什么是辟谷？
什么是辟谷？顾名思义，就是禁绝五谷。
说人话就是不吃人粮食。
辟谷就是绝食吗？当然不是。
辟谷并不是绝食，而是也需要吃东西。
辟谷可以吃什么 ？辟谷以吃什么分为两种：
食气辟谷，就是不吃五谷，只喝水和调息，即以特殊的（自以为）呼吸方式来吸纳天地之灵气，从而达成养生甚至成仙的目的。
食药辟谷，就是不吃五谷，但是，可以吃五谷之外的东西，比如一些草药、一些坚果类，等。当然，虽然没有特别说明，鸡鸭鱼肉，牛奶鸡蛋，等等，都不属于五谷，大概齐也不需要禁吧。+当然，也是为了达成修身养生、健康长寿的目的——比吸纳天地灵气低了一个层次，目标自然也低几个层次。
辟谷不会饿死吗？事实上，人即便完全禁食，只要水的供应，相当长的一段时间内是不会饿死的。
因为，人和很多动物在长期进化经历的饥饿过程中形成一种储能本领，那么就是身体脂肪的储备。
我们知道，脂肪是一种高能量密度物质，每克脂肪燃烧可以产生9大卡能量。一般营养状况良好的健康成人，假设体脂比例15%，体重70公斤，那么，总体脂可达10,5公斤，即10500克，完全燃烧可以产生94500大卡热量。以每天消耗2000大卡计算，那么可以供47天的消耗。
对于现代社会的人来说，通常体脂率在20%左右，那么，就有14公斤体脂，完全燃烧可产生126000大卡热量，可供63天消耗。
生命所急需的物质，首先是氧，其次是水，再次就是能量物质。其他，或者有一定储存，或者有一定的缺乏耐受性，短时间内缺乏都不会致死。
那么，一个人，在正常适温环境下，足够水的供应情况下，仅依赖体脂储能，理论上可以存活1个半月到2个月。
缺乏其他营养成分虽然可能有损健康却不会致死。
因此，即便是食气辟谷，不出意外的话，撑20~30天完全不在话下。
这就是辟谷的秘密，其实，一点都不神秘，也没有什么神奇可言。
辟谷对身体有害还是有利？虽然，现代社会人们普遍存在所谓营养过剩。其实，过剩的往往只有热量，表现就是肥胖，以及高血脂和高血糖带来的代谢综合征造成的健康危害。
因此，在保障营养均衡——就是各种宏量和微量营养物质摄入和消耗平衡的前提下，注意限制原本过量的热量摄入对于保持健康体重和正常代谢，保障健康是有益的。
但是，如果完全禁食，虽然体脂的存在对能量供应可以有所保障。但是，很多其他营养物质，包括宏量的必需氨基酸、必需脂肪酸，和只能从食物中获得维生素、矿物质等的供给中断，短时间内身体尚可依赖于代偿维持，时间长了必然会损害健康。
比如，曾经的坏血病、脚气病就是由于长期缺乏维生素C和B组维生素造成营养缺乏性疾病。
而且，这些疾病和损害的发生在早期通常是没有症状的，就是健康危害是在悄无声息中发生，及至出现不适合其他症状，也就意味着损害到了相当的程度。
因此，辟谷，就不可能营养物质的平衡，对人有百害而无一利。
辟谷有危险吗？当然。
除了上述健康危害，还有可能随时发生猝死的不幸。
有些人虽然表现健康，却存在尚未显现的健康缺陷。如果是心血管方面的很多缺陷，在某些应激因素刺激下有可能发生猝死。
整个人群中实际上的猝死率是很高的，仅心源性猝死年发生率在1:1000左右。当然，大多数是老年人死于冠心病发作引发的致死性心律失常。
但是，年轻人也可以在有或者没有应激因素下发生猝死，甚至连健壮经常接受身体检查的职业运动员都不可能完全幸免。
而辟谷的饥饿和由此产生的情绪反应毕竟是一种应激因素，因而可能比正常情况下稍微增加猝死的发生几率。
辟谷的另一种急性危险发生在糖尿病病人。糖尿病病人如果禁食，尤其是需要胰岛素调节的糖尿病病人，容易诱发酮症酸中毒。我们知道酮症酸中毒是一种危重状况，处理不及时也有致死的风险。
如何理性看待辟谷由上，我们可以知道，健康人对禁食具有相当的耐受和代偿能力。通常的人，水供应的情况下，完全绝食20、30天一般不会有生命危险。
但是，传统观念认为，人绝食后存活不能超过7天。
这样，在目睹、或者自身亲身体验过辟谷的人，完全禁食超过7天、10天、甚至20天后还安然无恙，就会觉得辟谷有什么神奇之处，甚至相信是吸纳天地灵气维持自己生存的谎言。
从而将辟谷神秘化甚至神圣化。
而有的科普者不能正确解释绝食后可以长期存活的科学机制，一味将辟谷斥为骗局，这样反而将辟谷的见证者和体验者推向迷信的境地，本质上成了辟谷倡导者的帮闲。
因此，只有用科学来使辟谷去魅，才可以让更多的人正确认识所谓辟谷的真面目。
书法可以直接练行书吗，需要多少年练好，会不会得不偿失？
行无楷不稳，离草无神。
山路十八弯，崎岖即捷径。
书法技艺不能用时间衡量，
也不可用笔墨纸砚来测度。
艺术的天平，法码是人心。
付出就有回报，
种瓜得瓜，种豆得豆，
拿笔之前，
问问自己想求什么，
又想愿意为此付出些什么。
答案就在其中。[微笑]
“为其来也，臣请缚一人过王而行”这句话的翻译是什么？
译文;在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过翻译是在准确、通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号的翻译。其中，"翻"是指对交谈的语言转换，"译"是指对单向陈述的语言转换。"翻"是指对交谈中的两种语言进行即时的、一句对一句的转换，即先把一句甲语转换为一句乙语，然后再把一句乙语转换为甲语。这是一种轮流的、交替的语言或信息转换。"译"是指单向陈述，即说者只说不问，听者只听不答，中间为双语人士，只为说者作语言转换。
捻军首领张洛行是怎样死的？
梳理一下张乐行履历。
据史料记载。张乐行，字洛行，安徽雉河集（现在的涡阳）西北十二里张老家村人，生于1810年（嘉庆十五年）。
1814年（嘉庆十九年）早期捻党首领王妮子、李东山和张乐行的干爹马大振在雉河集一带活动，张乐行也在此度过了其童年。
1833年（道光十三年），张乐行与马大振之女成婚。婚后数年无嗣。
1844年（道光二十四年），其父病死，次年，其母病死。
1848年（道光二十八年），张乐行与第二任妻子杜金蝉成婚。
1849年（道光二十九年），张乐行与杜金蝉得子，取名张喜。
此时的淮北，地处捻军活动前夜，张乐行也在伺机起义。后会同族侄张宗禹经过串捻活动，把各地的捻子都联系起来了。
1852年（咸丰二年），皖北饥荒，张乐行和龚德聚集捻众万人，以雉河集为基地，进行武装抗清。他先是率人去黄河北岸贩卖私盐，杀了盐巡，砸了盐卡。后返回雉河集，率万余捻众去永城劫杨曾等十八人出狱。永城劫狱成为张乐行正式起兵前一次大的武装活动。本年十一月，永城、亳州、蒙城、凤台、宿州等地的十八人结捻，号称"十八铺"，拥戴张乐行为总，在蒙城、亳州地区进行抗清活动。
1853年3月19日，太平军占领南京。此时的淮北捻党已呈强大洪流，张乐行派捻党向永城进发，战胜清军四万余人，河南巡抚陆应糓连忙向朝廷上奏，轰轰烈烈的捻军起义就此揭幕。六月间，张乐行的捻军在皖北沿淮至亳州等地，到处义旗招展，捻众纷纷跃起，迎接太平军北上。张乐行在雉河集举行了响应起义，揭开了其捻军的战斗生活。
1853年（咸丰三年）十月，蒙城、亳州各部捻军在张乐行领导下，乘侩子手周天爵在颍州王市集吐血死去之机，”合五十八股为一捻“，
1854年（咸丰四年）三年，苏天福率捻众于毫州起义，后占永城，夏邑王贯三等同皖北捻军联合，人数增至几千人。六月，苏天福率毫州捻军近万人，向永城、酂阳一带进攻，八月在会亭集击败清军，缴获大量枪炮。
这一年，张天乐在毫州义门集收孤儿王宛儿为义子，在张的培养下，成为捻军的少年英雄，其十四岁时，与张乐行一道为捻军事业献出了年轻的生命。
1855年（咸丰五年）一月，皖北捻军由龚德率领攻入河南夏邑，与王冠三捻军联合。本年六月，黄河决口，致鲁西南、皖北、苏北多地受灾，各地流民纷纷加入捻军。到七月，会盟条件基本成熟。各路捻军在雉河集举行会议，公推张乐行为大汉盟主，分为黄、红、白、黑、蓝五旗，之下还有五色镶边旗和八卦旗、水花旗。各旗各有统领。张乐行盟主兼任黄旗主，龚德军师兼任白旗主，侯士伟红旗主，苏天福黑旗主，王贯三蓝旗主。张乐行虽然在不少地方学习太平天国，但是没有像太平天国那样称皇封王。总的来说，这次会盟是捻军走向成熟的标志。此后，历经数役，捻军已发展至“精骑数千，骑突往来，日跑数千里，众号数十万”。
1856年（咸丰六年）三月，张乐行率捻军向怀远进攻，击毙参将福坤、游击柏云章、都司冉广兴、守备朱介福等大小清军将领后，乘胜返回蒙城。在怀远失败后，清廷极为恼火，命英桂赴皖、豫界围剿捻军，六月十九日，清军窜入雉河集，洗劫捻军根据地，八月二十四日，捻军重新夺回雉河集。
1857年（咸丰七年）一月，张乐行与龚德率大部捻军猛攻蒙城、毫州，经怀元继续向淮南进发，重新占领三河尖。三月，自三河尖围攻霍丘，击败八百清军，派员迎接太平军。与太平军陈玉成、李秀成部在六安、霍丘交界处会师。
在与太平军联合后，张乐行的捻军接受太平天国的封号，但是“听封不听调”，仍保持自己的独立性，有自己独立作战地区和领导系统。这也表明了他联合作战的决心，同时也不依附于太平军，更不是太平军。
1858年（咸丰八年），张乐行率数万捻军由太康转移至扶沟吕潭，至周口，焚烧敌营。又派张宗禹率捻军去河南援助，体现出其运动战的思想。
面对捻军、太平军的联合，清廷派胜保率兵赴援固始予以围剿。为了粉碎胜保断绝捻军粮弹的阴谋，短期整顿后，张乐行派韩奇峰前往正阳关驻守，他与龚德率主力捻军转移至霍丘。由于长期转战，这些大部分出身北方的捻军士兵水土不服，到霍丘后，病患增多，眷恋家乡雉河集，思念北归。少数不坚定分子主张散伙，以蓝旗刘永敬、刘天才叔侄为首的坚持要将自己的蓝旗队伍拉回雉河集。其一则反对与太平军联合，二则反对南下作战。在说服教育后，二刘仍然不思悔改，不服从命令，为了稳住军心，张乐行采纳了龚德的意见，将二刘杀掉，但也引起了蓝旗捻军的骚动，散伙北归，有的甚至投敌。这次分裂，造成了捻军不可弥补的损失。
张乐行捻军与陈玉成太平军联合后，互相配合，取得了多次胜利。1858年（咸丰八年）十月，清军李续宾分三路向三河进攻，陈玉成率太平军自江浦来援，张乐行率捻军自庐州来援，激烈战斗，打死清军参将彭友胜，游击邹玉堂，据记载，此役消灭清军近六千人。
1858年（咸丰八年）秋，李兆寿投清，此后，在他影响下又有多名将领决定投敌。为了制止投敌风，张乐行与太平军联合进攻定远，扭转了投敌逆流，但捻军分裂已经不可挽回。
1859年（咸丰九年）十二月，张乐行、龚德率捻军与太平军陈玉成联合进攻太湖，打死清军副都统衔协领西林布哈尔库，参将吴明亮。
1861年（咸丰十一年）三月，张乐行派龚德率捻军一部配合太平军向湖北进攻，在罗田松子关，与清军成大吉部作战，龚德骑马冲阵，不幸中炮身亡。龚德的牺牲对张乐行是个沉重打击，失去了得力军师和助手。特别是安庆失守后，江北战场越来越小，捻军在淮南也处于孤立之势。张乐行决定北上，进驻颍上，这也标志着捻军和太平军在淮河流域长达四年的合作局面已经结束。
在到达颍上后，张乐行又同太平军马融和、苗沛霖部联合进攻颍州（今天的阜阳），虽然张乐行做了充分准备，但因马融和的太平军西征，苗沛霖叛变，导致此役失败。张乐行带着妻子、儿子、义子及捻军将士返回了雉河集。此后，太平军陈玉成也被苗沛霖诱擒囚于清军大营。押解北京途中，张乐行欲施救但未成功，陈被害于豫东延津。
张乐行返回雉河集前，淮北的捻军实力还是比较强的。1862年（同治元年）八月，清廷派僧格林沁任剿捻钦差。1863年（同治二年）三月，张乐行派张宗禹率部出击，进援河南陈大㵙部，自己退驻宿州，于符离集受阻，又折回雉河集，而这时清军已集结在雉河集附近，各路捻军在原野上迎敌，三月十九日，两万多捻军将士殉难，多位将领战死。张乐行带二十余人冲出重围，二十三日夜，投宿至西阳集原捻军首领李家英处，但此时李早已投敌，张乐行并未察觉。
李在秘密报告清军杨瑞英后，张乐行被逮至清军僧格林沁大营，张乐行及其子、义子面对清军利诱不为所动。1863年三月二十四日，张乐行及其子、义子被杀害于毫州义门集附近的周长营。张乐行时年五十三岁，两子均十四岁。张乐行就义后，其妻杜金蝉等人皆被杀害。
“行至水穷处，坐看云起时”，这句诗是什么意思？
“行至水穷处，坐看云起时"。出自王维《终南别业》
“行至水穷处"，意思是说随意而行，随便走走，不知不觉来到流水的尽头，于是便就地坐了下来……
“坐看云起时"，表示心情悠闲，云本来就给人以悠闲的感觉。诗人此时心境闲适，随意而行，自由自在。
这首诗的原文是
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
在农村的一些墓碑上常见到“故显考、故显妣、先考、先妣”，这些分别是什么意思？
在农村的一些墓碑上常见到“故显考、故显妣、先考、先妣”都分别是什么意思？不论是过去还是现在，为逝者立碑是一种很传统的习俗，而立碑也是具有很大的讲究的，题头就能看出来是什么身份，和立碑者之间的关系，那么为什么还会有故显考、故显妣、先考、先妣之分呢？这里面确实有很多的讲究，并不是随随便便就能够刻上“显”或者“先”的。
“故显考、故显妣”这里指的是对于立碑者父母的尊称，显考指的是父亲，显妣指的是母亲，为啥写这个带显的没有带先的多呢，因为显和先是有很大的区别的，显是在家庭之中上无父亲亲人，包括岳父岳母都不在世之后，俗称辈分数他大了，而且家庭人丁里面还必须有孙子的，才能够称之为“显”，这也是是对于逝者的一种尊称和敬仰，也是按照达到这些条件之后才能够刻上“显”。
先考、先妣这个就很好理解了，逝者的上面还有长辈在世，所以被刻上“先”的意思，也是先走一步的意思，先考、先妣也是立碑者对于父母的尊称，先考这个考字，在古代是作为父亲使用，只不过随着时代慢慢的转换，现在只能在墓碑之上存在，而妣也是对于母亲的尊称，有句很耳熟能详的成语就叫做如丧考妣，也是对于父母去世的一种描述，考也是五福之称，叫做福禄寿禧考。
对于墓碑的刻字描述，还有墓碑的高低，根据地域不同，当地都有一套自己的习俗，对于这类习俗的描述，为清楚的莫过于当地的石匠，这些专业的刻碑工作者，对于老本行可以说是随手拈来轻轻松松，欢迎大家补充评论留言，谢谢。
年轻人，" 人之初，性本善，性相近，习相远"是什么意思？
这三句的大体意思是人生下来时都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。蕴含劝人向善的意味，语出自《三字经》，作者姑且不论。是一部被世人公认的经典传统启蒙读物。
“人之初，性本善”，确实告诉我们人与生俱来带有善的因子，但这不代表一个人自出生始就会一直怀着善念成长，如果沒有后天的持续正面的教育引导，再善良的孩子也有可能因这样那样的原因影响而走向歧途。
因此，有必要提醒为人父母亲们千万要注重孩子的启蒙正能量教育！
唐代后一个皇帝是谁？
唐代后一个皇帝是唐昭宗的儿子李祝，朱温篡位后将他毒死，年仅16岁，又被后人称为唐昭宣帝。不止李祝，他的其他九个兄弟与父亲唐昭宗都是死于朱温之手。
今天就多说一句，说说李祝的父亲--唐昭宗李烨。
大家都知道，安史之乱后，大唐王朝逐渐江河日下，藩镇割据，宦官掌权。从唐僖宗开始，唐朝的皇帝开始丧失权柄，甚至出现了被太监幽禁的情况，很不幸，唐昭宗就是这么一位倒霉皇帝。
说起来，唐昭宗的继位方式跟700多年后的崇祯皇帝很像，唐昭宗接替的是他的哥哥唐僖宗的帝位，继位时很年轻，才刚刚16岁。这时的唐王朝，到了他手里已经是一个烂摊子了。黄巢起义刚刚被藩镇联手剿灭，长安被黄巢一把火烧的残破不堪，中央政府对于全国藩镇都失去了控制力，此时的唐朝政权已经是到了一个名存实亡的境地。
唐昭宗继位的时候，太监把持朝政，掌握禁军，对皇帝本身时刻形成威胁。唐昭宗在当藩王的时候明白这一点，即位之后就想杀掉这些太监，想挽救唐朝濒临灭亡的命运。唐昭宗借助朱温的力量，将搞政变的宦官一个个都杀了。光化四年，朱温拥立唐昭宗复位，唐昭宗改元为天复。
可问题是，朱温也不是个好鸟，他本就是一个野心勃勃之辈。唐昭宗完全落入了朱温之手，每天都活动都在其监控之下，成为名副其实的傀儡皇帝。唐昭宗过的可谓是苦闷至极，于是养了一只猴子，当作心腹看待。并给这只猴子穿上五品官员的衣服，还给这猴子加官晋爵，并赐了个“孙供奉”的封号，聊以慰藉自己无权无势的窘况！
这只猴子在他的调教之下，渐渐的学会各种把戏，比如穿衣服、像人一样磕头行礼等，给唐昭宗暗无天日的生活带来一丝愉悦。然而没多久，朱温羽翼已丰，已打算取李唐而代之。公元904年唐昭宗被朱温手下杀害于寝宫，时年37岁。
朱温不但杀了唐昭宗，还杀了他的其他十个儿子，自己做了皇帝，是为梁太祖。先前昭宗朝的旧臣转而跪拜朱温脚下。待到孙供奉被带上殿，朱温觉得十分好玩，命人牵来“孙供奉”让他行下跪礼。没想到这只猴子颇通人性，看到龙椅上坐着的是朱温，竟然当场扯掉官服冠帽，奋不顾身地扑向朱温。抓住它的龙袍又撕又咬。朱温大惊失色之下将此猴斩首示众。
满朝文武旧臣看到这只猴子的忠义之举，心中尽皆羞愧，当朱温将屠刀举向唐昭宗时，竟无一人站出来，节操不如一只猴！
唐昭宗死后，李祝被朱温挟持下当了3年的傀儡皇帝，后还是一样遇害！
春秋时期，为什么一些的君主都称“公”，楚国却称“王”？
春秋时期的确比较乱套，有的国君称“公”，有的国君称“王”。
但不是题主所说的其他都称“公”，唯独楚国称“王”。
要分清这个问题，还需要大体了解一下夏商周三代世袭分封制度。
相传大禹治水时，在洛阳西洛宁县的洛河中有神龟浮出，背驮“洛书”，献给大禹。
大禹以此治水成功，并且依次把天下划分为九州。制定九章大法，治理社会。
这事流传下来，收入《尚书》中，名《洪范》。
根据九州的远近，大禹确定了五服的制度，以此缴纳赋税和进贡物品。
每服五百里，由内而外，亲密关系逐次递减。
有的说法是以王城为中心画个正方形，有的说是画个圆形，大体就是这个意思。
不管亲疏，地方的负责人都是一方诸侯。
到了商朝，演变为内外服制度。
内服是商人本族活动区域，外服是商族以外的附属国。
商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族事务。
商朝末年商纣王时期，号称八百诸侯，分东西南北四镇，每镇各统领二百小诸侯。
即东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎、南伯侯鄂崇禹。
东伯侯为天下八百诸侯之首，级别相同，但座次在其他三伯侯之前。
武王伐纣，建立周朝，开始实行世袭分封制。
周武王姬发分封姬姓宗族子弟及功臣为列国诸侯，共分五等，分别是：公、侯、伯、子、男。其余不及五等者成为附庸。
据《荀子·儒》记载，周公“立七十一国，姬姓独居五十三人”。
比如：
宋国---子姓，公爵。系商王帝乙之长庶子，曰微子启。封国地为今睢阳县。 鲁国---姬姓，侯爵。系周文王姬昌第四子周公姬旦，佐文王、武王、成王有功，乃封其长子伯禽于曲阜，以辅周室。 齐国---姜姓，侯爵。系炎帝裔孙伯益封地，今山东青州府。 晋国---姬姓，侯爵。系武王少子，曰姬唐叔虞。封于唐，后改为晋。封国地为今山西平阳府绛县东翼城。燕国---姬姓，伯爵。系周同姓功臣，曰君奭。封国地为今幽州蓟县楚国---芈姓，子爵。系玄帝姬颛顼后裔。封国地为今丹阳南郡枝江。吴国---姬姓，子爵。系周太王长子姬泰伯之后。封国地为今吴郡。许国---姜姓，男爵。系伯夷之后，曰文叔。封国地为今许州。无论爵位如何，名义上都是诸侯国，诸侯国的国君对应着爵位等级，称谓就是：
宋公、齐侯、燕伯、楚子、许男。
这是很严格的，不可僭越。
姜太公封齐国，称为“齐侯”，位居“五侯九伯”之上。
五侯指的是“公、侯、伯、子、男”五等诸侯，九伯是指九州之长，泛指天下诸侯。
姜子牙是齐国的始祖，谥号为齐太公。谥号需要周王朝批准才行。
这个或许是姜子牙对周朝建国的贡献，死后谥号为公，这也是一种褒奖。
这也符合中国人的习惯，对于去世的人给与更高的封号，以示尊崇。
齐国是大国，地位重要，之后的历代国君，都谥号为“公”。
活着的时候，诸侯在一起还是以“侯”相称。
再如周公旦，鲁国国君，侯爵，后世也以周公相称。
召公奭，燕国国君，伯爵，他的称谓“召伯、召康公、召公奭”等。
西周建立之初，周公、召公由其子到封国治理，他们留在朝廷辅佐天子，由于是周朝宗室大臣，而且辅佐朝政有大功，去世后谥号为"公"。
晋国，侯爵，在晋昭侯之前，都称晋侯。
晋昭侯把曲沃封给晋文侯的弟弟桓叔，晋国分裂为翼和曲沃。
晋侯也称作翼侯，曲沃是伯爵，先是称曲沃伯，后为曲沃武公（前716年--前679年）
后来，曲沃武公统一晋国，就成了晋武公。
之后，晋侯都称为“公”。
这已经是春秋时期，周室式微，丧失，各诸侯国不再那么听招呼啦。
国君去世，继承人就给确定谥号，不管周王室是否同意，诸侯国是否认可，起码自己国内叫着舒服。
有些因为势力强大了，逼迫周王提高爵位；有些诸侯国相互抬举，彼此提高爵位。
擅自改变谥号，这是僭越行为，可能就因为这么一个谥号，导致一场战争。
本来就想干一架，总要找个理由吧。
楚国是子爵，国君称为楚子。
我们听着别扭，楚国的国君们更感觉不爽。一直想提高一下国君的身份，可周王不允许。
一怒之下，楚国就自称为王。
一般史料皆称楚国称王始于楚武王熊通（？—公元前690年），但《韩非子》记载，楚武王之兄楚蚡冒已有“楚历王”的称号。
这恐怕是早的自立为王吧。
但这一时期不仅仅楚国称王，吴王夫差、越王勾践等也都已经称王。
春秋时期，周天子作为天下共主，仅仅是名义上的存在。
各诸侯国各自行政，不再把周王放在眼里，不仅不听招呼，而且大多不再朝见和进贡。
国君的更替也不再按照程序上报批准，不管周朝廷是否认可，谁抢到算谁的。
国君去世后的谥号也是自行其是，想称啥就称啥，没那么多讲究，也没那么多计较。
诸侯混战，随时都面临着灭亡，那些谥号就没多少实际意义啦。
春秋时期，各国称谓的混乱，也反映出周王朝的丧失，对诸侯国掌控力的减弱。
《大秦赋》中赵国丞相郭开很搞笑，历史上的郭开是怎样的一个人？
平阳狐狸，回答问题。
战鼓雷雷，旌旗飘飘，万马奔腾，尘土飞扬，好端端的《大秦帝国》不珍惜，捣鼓出个不伦不类的《大秦赋》来，必须得为起这名的大人物点 一万个赞了。
历代君王自毁长城者不在少数，如秦二世逼杀蒙恬，宋高宗冤杀岳飞。但能达到一毁再毁，一毁到底，代代皆毁，终归家败国亡的境界者，非赵国后三代君主莫属。
（老将廉颇 剧照）公元前260年的秦赵“长平之战”，堪称战国时期惨烈一战。赵孝成王中了秦国的反间计，撤廉颇上赵括，终导致赵军大败， 40余 万人遭“人屠”白起坑杀，赵国自赵武灵王“胡服骑射”以来积攒下来的家底儿被赵孝成王挥霍得干干净净。
公元前 245 年，赵孝成王终于去世，没想到赵国的韭菜是一茬不如一茬。继位的赵悼襄王还不如他老爹赵孝成王，即位之初便再次弃用廉颇。此时已是战国末期，诸侯之间的兼并战争日趋激烈。面对秦国一浪高过一浪的攻势，赵国无人可用，赵悼襄王只得派人去请时在魏国都城大梁闲居的廉颇。
（佞臣郭开 剧照）廉颇虽在魏国，但报赵国之心未死，正所谓“老骥伏枥，志在千里”。为了这次会面，廉颇可谓是做足了功课，当着赵王使者的面吃“一斗米 ，十斤肉”，然后披挂上马，来回驰骋，展示自己的体力和精力。
只不过使者已经收了大奸臣郭开的贿赂，向赵王复命时却说“廉颇身体很好，能吃能喝，但与我吃饭的当儿就去了三次厕所”。赵悼襄王于是认为廉颇已老，遂作罢。赵国栋梁廉颇从此远离战场，英雄再无用武之地，眼睁睁看着赵国一步步走向灭亡。
（赵悼倡后 剧照）邯郸出美女，秦始皇的母亲赵姬便出生于邯郸，赵姬与吕不韦、嫪毐之间的风流韵事，想必大家都很熟悉了。但邯郸还有一位可人儿，此女本是娼女，先嫁赵王宗室，夫死守寡在家，赵悼襄王见其貌美，便纳为妃。此女十分受宠，设计陷害赵国原太子赵嘉，立自己的儿子赵迁为太子，自己也被赵王立为王后，此就是“赵悼倡后”。这名字起的，名副其实。
赵迁便是赵幽缪王，赵国的末代君主，公元前 236 年继位，此时离赵国灭亡只有八年时间，情况十分危急。面对秦国的强大攻势，赵国只能靠李牧苦苦支撑。
（名将 李牧）公元前 229 年，秦军大举进攻赵国，这是“战国四大名将”之二的王翦与李牧的对决。秦赵双方僵持不下，这时王翦想起了郭开，毕竟郭开有弃用廉颇的成功案例，秦国间谍对郭开家也是熟门熟路。
于是秦国派使者重金贿赂郭开，要求陷害李牧。郭开也是个讲诚信的人，收钱就要办事，便向赵王诬陷大将李牧、司马尚谋反。李牧终被赵王诛杀，司马尚被贬为庶人，赵王派赵葱、颜聚为将。
公元前 228 年，王翦攻破邯郸，赵葱战死，赵王迁及颜聚等被俘，赵国灭亡。赵国大夫十分憎恨，赵悼倡后，遂将其诛杀并灭其满门。大奸臣郭开的结局史书并无记载，但文学作品及民间传说到为其安排了多条死路。
（翻版秦桧 郭开）一种说法是赵国灭亡后，郭开在秦国担任高官，回邯郸搬运自己多年积累的大量金银，在半途被盗贼所杀。一种说法是在回邯郸途中被赵嘉所杀，一种说法是郭开自以为对秦国有大功，在秦国遗颐指气使，秦人忌恨，将其杀死，家财也被哄抢一空。总之没有一个好下场，这也算是“不负众望”。
赵国末代君主赵王迁被俘后，秦始皇倒没有杀他，将其流放到湖北房陵。国破家亡之后，没想到这哥们倒成了个文艺青年，作了一首《山水》歌，“闻者落泪”，其中几句确实让人叹息！
夫谁使余及此兮？乃谗言之孔张！良臣淹没兮，社稷沦亡。余听不聪兮，敢怨秦王？何人进谗？何为良臣？不言自明。悔之晚矣！