媳妇打完了球，她有点娇滴滴，四十七八，一对水汪汪的眼，回去喊了一声婆婆就躺在床上玩手机，等着婆婆做饭，老公也正在群里聊，婆婆正在约晚上的大妈舞，大家相继一直捱到晚上七点钟才吃饭。
贺家媳妇晓得咋天做过分了，至始至终她不敢说半个不字，李哥听了心里暗暗想到：“信了你的邪”，听完她的笑话，李哥又是哈哈一笑，贺家媳妇晓得这是对她的无声批评。
李哥笑声中不乏有赞赏的笑声，比如萍萍嫂子照顾偏瘫的婆婆，小姑子把她的儿子带得很好，生活费用不操心，还教他十三岁的儿子一口的好外语。
萍萍有时心烦，李哥一笑，她的心就平静了许多，萍萍嫂子晓得这在劝她得绕人且绕人，人活在世上图的不就是人心换人心吗，“哎，这是自已的不对”。
社区里还有一位小伙子，他们老家有一套房子在黄陂盘古城，去年拆迁，他把三兄弟平分的拆迁费一个人吞了，他跑到旺旺小卖店来摆谱。
李哥听完了他的故事以后，又是淡淡的哈哈一笑，水声晓得这是对他的行为不屑，也让水生好知难而退，没过几天就听说老父亲发话了，要他和媳妇单独出去过。
水生是一个极孝顺的儿子，这件事终于没有发展或不可收拾，水生后来还给二个小兄弟多分了一些钱，水生千想万想没料到七十多岁的老爷子会动怒火。
通过这些小事，人们发现李哥爱笑，但他的笑绝不是无的放矢，相反是他仔细观察别人和事物的结果。
拈花一笑的典故是什么？
拈花一笑又称为拈花微笑，是佛教的一桩公案，当时佛陀手拈花，大迦叶微笑，佛祖与大迦叶以心传心延法，禅宗至此开宗立派，大迦叶也因此成为禅宗第一代宗师，至达摩为二十八宗师，达摩为汉传禅宗第一代宗师。
要说起拈花微笑这个典故，是一个饶有兴致的趣事，我们不惜篇幅地娓娓道来。
这个公案来自于存疑伪经《大梵天王问佛决疑经》，注意，佛经就是佛经，为何贯以存疑伪经，很显然，怀疑这个经典是伪造的。那如何判断一部佛经人真伪呢，打个比方，我们平常在文件、证件或者票据上加盖印章表明经审查合规或合法，在佛教也有类似的做法，判定一部佛经的真伪也使用加盖印章的方法，不过不存在实体的印章，只是存在这个印章的判定标准，即三法印或者四法印判定，三法印的标准是：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，如果加上“有漏皆苦”，则为四法印，对《大梵天王问佛决疑经》判定，不管如何对照三法印或四法印都有诸多疑问之处，故列为存疑伪经。的就是大藏经到目前尚没有收录。到于为何没有收录还有另一则传说，宋代云门宗僧重显（后称雪窦禅师）的《颂古百则》中有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”一句，惹怒了宋神宗，说诽谤圣皇不得入藏。
其实对佛经我们真的没办法从历史的角度进行考察，因为古印度没有历史，更没有纪年，经典的时间混乱不堪。所以其真伪也就到此为止。下面我们不妨先看一下此经中关于拈花微笑的故事梗概了。
一、序言部分-佛陀还众生实地东游考察佛陀在大灵鹫山说法，参加大会的有八万大比丘、八万菩萨。还有凡人、天人、海龙王、夜叉王、阿修罗王、神仙，这里边还包括阿阇世王（北印度摩揭陀国王）、波斯耨王（中印度憍萨罗国王）、宰官（政府官员）波罗门（学者）。地狱的焰口饿鬼、金色师子（畜生界的王）、六牙象王（菩萨、玉皇大帝等的坐骑）、非人（精灵），总而言之，三界的各种众生都包罗进去了。在八万大比丘中，以智慧第一的舍利弗、神通第一的摩诃目健连、头陀第一的摩诃迦叶三位尊者为上首，八万菩萨以观世音、阿逸陀、行愿普贤、文殊师利四位菩萨为上首。所有的参加法会的众生各自礼敬佛陀完毕后，退后安坐在一旁开始听佛陀说法。
佛陀与多宝佛一起进入灵塔下，众生围绕二佛，从印度飞往东方行程十，来到现在的中国的五台山，也就是文殊菩萨的道场。就开始介绍了，说这个以后要兴盛佛法，如何兴盛的呢？兴盛分为三段，在说兴盛之前，先把三界简明说一下，三界分为欲界（有6天）、色界（18天）、无色界（4天），其中色界的四禅十八天，每一层天的天主称为‘梵天王’。初禅有三层天，自下而上依次是‘梵众天、梵辅天、大梵天’；二禅三天，依次是‘少光天、无量光天、光音天’；三禅三天依次是‘少净天、无量光天、遍净天’；四禅九天，依次是‘福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’。
当时观世音菩萨化作三禅天的少净天梵王，从其宫殿下生到人间的王宫，形象为龙身，为人间演说了八卦五行学说之后，就隐没归还天上，归天后为东方青帝，主管春天。这就是我们距现在7000年前的伏羲氏。
然后，观世音菩萨化作初禅天的第二层梵辅天王，从其宫殿下生人间王宫，形像为牛头人身，为世人演说医草百药和调节方法等，之后就隐没归还到天上，主管夏天，这就是距今6000年的炎帝，号称神农氏。
再后，菩萨又化身为帝释天的天主，也就是我们常说的玉皇大帝，这个地位相比于上面的色界中的诸天要低的多，因为属于三界之中的欲界，欲界六天的第二层天叫忉利天，帝释天居于忉利天中央的善见城，周围四方各有八个城属于其统辖，共三十三城又叫做三十三天，其实是在同一平面。这样观音菩萨从帝释天的天宫下生到人间王宫，以厚德载物的人品，为世人演说人伦道德和五伦身法，说完此法后就从地隐没归还天上，主管大地。这就是距今5000年的皇黄帝轩辕氏。
从这里不难看出，是不是像个神话，无论十，还是5000，6000，7000的说法是不是有点乱，关于主管春天，夏天和天地等，我们在《山海经》中就能找到记述，三山经中讲到五个天帝，东方青帝，司春之神，五行属木；南方赤帝，司夏之神，五行属火；北方黑帝，司冬之神，五行属水；西方白帝，司秋之神，五行属金；中央黄帝，中央之神，五行属土。
若此经晚于三海经，则是否从三海经抄入则就无从知晓了。若此经早于三海经，也就无从考查了。不扯了接正文。
伏羲氏、神农氏和皇帝是中国古代的三大贤圣，按这个经的说法，皆是观音菩萨大慈大悲化现而来，因为中国与观音有缘份，当到末法时代，众佛说的佛法会因缘尽而灭，但观音所传的三皇之法永远不会灭亡，意思是中化文明是佛法的另一种化现。你看把佛法的地位抬的很高，我们只是讲个故事，不去探讨这个鸡与蛋的问题。
佛祖说完之后，三王出来说，顶礼佛祖后说，佛说的是这样的。
之后，佛陀又从座上起来，带着三王和大众，又向东习了，到了海中有一国土上，这个国叫“大日发”，说以前观世音化作色界的第十天的梵天王时（就是四禅天的福生天），宇宙没形成之时，告诉初禅天的梵众天王，你去创造欲界6天和天地，这样一看，《圣经》“创世纪”的事就是这个事，西方的上帝就是梵众天王了。
观世音菩萨吩咐完后，自己又化成梵众天王去完成了创世纪的事了，可见亲力亲为，创造海中之国和山河草木。之后，有个天女收妙辩财，也是观世音菩萨的化身，也来到人间作王女，于是就有了太阳和月亮，其民众，这个中有观音像。说到了末法时代，众佛的佛法因缘尽而灭时，只有观音的正法以其他善巧的方式永远存在。
这个大日发，有人说是日本，但大多认为是美州，美国的自由女神像就是观音像的遗迹。
佛陀说完了这话，天女妙辩财现身，顶礼佛足后说，佛祖说的这个事是这样的。
然后佛陀又从座中起来，带领天女和大众又向东飞，到了海上很多国土，说这些的众生，其根性和畜生相近，虽然我的佛法流经此地，但没人悟道，也只是结个佛缘而已。佛陀所说的这些地方，估计是指那些落后的其他大州了。
佛陀带领众生把地球考察了一周后，飞加到原来的灵鹫山，然后敷座而坐，告诉众生说，我不久就要走啦（涅槃），你们还有什么疑问可以随便问。
这时大众都默不作声，等待佛祖升座说法。可是佛祖却不显示神通之相，而显示了诸多妙相，如：成就妙大方广佛心真如莲华、成就亿劫前受用法身、成就佛佛能尽究竟诸法实相、成就华严阿含方等般若一体的实相.....又开示了凡夫心中原有的佛心和凡夫成就佛的大妙法。
为什么要显示这些妙相呢，并且也不升座说法？这就为以心传心打下伏笔了。
二、佛陀开始以心传心-说心法这时候主管娑婆世界的初禅天大梵王，名叫方广的出来了，注意这里所说的主管娑婆世界是指它管辖的那个初禅三天，而不是真正意义上的娑婆世界。他以三千大千世界为根，生化出一朵金婆罗花献给佛祖，退下来作礼对佛祖说，你成佛五十年来，用各种佛法渡众生，如果还有什和没有说的上等大法，请为我们开示，说完后，自己化作法座，覆盖庄严的天衣，恳请佛祖就座说法。
这时佛祖就座后，只拈花而不言语，大会中众人不解何意，面面相觑，此时长老摩诃迦叶见佛祖拈华示众，以传达佛法。加上之前佛祖所示现的种种妙相，豁然开朗破颜微笑起来。佛祖见此情景说“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字。教外别传。总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”。
就是说我把凡夫成佛的第一真谛传给大迦叶了。说完后再不言语了。
尊者摩诃迦叶从座位上起来，礼敬佛陀之后，对大众做了总结，说我回忆起过去无量劫中的事，无论是跟从燃灯佛修行，还是在跟你佛陀处修成阿罗汉。以后听闻了各种大乘佛法进入菩萨道，一直到修行向成佛接近，这种智慧从何里生出来的？其实凡夫这颗心和诸佛的佛心都是一样的，凡夫若能看到此佛心即成佛道。所以这颗心并不在言传和文字当中，只在自己的心中，只能自悟。
佛陀说，大迦叶啊，你说的对啊，七佛所传的佛法都是像法，他们的弟子传承的也是像法，我涅槃后，佛法大法藏的传法责任从今天开始就交给你了。今天我传你这个法是以心传心的心法，你要负起寻找心法的传人，不要令这个心法断绝了。说完后离开法座回到原来的座位。
这就是拈花微笔的典故由来，包含两层意思，一是对佛法有了透彻的理解以心会心，二是彼此默契心意相通。所谓的以心印心。