李白有诗“且放白鹿青崖间”，请问“白鹿”在道家文化中有什么意义？
一种宗教神话意识生活幻想品味吧，一群白鹿在青山间多神奇，但真正的道長应该是骑驴吧，老子也只骑青牛，所谓传说的道仙偶尔有骑鹿的吧，总之我们的国教道教道观总喜欢起在高山险峰上，代表了中国人思想高级品味情怀！
其实再讲真实点！道教的一切生活用品服装生活方式，中国人都统称仙风道骨风范，这不讲而示，中国人正宗美好文化的根在道教，真为此骄傲而牛B！?✌
《共工怒触不周山》是神话还是历史？
共工的这段记载出自《列子·汤问》，“然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
《淮南子》也有同类记载，“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”不管是列子还是淮南子，其记载多半有传说的成份，但本着传说乃古老历史的一种另类载体，或许我们更应该相信，它有可能来自某个真实的历史事件。
也正是共工的这个举动，导致九州大地洪水为孽，这次的洪水与《史记》中五帝本纪“肇十有二州，决川”似乎不是同一件事，后者直接导致了大禹之父鲧治水无而与另一个共工等四人被流放至四夷。
共工与颛顼(黄帝的儿子，继任者)争为帝，那么共工所处的年代应当稍晚于黄帝。
《山海经·海内经》记载，“祝融降处于江水，生共工。”此祝融为离朱也叫离娄，江水即泗水，位于山东济宁附近，如此猜测，共工可能是东夷部落的。尽管黄帝与炎帝融合并打败蚩尤占有整个中原及东方，这时候的东夷并未全部在黄帝的直接管辖，可能是以联盟或保持朝贡关系。
黄帝去世后，东夷共工部落可能借机与黄帝的继任者争权，从而爆发了一场规模宏大的战争。
这次的战争必然是共工惨败，但共工在这次战争中或之后可能采取了一个了得的措施直接触发了题干中的事件。
借鉴于河姆渡遗址的水坝工程，或许是共工把某个聚落的水坝破坏导致洪水淹没并破坏了某个巨大的聚落，从而被这些聚落的后人代代相传至今。
因此，圭海君认为，共工撞不周山可能是历史上真实的一段历史在缺乏文字载体的条件下以口传形式流传至周代，而被收集、记录成神话。
而洪水的这个传说只因与诺亚方舟的西方传说类似，而被一再关注，其实洪水在各个大陆都是很常见的现象，即使小范围发生，对于当时的聚落来说那都是相当大的规模，必将那是自然不可挑战的时代。
《水浒传》中的黄信，因何绰号“镇三山”？实力怎样？
每次我看到黄信的外号，就总是不由自主的想笑。
黄信是青州知府慕容彦达麾下兵马都监，师父是霹雳火秦明，黄信绰号“镇三山”，这绰号里的“三山”指的是青州地界的清风山、二龙山、桃花山。我们先来看看这三座山上都有哪些强盗贼寇。
清风山原先有三位头领，燕顺、王英和郑天寿。这三位头领都是弱小的角色，没有什么战斗力，但是宋江来了之后，带了花荣和秦明，秦明还是黄信的师父，这两个人都是狠角色，事实证明黄信镇不住第一座山。
二龙山更是狠人出没，头领有鲁智深，武松，杨志，施恩、张青、孙二娘，底下还有一个曹正的酒店，简直就是缩小版的梁山，以黄信的功夫上去，也镇不住。
桃花山的头领是周通和打虎将李忠，黄信冲上去说不定还能打，但是桃花山和二龙山交情不浅，后来呼延灼带兵攻打桃花山，李忠打不过后就写信向二龙山求助。于是，鲁智深、杨志和武松等人到达支援，和呼延灼拉成均势。可见黄信去了也镇不住。
不过《水浒传》也说了黄信自己自夸要捉尽三山人马，因此唤做镇三山。
深圳有哪些有名的寺庙？
深圳供民众烧香、礼佛，从事宗教活动的地方还是很多，但具有一定规模、远近闻名的寺庙不是太多。
在深圳，有名的当属弘法寺。弘法寺位于罗湖区莲塘街道仙湖植物园内，寺院建筑面积达三万多平方米，殿、堂、寮、房、楼、阁共四十余处，是1949年建国后，国内兴建的首座寺院。弘法寺本身不收费，但寺院在仙湖植物园景区内，所以想要去寺院，需先购买门票进入景区。不过仙湖植物园很大，门票也不高，好像是￥15元，是一个性价比较高的景点。
与弘法寺有渊源的还有弘源寺。弘源寺位于深圳宝安区石岩街道石岩湖景区内，原名乌石寺，始建于清朝嘉庆年间，几经战乱被毁，现在的弘源寺是重建的寺庙。与弘法寺一样，寺院是不收费的，但位于景区内，以前进入是要收门票，不知道现在进入石岩湖是否还需要收费。
龙兴寺位于深圳龙岗区，与龙园公园相连，寺庙位于城市中心区，信徒前往烧香拜佛比较方便，所以寺庙的香火也比较旺。龙兴寺与龙园都是免费向市民开放。
凤岩古庙，位于深圳宝安区福永街道凤凰山景区，也是免费开放的景区。据说这座庙始建于元代初期大德年间，是文天祥的曾孙文应麟为了纪念文天祥所建，迄今已有600余年的历史了。这座古庙并不大，但逢年过节烧香的人多。
赤湾天后宫，位于深圳南山区赤湾，也叫天后博物馆。历史上的赤湾天后宫占地九百余亩，殿宇巍峨壮丽，庙貌气象万千，是中国沿海地区大的有拥有九十九道门的天后宫庙，也是深圳历史上负盛誉的人文景观。现在的赤湾天后宫是十几年前重建，过去对游客是要收费，现在不知道是否还在继续收费。
位于深圳大鹏新区大鹏街道的东山寺，始建于明朝洪武二七年（公元1394年），至今经历过三次重修，近一次是2009年，也就是现在的东山寺。
位于大鹏新区葵涌街道的重华寺，这座寺庙据说有三百多年历史，是深圳寺庙中不多的还保留了老建筑的寺庙。寺庙的规模并不大，在葵涌公园旁边，位置应该也是比较便捷的。
除了这几处规模比较大的寺庙，在深圳多的就是一些比较小的庙宇。这样的庙宇虽然小，但应该也有着比较久远的历史，主要是供原来的周边民众拜神祈福的场所，现在的这些古庙基本上都是重建。比如：
位于深圳南山区南头古城的关帝庙
位于深圳龙华区观澜老街的古庙
位于深圳盐田区中英街上的天后宫
位于深圳市大鹏新区葵涌街道的葵涌古观
位于深圳市大鹏新区大鹏所城的天后宫
上联：山山水水山山水，下联？
谢谢朋友邀请！
初次尝试对联，不周之处，请谅解。
上联：山山水水山山水
下联：渺渺茫茫渺渺茫
曲曲弯弯曲曲弯
朦朦胧胧朦朦胧
浩浩荡荡浩浩荡
心心念念心心念
层层叠叠层层叠
郁郁葱葱郁郁葱
苍苍茫茫苍苍茫
（更多略）
每个人的心中都有一片洁净的山水。当千山万水已踏遍，内心深处有一个声音，指引着你走向归途。庆幸自己，行尽天涯已静默。
人们常说，要努力奋斗，等有一天条件允许了，就回归，寻一处山水，觅一方田园，喝茶呤诗，种田锄禾，好不快活。
空留一盏芽色的清茶
倘若我心中的山水
你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草
岁月催人老
风月花鸟
一笑尘缘了
石家庄周围爬山，目前可以去哪里？
我觉得现在爬山的地方很多，应该都已经解封了。比较近点又比较好玩的地方就是封龙山，抱犊寨，苍岩山等地方。
封龙山位于市区西南15公里处，素为历史文化名山。大自然的风刀霜剑为封龙山雕刻出许多奇峰怪岩，还有许多清泉细流，有时云雾缭绕，岚烟如练。自然植被也很繁茂，沟内林海无边，草药种类，山顶花草丛生，一派高山草原风光，值得登山一观。
抱犊寨位于鹿泉区西部，距离市区大约16公里。是一处集历史人文为一体的名山古寨也是太行雄峰之一，其四周皆如刀切，都是悬崖峭壁，山势陡峭，高耸入云，峥嵘雄秀。从远处望去，如巨佛仰卧，眉目毕肖，其山顶平旷坦夷，600余亩均为沃土良田，草木繁盛，风光奇异，景色宜人，恍如世外桃源。
苍岩山位于市区大约150公里在井陉县内。苍岩山林木苍翠，古树丛笼，重峦叠嶂，断崖绝壁，飞瀑高悬。据说是隋朝南阳公主在此削发为尼的修行之处，故有南阳公主祠，什么万仙堂，玉皇顶等等甚多建筑。登上去看了无憾。
祝朋友玩的开心！
为什么我国叫中华？
第一次被邀请，感谢悟空小秘书。
我喜欢能够追根溯源的同学，人类历史的根是什么？中华民族的根是什么？我们不只是要追寻我们到哪里去，还应该追寻我们从哪里来？所以我很尊敬提出这个问题的小伙伴。
大家知道，我国称为“中华”古已有之。要研究“中华”一词的由来，必须把“中”和“华”分开来讲。
在此，我先讲“华”的由来。在上古的我国境内，有许多部族生活。以黄帝炎帝蚩尤为首的部族是比较大的部族，先黄帝征服炎帝，之后炎黄两个部落合并为一个部落，在涿鹿之战之后，炎黄部落打败了蚩尤部落，其他比较小的部落也都归降炎黄部落，所以之后的部落人们以炎黄子孙自称。
之后随着时间的发展，来到了大家耳熟能详的尧舜时代，尧是黄帝的后代，他把首领地位禅让给了舜，舜又把首领的地位禅让给了禹。而在禹死后他的儿子启通过争斗夺得了王位，改变了炎黄部落原始的禅让制度，建立夏朝。
为什么要叫“夏朝”呢？因为在古羌语中，“夏”是“伟大、强大”的意思，因此“夏朝”也就是伟大的强大的王朝。而“华”有“光辉、繁盛”的意思，所以自称华夏是希望自己的王朝繁盛强大。生活在这个王朝里的人们就自称为华夏民族，也就是后来以汉族为主体的中华民族。随着历史的沿革，“华、夏”二字可以通用，中华亦可称为中夏。
接下来我们讲“中”的来源。夏王朝建都于黄河流域，在通讯闭塞的古代，他们认为自己身处在四方之中，是有礼仪有文化的文明的部族，而四周都是野蛮的部族。所以用东夷，西戎，北狄，南蛮等含有贬义的词汇称四周的部族，把自己所处的地域称之为“中原”。虽然之后历朝历代疆域不断扩展，但是至始至终他们把却自己的叫做“中国”。
到了魏晋时期，当时的哲人奉行“天人合一”的观念，所以他们从“中国”和“华夏”两个名称中各取一个字复合而成“中华”。“中”侧重于自然，也就是“天”，寓意是天下之中；“华”则侧重于民族，也就是“人”，寓意为华夏民族。
至此之后，“中华”一词沿用至今。
“寿比南山”一词中的“南山”是指哪里？
每逢老年人生日，我们总会说上一句长寿的祝福语。通俗点的就有“寿比南山，福如东海”，文雅一点的，或者送长寿匾时就会加上后面三个字。全句为“寿比南山不老松，福如东海长流水”。
见得多，看得多，但从未认真思考过，南山到底在哪？题主此问让有书君真觉有点不好意思，不思考不精进说的就是我呀！
南山，字面意思是南面的山，中国南面的山多了去了，不过山都是高寿的，为什么不说北山，而说南山呢？
百度一下，原来南山指的是终南山，位于陕西西安。
“寿比南山”有一定的历史渊源。
此句话早源于《诗经》，“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
“南山之寿，不骞不崩”与周朝时其周宣王过生日有关。这首诗是他的老师也是他的抚养人召伯虎写的，诚挚的表达了对宣王及周朝的祝福。希望宣王健康长寿，周朝统治长长久久。
诗中所指南山，当时作为京都的西安，在其南边有一山叫终南山。一个人的寿命真与山齐寿，那真是一件、后无来者的惊天大事。周宣王的老师用夸张的手法表达了心中对宣王的喜欢和美好心愿。
其他地方也有南山，如三亚，也有一个南山，也有不老松。虽不是题中所指，但含义一样。
还有一种说法是：寿比南山与八仙之一的何仙姑有关
有一个在终南山修行的南极翁，在得道成仙之前，经常到山下一农户家化缘，这一农户男主人姓何，夫妻两口子都很善良，有求必应，有什么好吃的，还叫上他一起吃，或等他来一起吃。
一转眼，南极翁已在南山修行20年，与以前的修行加在一起，1000年时终于得道成了仙。
但他没有离去，因为在他心里放不下一件事，因为山下这位善良的农户没有孩子，是山下善良两口子的心病。
有一天，在打座时，他看到南方有霞光出现，掐指一算，有一个精灵出现了。
这个精灵是一个花菇，他喜出望外，就收了这个精灵，将这个精灵悄悄送入了山下女人的体内。然后告诉了山下农夫这个好消息，同时告诉他，“我要出去云游了，小女初长成时我会出现。”
十月怀胎，何家生了个漂亮、粉嘟嘟的女儿，生她时整个屋子花香四溢，就给女儿取了名叫何花。
何花聪明伶俐，很讨人喜欢。转眼间何花五岁了。
在何花五岁时，她爸爸生日那一天，何爸爸望着山上，想南极翁一走五年，说会见面的，怎么还没来呢？正在他想之际，南极翁出现了，这时何花恰好拿着一束花送给爸爸，并‘祝爸爸生日快乐！’
南极翁也很郑重地对何爸爸说了一句祝福，“福如山泉长流水，寿比南山不老松”，从此以后这句祝福语就传了下来。时代久了，就演变成了“寿比南山不老松，福如东海长流水”。
南极仙翁收了何花为弟子，取名何仙姑，那是后话。
神仙不老，万寿无疆是历年来每个帝皇的梦想。终南山从周朝开始就成了长寿的象征，唐代诗人王维曾以终南山为题写诗一首，“大乙近天都，连山接海隅”，让终南山的名气更为响亮。随着时代发展，寿比南山，福如东海也成为了人们表达长寿愿望的祝福语。
无论是有史料记载的渊源，还是人们的口头传说，寿比南山都是美好的希冀，对于美好的事物总能代代相传，予以铭记，这或许就是寿比南山妇孺皆知的原因吧。
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李白的诗《独坐敬亭山》，敬亭山在哪里呢？
敬亭山是中国历史文化名山，坐落于安徽省宣州市北郊，原名昭亭山。
以愚公移的山在哪里分别叫什么？
太行、王屋 原文： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”...