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自己写一首托物言志的诗
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，常用的有比喻、拟人、象征等。
“白日不到处”，是如此一个不宜生命成长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光彩。苔也会开花的，当然，怪可怜的，花如米粒般细小，但难道小的就不是花吗？只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的胜利。
《竹石》清·郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
释义：深秋季节寒蝉不停地鸣唱，狱中囚禁的我，思乡的心绪一阵阵渐深。真不能忍受，这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑斑白发，无休止地长吟。蝉儿啊，清晨露水太重，你虽双翼轻盈，却难振翅向高处飞进，到黄昏，冷风狂虐，你高亢的吟唱，也容易被风声掩沉。你——枉居高树啜饮清露，可浊世昏昏，无人相信那高洁冰清，哎，又能向谁表白我的皎皎廉洁的心呢。
袁枚《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。在一个没有阳光、不适宜生长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？「恰自来」，嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——(清)郑板桥《竹石》
《石灰吟》明·于谦千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
“一年好景君须记，是橙黄橘绿时”，即一年中好的景色，你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。“青黄杂糅，文章烂兮”、“自有岁寒心”，自古以来，橘树就是诗人歌颂的“嘉树”，且它的坚贞节操，可与松柏媲美。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅因靠近溪水而早发，以为那是经冬而未消融的白雪。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。——(宋)王安石《华藏院此君亭咏竹》
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
悠悠天宇旷，浓浓故乡情。当相聚的梵音在浅吟低唱，母亲的额上是否又添白发新愁？父亲的背脊上是否又镌下了岁月风霜？以相逢为笺，思念为笔，也书清风，也书明月，只将这一份温情，遥寄那料峭的春天。岁月温润，写意静好的团圆时光。
《马诗》抒发了诗人“热切期望自己的抱负得以施展，可以为国建立功业。”的志向。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
烛光静静照耀远方
作者借物咏怀，表面写松，其实写人。写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。
纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。——(宋)王安石《北陂杏花》
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
用托物言志写一首诗
石灰吟(明·于谦)
赏析：此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统是托物咏怀的佳作。
人言此是海门关，海眼无涯骇众观。
信念罗洛信念是一株树一株坚强的高山柏在险峻的群峰中高山柏站在崖层上长年不息的风像发怒的雄狮向它奔袭而来高山柏站立着不弯腰，不屈膝它的带着绿叶的树梢向上扬起在它头上是祖国的蓝天在它的脚下是祖国的崖层它的根牢牢地扎在崖层深处信念是一株树一株坚强的高山柏永远站立在坚实的崖层上
苔藓是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
居高声自远，非是藉秋风。
物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
北国风光，千里冰封，雪飘。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
一摧云间志，为君苑中禽。
此诗是苏轼于宋哲宗元佑五年(1090年)任杭州太守时所作。苏轼在杭州见刘时，刘已五十八岁。经苏轼向朝廷竭力保举，刘才得到小小升迁。不想只过了两年，景文就死去了。苏轼感刘人生坎坷遭遇，应当时景色作此诗作。
经过多年磨砺，终于炼就了这把宝剑。锋利的剑刃寒光闪闪，锋利无比，可遗憾的是，它还从来没有被使用过。今天，我拿出这剑给你看，请你告诉我，谁遭受了冤屈不平的事情，我一定去行侠仗义、铲除邪恶。
译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
不第后赋菊(唐·黄巢)
所以，“也学牡丹开”，既是谦虚，也是骄傲！，苔花如此渺小低微，不能跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔花却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利——这世道并非仅为少数天才和英雄而存在的！
赏析：运用比喻的手法，赋予菊花以英雄风貌与高洁品格，把菊花作为广大被压迫人民的象征，以百花喻指反动腐朽的封建统治集团，形象地显示了农民起义果决坚定的精神风貌。
夜色包围着,凉快而惬意
自己写一首托物言志的诗梅花
这类诗与托物言志类的诗有许多相似之处，只是它抒发的情感相对来说是短暂的，与“物”所处的具体环境和作者当时的个人处境关系更密切。
王冕《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤春。”诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。已经表现白梅的冰清玉洁，接着就拿桃李作反衬。前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。
写出了墨梅的淡雅，不珍奇斗艳，只有淡淡墨痕，高洁。托物言志的说出了作者与墨梅一样，不与俗人同流合污的高尚情操。《墨梅》是元代诗人王冕创作的一首七言绝句。此诗开头两句直接描写墨梅，后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。全诗构思精巧、淡中有味，直中有曲，极富清新高雅之气。
如何理解“拾得红炉一片雪，却是黄河六月冰”这句话？
“待到秋来九月八”，意思是重阳佳节未到，而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。诗人不写“九月九”而写“九月八”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤起义暴风雨早日来到的情绪。“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民起义风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。
一年好景君须记，是橙黄橘绿时。
咏蛙独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
没有心痛的烦恼
我愿平东海，身沉心不改；
白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
曲径通幽处，禅房花木深。(唐)常建《题破山寺后禅院》
垂緌饮清露，流响出疏桐。
本以高难饱，徒劳恨费声。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
作者在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，使竹石透露出一种深意和神韵。托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。借物喻人，托物言志，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。全诗语言质朴，寓意深刻。
爱莲说托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。陋室铭运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
望长城内外，惟余莽莽；
何当金络脑，快走踏清秋。
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
自己写一首托物言志的诗歌
本诗托物言志，不在于发挥画理，因此具有咏物诗的特征。全诗写菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，写出了郑思肖的爱国情操，既表现出菊花的自然美，菊画的绘画美，又表现了画家兼诗人的人格美，使菊花形象的自然性与社会性得到和谐的统一。
桂花，安静，不起眼但是能给人们带来香味，让人的心情变的舒畅，一个人，可以默默的为社会付出，你可以根据这个来写
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
我们唯有虔诚祈祷
结合资料，读出知行合一。于谦12岁时写下这首诗表达自己的志向。立志容易而行志难，像石灰一样清白做人，他做到了吗？请结合查阅的相关资料在小组之内讨论讨论，有理有据地说话。小组讨论之后每组选代表发言，教师相机引导提升学生的精神境界。
物人比照，读出志向
不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。——(宋)王禹偁《官舍竹》
这首托物言志的诗，将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁的品格。诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。希望我的回答可以帮到你，祝您愉快。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
再想象画面基础上，教师根据学生的朗读相机进行二次指导。如，每句诗都有属于自己的画面，千锤万凿那是怎样宏大场景怎样漫长的时间啊，别急，让声音多飞一会儿，让画面看得更完整一点儿，读！再如，每句诗都有属于自己的情感，浑不怕声音一定铿锵有力，一定豪气干云，读！
梅花墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
诗歌的大意是：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。
忽然一夜清香发，散作乾坤春。
苏轼这首诗虽为赠刘景文而作，所咏却是初冬景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂，不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
与贺知章《咏柳》相比，李商隐《柳》表达出作者壮志难酬、命途多舛的悲凉心境。
教材：部编版小学语文六年级下册第四单元
黑夜来得更汹涌些罢
写一写你还知道哪些托物言志的古诗
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
大海无平期，我心无绝时。
就没有离别的寂寥
因为失去羽翼不能再翱翔九天，只能成为帝王园囿中的玩物。
它既是苏轼自己面对风雨时，所说的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，也是苏轼友人离别时，所说的“人生如逆旅，我亦是行人”。总之，苏轼的豁达，不仅温暖了自己，也温暖了友人。本文向大家分享的《赠刘景文》，便是苏轼很豁达的一首诗。
若言声在指头上，何不于君指上听？
读《石灰吟》，初感知。指名读与齐读结合，读楷书、行书、篆书、草书等多种字体的《石灰吟》。
《竹石》是一首托物言志的诗，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮。《竹石》是清代画家郑燮创作的一首七言绝句。这首诗是一首咏竹诗。诗人所赞颂的并非竹的柔美，而是竹的刚毅。
托物言志是诗歌创作的一种典型的手法。托是寄托，物是指东西，言是表达，志是思想志趣。合起来的意思就是，作者不明说自己有什么样的志向，而是把人物的理想志趣寄托在一个物上，借对这个物的刻画或者描述，来表达思想感情。托物言志即是指通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。
石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把烈火的焚烧当作很平常的一件事。
重点：托物言志、借物喻人、象征等知识点
原创现代诗《寄语笔》婆娑抄起舞在洁白如玉的纸上记载了—页页一行行记载了春秋冬夏约繁忙记载了东西南北的彷徨知记载了人间的喜悦与忧伤记载了岁月的沧桑，，，，，，跳跃在光滑的纸上用心血写出一行又一行写出人生的雪雨风霜写出大峡谷的疯狂道写出千古乾坤的动荡写出当金色年华的芬芳，，，，，，
薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君相警，我亦举家清。
无人信高洁，谁为表予心。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
后二句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨练与考验。不管风吹雨打，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍然“坚劲”，傲然挺立。“千磨万击”、“东西南北风”，极言考验之严酷。郑板桥的诗画中，竹往往是高尚品行和顽强意志的象征，而风则往往是恶势力的代表，本首诗中竹子同样经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击，但它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动，坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态，可以说全诗的意境至此顿然而出。这时我们感受到的已是一种顽强不息的生命力，一种坚韧不拔的意志力，而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。
头两句，描绘海棠所生长的富丽环境，表明海棠的珍贵，后两句写深夜也点燃蜡烛去欣赏海棠花，诗人爱花、爱美之情极为深切，这样做也够浪漫了，描写精致，用海棠比拟美人，更为生动。
首先，()；然后，()；接着，()；后，()。
首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？