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愿得此身长报国
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。
昔时人已没，今日水犹寒。
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
戴叔伦是唐朝的诗人(732—789)。他的诗以反映农村生活见长，抒发隐逸生活的闲适情调，擅长书法。全诗：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。翻译：我魏巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。作为子民我愿以此身终生报，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
意思：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
禁止野外烤火、炊事、烧烤、火把照明、点放孔明灯、燃放烟花爆竹；
意思：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！
“家国情怀”是中国华夏文化不可分割的一部分，几千年来流传了许多脍炙人口的诗词佳句。男儿何不带吴钩，收取关山五十州；愿得此身长报国，何须生入玉门关……转！一起读经典！
我在军营已经度过十一个春节了，今年是第十二个，也可能是军旅生涯后一个春节。春节对我而言，是一个节日，更是一份沉甸甸的责任与担当。我的岗楼守护的是我的父母妻儿，更是千千万万家团聚的笑脸。岁月静好的背后，总要有人负重前行，我对我的选择无怨无悔。
为切实加强森林防火工作，有改良全区大气环境质量，根据《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国大气污染防治法》《森林防火条例》《山西省人民代表大会常务委员会关于禁止野外用火的决定》和《长治市大气污染防治工作领导组办公室关于禁止露天焚烧秸秆、垃圾、落叶等杂物的紧急通知》(长气防办〔2020〕20号)等有关规定，结合我区实际，区政府决定发布禁烧令如下：
/音乐剧《伪装者》之《愿得此身长报国》概念宣传片/
他们是长夜里的“伪装者”
三十功名尘与土，八千里路云和月。
禁止露天焚烧沥青、油毡、橡胶、轮胎、塑料、皮革以及其他产生有毒有害烟尘和恶臭气体的物质；
捐躯赴国难，视死忽如归。
这部剧是靳东担任制作人的跨界之作，他希望借助音乐所承载的情感，为这部充满家国情怀的作品做一次有创新性的诠释。导演高宣雄也表示，希望这个“心怀刀刃，手持鲜花”的故事能够为大家所喜爱，将信仰的力量传递给更多人。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
愿得此身长报国拼音
却必须面对更诡谲的人心
毛鹏仙(1897—1981)，又名思民，江山城关雅儒坊人(原城关镇菜农村地域人士)。1919年毕业于杭州安定中学，后东渡日本游学半年。1920年，因闹学潮辍学回国，考入江苏省立医学专科学校。
此地别燕丹，壮士发冲冠。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
以“经典再造，而非复刻”作为创作理念，不变的是家国大义的内核，但富有人情味的细节，也让观众更能对故事与人物产生共鸣，唤醒泪点。
蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。
——记以行医为掩护立志革命的毛鹏仙
出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
位卑未敢忘忧国。——(宋)陆游《病起书怀》
出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。
愿得此身长报国何须生入玉门关出自塞上曲二首·其二(作者)戴叔伦(朝代)唐代汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
出自唐代戴叔伦的《塞上曲二首·其二》汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
秦时明月汉时关，长征人未还。
音乐作为本剧的核心元素，剧中的21首原创曲目均经历了长达半年的细致打磨，词曲数易其稿，终呈现出现在这个曲风多变、情感丰富的演出版本。声乐指导李棠这样表达自己对音乐果的期待：“在庄严雄壮的音乐中展现人的真心，在轻松华丽的圆舞曲中感受使命的庄严，音乐随着剧情发展跌宕起伏，诉说每一位剧中人在特定情景下的心理路程、肩上的使命。艰辛、困苦、激烈、紧张等情感通过听觉就能有所感受。”
墓边的大树为其所感，树枝随风摇曳，纷纷奋然指向南方。想起了令人痛心的往事，于是无限悲愤。朝廷已经岳飞下了班师的命令，而韩世忠仍然投书斥军，表达其恢复之决心。朱云请上方宝剑铲除佞臣，汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。
靳东、刘敏涛等原版主演齐聚现场
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。
第一部分：为什么爱国主义是民族心、民族魂
FANCL艺术中心，静候相约
愿得此身长报国什么意思
苏州仓库中，枪战一触即发，明诚也正面临着每一位“伪装者”都必须做出的抉择：成为伪装者，残酷的不是死亡，而是亲手夺走同志的生命……
演出地点：FANCL艺术中心(艺海剧院)大剧场
如果连钢针都害怕，那你用什么来报。惧是害怕的意思，何以报国是一个倒装句，正常语序应该是以何报国，以是用的意思，何是什么的意思
1927年2月，江山成立农民协会，毛鹏仙任主席。他积极组织农运活动，全县农协会员发展到5万多人。他又创办了《江山县党派农民部特刋》，撰写了《农民运动意见书》《农民运动与农民自卫军》《小学教员与农民运动》等专论文章，并参与组织有40余人的化装宣传团，与夫人徐再振合作编导《准许寡妇再嫁》《黄埔青年》等剧本，分赴全县24个乡镇演出，赢得广大民众的赞扬。
“伪装者”IP在年轻群体中的大火，与的审美有分不开的关系。音乐剧《伪装者》为延续这一IP的口碑，不仅由制作人靳东、编剧张勇这两位“原班人马”全程保驾护航，更是在内容编排与硬件标准上精益求精，力求为观众带来一种更好的审美体验。
意思是我为了报宁愿牺牲自己的生命，那我又有什么必要活着回到自己故乡呢？生入玉门关是一个典故汉朝大将班超曾出使西域，立过赫赫战功终生都在关外，当他年老的时候上书皇帝说但愿生入玉门关，意思就是希望活着回家来看看。
我不知道你是谁，但我希望你幸福
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
夜静月初上，江空天更低。飘飘信流去，误过子猷溪。
英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中。
音乐剧《伪装者》力邀“伪装者”IP创造者、知名作家张勇担任编剧，操刀音乐剧改编事宜。经过张勇老师全新升级的音乐剧版剧情，以明诚为人物主线，讲述其持有汪伪新政府官员、国民党特务的伪装身份，实为中共地下党精锐特工的多维谍战故事。
是爱国名句名句“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首》塞上曲二首作者：戴叔伦年代：唐
戴的思想虽然有点偏激，但也表现出诗人为国不惜拼死一战的决心。
捐躯赴国难，视死忽如归。——(魏)曹植《白马篇》
“愿得此身长报国，何需生入玉门关”这句话的意思是：作为子民我愿以此身终生报，大丈夫建功立业何须活着返回家园。出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。原文：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
禁止携带火种进入林区，途经林区车辆上的人员严禁向车外丢弃火种；
突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。
出自唐代王昌龄的《出塞二首·其一》
场景一转，明诚已正式从军校毕业，此后他将要与同为兄长和上级的明楼并肩作战，身负伪装，共同在凶残的敌人间周旋；
愿得此身长报国下一句是什么
我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
音乐剧《伪装者》由演艺大世界·上海音乐剧艺术中心(SMC)出品，电视剧版“明楼”演员靳东担任制作人，耗时两年精心孵化创作，力求将音乐剧《伪装者》打造成国产原创音乐剧中的精品项目。
龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
一群黑暗中行走的无名英雄；
舞美是本剧不可错过的另一大看点。音乐剧《伪装者》采用了传统舞美与新媒体技术相结合的舞美形式，利用迷雾、硝烟、远光、水墨、叠透等空间元素，以蒙太奇般的转场特技，将那个血雨腥风、谍影重重的年代复活在双层舞台上。这些创新之举也绝非炫技，而是借助空间的对比关系与扑朔迷离的灯光语言，帮助观众感受角色的身份变化，自行探索伪装者身份中的“隐秘”与“真实”。
作为子民我愿以此身终生报，大丈夫建功立业何须活着返回家园。诗源自《塞上曲二首其二》这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
将经典IP“再造”制作成为音乐剧作品，其红色内核却并未改变。《伪装者》从个人和家庭的视角展开革命叙事，借助人物成长史还原暗战年代的抉择与坚守；又以上海明氏家族四姐弟为中心，从家庭的微观视角切入，将深刻的历史以有血有肉的方式展现在观众面前。
塞上曲二首军门频纳受降书，一剑横行馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
秦时明月汉时关，长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
音乐剧《伪装者》第一部《愿得此身长报国》
大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。
戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；唯有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
看到明家姐弟亲人相对、欲说还休的无奈；
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！
“四一二”反革命政变后，毛鹏仙夫妇均遭国民党右派通缉。他们连夜离开江山，辗转江西、湖南，后避居武汉，在叶挺部属二十四师某团当军医。后因形势突变，战事频繁，于1935年赴广西医院任外科医生。
唐代诗人戴叔伦一诗云：“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”毛鹏仙不仅治病救人，仁至义尽，而且忧国忧民，将一生献给党的事业，其精神值得弘扬、继承。
愿得此身长报国,何须生入玉门关拼音
不仅如此，群舞演员的服饰同样大有看头：特高课特务的制服严正肃杀，契合特务们凶狠的形象；海军俱乐部舞会上出现的礼服则带有的“黄金时代”欧洲服装风格，也展现出民国上海东西方文化交融的独特风貌；而爱国游行群众的服饰上，渐变的灰色令人联想起破晓前的天空，碎片状的纹饰似乎也隐喻着这片因战火而龟裂的土地，终将在中国人民不屈的抗争中重新凝合，走向复苏。
音乐剧《伪装者》家国三部曲
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大丈夫建功立业何须活着返回家园。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——(唐)王昌龄《出塞》
“愿得此身长报国,何需生入玉门关”的意思是：作为子民我愿以此身终生报，出处：该句出自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》。原文：汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。作者简介：戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
一段荡气回肠的红色史诗……
塞上曲唐代：戴叔伦军门频纳受降书，一剑横行馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。
驾长车，踏破贺兰山缺。
180/380/480/580/680
此外，音乐剧《伪装者》在舞蹈方面的编排也颇具匠心。除了11位实力主演之外，本剧还启用了多达23人的群舞阵容，国际、踢踏、拉丁、swing……目不暇接的舞种轮番现身，成为烘托舞台气氛的重要助力。
280/380/480/580/680/880
约五十六岁时，在抚州刺史任上，因为被人毁谤，被朝廷传讯。后来真相大白，无罪放还。他向朝廷上表自请为道士，辞官归隐。开始在金坛隐居，卒于五十八岁。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
1937年“七七”事变后，日本军队铁蹄大肆践踏我国国土，毛鹏仙夫妇回到江山，除开设诊所外，又开办了民生旅社。同年10月，中共江山支部成立，毛鹏仙任党支部宣传委员。他们夫妇俩开办的诊所和民生旅社，成为党的交通站和联络点。1938年10月，中共江山县委在毛鹏仙诊所成立。在毛鹏仙夫妇的帮助和掩护下，许多党的重要干部在这里居住，一些重要会议在这里举行。他们曾先后掩护过原浙江文委书记邵荃麟夫妇、叶挺将军的侄儿叶钦和、金衢特委书记林一心等，并无偿为党组织提供大量的活动经费。
他的一生还算安稳，但做官终是违背了他的意愿，心里还是向往隐士的生活，于是他把全部感情都寄托在了诗中，《全唐诗》收录他的诗304首。他的诗多是山水闲逸诗，表达他对隐逸生活的向往。下面摘录几首：
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。