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画龙点睛张僧繇
现在，洗墨池尚在，在今云顶寺北围墙外半里许。水池正方，边长五丈有池底有泉，常年不竭。水亦墨色，掬之则清。据云顶山寺八十余岁的老僧释胜利回忆，抗日胜利那年他剃度入寺，还看见洗墨池旁的石碑，碑宽四尺，高七尺，上书尺径斗方三字“洗墨池”。此碑在一九五八年“破四旧”时便杳然鹤去。
(近义词)：锦上添花、点石成金
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又见于明代无名氏的《宣和画谱》。南北朝时期的张僧繇是有名的画家，画技。相传他在金陵(今江苏省南京市)安乐寺的墙壁上画了四条龙，条条栩栩如生、活灵活现，但是都没有点上眼珠，令人看后总觉得有点美中不足。有人问他其中的缘帮，他说：“如点上眼睛，龙就要飞走。”人们对此怀疑，一定要他试一试。张僧繇被迫无奈，只好答应大家的要求，给其中的两条龙点上了眼睛，谁知刚一点上，顿时乌云翻滚，雷电交加，两条龙果然破壁而起，飞走了。这个故事是人们仰慕张僧繇的绘画才能而编造出来的。
有着这样神奇而灵异画技的大画家张僧繇，就是我们金堂云顶山人。
宋·陈师道：阎立本观张僧繇江陵画壁曰：“虚得名尔。”再往曰：“犹近代名手也。”三往于是寝食其下，数日而后去。夫阎以画名一代，其于张，高下间耳，而不足以知之。世之人强其不能而论能者之得失，不亦疏乎？(《后山谈丛》)
据《建康实录》所载：“一乘寺，梁邵陵王王纶造，寺门遗画凸凹花，称张僧繇手迹。其花乃天竺遗法，朱及青绿所造，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之，乃名凹凸寺云。”据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的痩削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾岂之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。
张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。
所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的果。
围观看画的人便好奇地问他：“为什么不画上龙眼睛呢?”他解释说：“眼睛是整条龙的关键，画上眼睛，龙就充满了精神，就会飞走了。”
《五星二十八宿真形图》,(唐梁令瓒摹)
丰满艳丽、雍容华贵的泱泱大唐风范才是这一风格的成熟形态。没有张僧繇“面短而艳”的人物造像风格的奠定，就不可能达到唐朝雍容大度、丰满健康、蓬勃向上的人物造像顶峰。顾陆相去已远，张僧繇是对隋唐影响大的画家。
张僧繇引书法用笔中的“点、曳、斫、拂”等方法入画，这大大丰富了中国画的技法，同时也给画面带来了新的形式。
画龙点睛张僧繇唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
于是就请求他把龙得眼睛点上，张僧繇却解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。”谁信？迫于民意，张僧繇只好答应给龙“点睛”...这天，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛，瞬间天空乌云密布，雷鸣电闪，而在雷电之中，被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，腾云驾雾飞向天空，墙上只剩下了没有被点上眼睛的两条龙。
古时候有位画家叫张僧繇，有一次在金陵(今南京市)的安乐寺的墙壁上画了四条龙，画的活灵活现，但都没有眼睛。看的人们不解问其缘由，张僧繇回答说，如果画上眼睛，龙就会飞走。这不是笑话吗？画的龙怎能飞走？人名摇头不止，认为其胡说八道，在吹牛。
张僧繇的绘画艺术对后世有着极大的影响，后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家。
答案：马。(理由)因为龙的各个部分是别的动物一部分组成的，比如龙爪，就是画鹰的爪，龙鳞，就是画鱼的鳞，龙角，就是画鹿的角，画龙头，就是画马的头，头包括眼睛鼻子脸等，所以画龙的眼睛，就是画马的眼睛。
张僧繇从事绘画创作，构思敏捷，工作勤奋，数十年中，手不释笔。在技法上，能独辟蹊径，广收博取，曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，使其更富于表现力。
张僧繇在技法上，能独辟蹊径，广收博取，曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，使其更富于表现力。他的艺术手法简练，富于变化，创造了一种“笔才一像已应焉”的画法，与唐代的吴道子一同被后世推为疏体的代表，与以顾恺之、陆探微为代表的密体各擅千秋之誉，后人将他与顾恺之、陆探微并列为六朝三大家。
画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺
他同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，他曾在建康(今江苏省南京市)一乘寺用天竺(今印度)传入的凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。
张僧繇拗不过大家，只好拿起笔来。当他刚给两条龙点上眼睛时，刹那间，电光闪闪，雷电轰鸣，两条龙破壁飞去。
连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义。多用于说话写作。
就一位历史人物的籍贯问题，我们是信奉《续画品》《历代名画记》之类的艺术作品呢，还是尊崇《舆地纪胜》《蜀志补礴》这样的方志著作呢?我相信绝大多数人的答案肯定是后者！
HUALONGDIANJING
在此以前张怀瓘就认为：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。“得其肉”即指僧繇之画，人物形体丰腴美艳，这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关。
唐代张彦远《历代名画记》卷七记载：
成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。有一年，张僧繇在金陵安乐寺的牆壁上，画了四条龙。这些龙画得维妙维肖，栩栩如生，好像活的一样。游人纷纷前来观看，讚不绝口。但是，大家觉得美中不足的是，这四条龙都没画上眼睛。于是，大家请求张僧繇把龙眼睛点上。张僧繇说：「如果画上眼睛，龙就会飞走的！」他这话人们认为很荒唐，根本不可相信，就一再要求他给龙点睛。大家一再要求，他推辞不下只好挥舞画笔，把其中两条龙的眼睛画上。刚刚画完，只见雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞毁牆壁，腾云驾雾，凌空而起，飞向天空去了。没有画上眼睛的那两条龙，依然留在牆壁上。
(释义)：画龙之后再点上眼睛。比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体果更加传神。
近义：锦上添花、点石成金
他创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张僧繇的“疏体”画法，至隋唐而兴盛起来。后人论其作画用笔多依书法，点曳斫拂，如钩戟利剑，点画时有缺落而形象具备，一变东晋顾桤之、南朝宋陆探微连绵循环的“密体”画法。
画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
(原文)张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰："点之则飞去。"人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。 (译文)传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。他很快就画好了，但是没有画上眼睛。自己说：“如果点上眼睛，就会飞去的。”
成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说，记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法，“笔才一像已应焉”，很像现在的速写，被称为“疏体”。
近义词：锦上添花、点石成金
”张僧繇的作品有《二十八宿神形图》、《梠武帝像》、《汉武射蛟图》、《吴王栠武图》、《行道天王图》、《清溪宫氠怪图》、《摩纳仙人图》、《醉僧图》等，分别著录于《宣和画谱》、《历代名画记》、《贞观公私画史》。
张僧繇，南朝梁朝画家，善画佛道、人物、龙、鹰等，大多是卷轴画和壁画。深受梁武帝看重，梁武帝曾派张僧繇为驻守外地的王子画像，其画让梁武帝“览之若面”......梁武帝好佛教，大凡装饰佛家寺庙，都是让张僧繇画壁画，当时有人就赞叹道，张僧繇“善图塔庙，超越群工。”
2001年3月14日于水城
但是如今张僧繇的绘画真迹，已经找不到了，只有现存于日本的唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》。
顾恺之、陆探及以前的中国人物画表现都是通过线条来完成，线条的是画面成功的。保障，这种状况到张僧繇时逐渐发生了变化，线条是画面完成的重要因素，但不起决定作用。他已不满足于仅仅通过“连绵不断”的周密线条所达到的“精利润媚”果，而是要创造性地采用新的方法。为与顾、陆紧劲绵密的一笔画相区分，张僧繇的这种画法被称作“疏体”。从此，一种新的双向论画规范建立了，它是对以前绘画原则的丰富与拓展，这种新原则、新规范的确立，张僧繇功不可没。
画龙点睛张僧繇的故事
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所繪的山石不勾勒輪廓的技巧，即沒骨法。
据说，梁武帝每当想念分封在各地做王的儿子时，就派张僧繇去把他们的像画了带回来。这些像画得神情毕肖，使梁武帝看了如见其人。
《雪山紅樹圖軸》台北故宫博物院藏
画龙点睛的故事说明张僧繇的写实水平极高，对物象的描绘惟妙惟肖，栩栩如生，达到以假乱真的程度。
锦上添花，汉语成语，拼音：jǐnshàngtiānhuā，释义：意指在美丽的锦织物上再添加鲜花。比喻略加修饰使美者更美，引申比喻在原有成就的基础上进一步完善。
他同时又善于吸收和消化外来艺术的表现手法，据记载，他曾在建康(今南京市)一乘寺用天竺传入的凹凸画法创作壁画，所绘物象，远观具有立体感，近视则平，因此该寺又被人称为凹凸寺。
陆探微与东晋顾恺之、萧梁张僧繇并称“六朝三大家”，在绘画史上有“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”的说法。这三个人再加上唐代的“画圣”吴道子，合称“画家四祖”。
张僧繇神奇的绘画技艺，使他的名声越来越大。许多人谈起他时，都赞不绝口。但是，也有些人将信将疑。
虎！因为中国传统过年耍龙舞狮，总要对舞狮前对狮进行一个画龙点睛的过程，而狮又是猫科动物，而虎也是猫科动物，所以是虎！！！
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。
无论说话还是写文章,他都擅长画龙点睛。
生卒年不详，主要活动于6世纪上半叶。梁武帝天监年间(502～519)曾任武陵王国侍郎，以后又任直秘书阁知画事、右军将军、吴兴太守等职。
华南寺壁画上有龙，隋朝的时候寺院附近毒龙潭飞出两条真龙来和画上的龙斗法，风雨大作，沸沸扬扬。道士丁玄真画了铁符，二龙穿山飞去，可是那画龙还在。丁玄真怒了：“这是谁画的龙？都画成仙了！！”和尚说：“是张僧繇大人啊！”丁玄真更加生气：“画就画，点眼睛干嘛！！”搞了两个铁钉钉入壁画龙眼，终于把画龙收服了。
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一个好题目，常常对作品有画龙点睛之妙。
杨升庵死后60年，学者曹学佺在他的地方志著作《蜀中广记·画苑记》中也引用了杨的这句话“莹碧池在金堂县石城山清修寺傍，梁·张僧繇故居也。僧繇每画涤砚于池，至今水色犹黑，挹之则清。”并注明出处“出《蜀志补罅》”。可见曹学佺认为杨升庵的记述是真实可信的。
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“点睛龙飞去”，属于神传文化。很可能确有其事。首先，它说明张僧繇的画技很高。他画的龙，虽然有人不相信能破壁而飞，但的确画得活灵活现，让人看了感到象真龙一样。其次，还说明张僧繇重视“点睛”之笔，并且具有很高的点睛本领。所以，他画龙一般不点睛。一点睛，龙就活了，就会飞走。
综上观之，画龙点睛张僧繇，家在金堂云顶山，绝非妄言啊！
画龙点睛张僧繇画了几条龙
张僧繇是历史上很有影响的画家，评者谓僧繇勤于作画，师模宏远，骨气奇伟，“六法”精备。他的画，着笔不多，点划时见缺落，而形象俱备，有“意到笔不到”之妙，故与唐吴道子的画并称“疏体”。
很是庆幸，笔者在早于曹学佺400多年的宋朝地方志著作《舆地纪胜》里又读到这样的记述。《舆地纪胜·景物下》这样说：“莹碧池，在金水县石城山清修寺之傍，画手张僧繇故居。人云‘僧繇每画，涤砚此池。’至今水色犹黑，抱之则清。”作者王象之时任潼川府文学(主管教育的官)，当时，怀安军(治所在今金堂县淮口镇州城村)隶属于潼川府。所以王象之对怀安军的记述应该是有极高的可信度的。且此时离张僧繇的生活年代仅500来年。
张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺(今印度)佛画中的“凹凸花”技法。
张僧繇是梁朝的一位画师，他的绘画技术很。
《画龙点睛百》张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破度壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。《huàlóngdiǎnjīng》zhāngsēngyáoyújīnlíngānlèsì，huà内sìlóngyúbì，búdiǎnjīng。měiyuē：“容diǎnzhījífēiqù。”rényǐwéidàn，yīndiǎnqíyī。xūyú，léidiànpòbì，yīlóngchéngyúnshàngtiān。búdiǎnjīngzhějiēzài。
有个叫张僧繇的人，在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，(四条龙栩栩如生但是人们奇怪地发现)却没有画上龙的眼睛。他常常跟大家说：“如果给龙画上了眼睛龙就会飞走。”人们觉得他的话听起来荒诞不可信，就点上了一条龙的眼睛。(令人万万没有想到的是)不一会儿，雷电交加，一条龙穿破墙壁腾空飞起。其他没点眼睛的龙还安然在墙壁上。
出处：汉·刘向《列仙传》：许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。(白话文：许逊是南昌人。晋代初期担任旌阳县令，通过把不好的文字改好，来缴纳赋税。)
后来人们以“画龙点睛”来比喻说话做事关键部位处理得好，使整体果更加传神。
据传他又创造了一种不用轮廓线的“没骨”法，全用色彩画成，改变了顾陆以来的瘦削型的形象，创造出比较丰腴的典型，画人“面短而艳”。张怀瓘评语“象人之美，张(僧繇)得其肉，陆(探微)得其骨，顾(恺之)得其神。”
唐·张彦远：张僧繇点曳斫拂，依卫夫人笔阵图，一点一画别是一巧，钩戟利剑，森森然，又知书画用笔同矣。(《历代名画记》)
张僧繇所画的佛像，是标准的“面短而艳”的“张家样”式，这是他与其他人物画大家的区别。他的人物形体丰腴美艳，当然这种形象的出现与整个社会的审美风尚转变密切相关，却也足以成为他独有的风格特色。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，张僧繇在寺庙的墙壁上画龙，吸引了许多人前来观看。不到半天的功夫他就画好了四条栩栩如生的龙。
张僧繇，吴(苏州)人。梁天监中为武陵王侍郎，直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。苦学成才，长于写真，知名画家，擅长画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语“画龙点睛”的故事即出自于有关他的传说。记载他在金陵一乘寺用讲求明暗、烘托的“退晕法”画“凸凹花”，有立体感，可知他已接受了外来的绘画技法。
用法：作主语、谓语、定语；含褒义。
(示例)：我们写文章要简洁概括，画龙点睛。
可是没有画眼睛。有人问他：“你为什么不画龙的眼睛呢？”张僧繇说：“眼睛是龙的精髓，只要画上眼睛，龙就会飞走的。人们一阵哄笑，认为他是个疯子。只见张僧繇提起画笔，运足了气力，刚给两条龙点上眼睛，刹老妈子间，乌云滚滚，电闪雷鸣，两条龙腾空而起，人们惊得目瞪口呆。
张僧繇对绘画的另一大贡献是吸收天竺(今印度)佛画中的“凹凸画”技法。所谓凹凸画法，就是现在所说的明暗法、透视法，这在中国本土绘画中是没有的，这种方法对于形体的空间塑造有很大帮助，能使画面具有立体感，收到逼真的果。
画龙点睛：(huàlóngdiǎnjīng)
张僧繇从事绘画创作，构思敏捷，工作勤奋，数十年中，手不释笔。在技法上，能独辟蹊径，广收博取，曾将晋代女书法家卫铄《笔阵图》中的书法用笔方法融入绘画，使其更富于表现力。他的艺术手法简练，富于变化，创造了一种“笔才一像已应焉”的画法，与唐代的吴道子一同被后世推为疏体的代表，与以顾恺之、陆探微为代表的密体各擅千秋之誉。
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画龙点睛张僧繇读yao还是you
邮箱：1339633807@qq.com
||《鱼篮观音图》费利尔美术馆藏
《五星二十八宿神形图卷》绢本设色尺寸:纵5厘米，横47厘米日本大阪市立美术馆藏
张僧繇擅作人物故事画及宗教画，时人称为超越前人的画家。梁武帝好佛，凡装饰佛寺，多命他画壁。所绘佛像，自成样式，被称为“张家样”，为雕塑者所楷模。亦精肖像，并作风俗画，兼工画龙，有画龙点睛，破壁飞去的传说。
后来，人们把这个故事概括成“画龙点睛”，用来比喻人说话或者做文章时，在关键处用一两句话，点明要旨，使他说的话或写的文章格外鲜明、生动和深刻
张僧繇的绘画真迹，已无从探知。唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世(在日本)。不过从画面上看。张僧繇的画貌并不，张氏绘画的很多精妙技艺像点曳斫拂、简笔、凹凸法都无从辨识，或许是因为临摹者未能得其真迹拓写所致。只是画神人之体态、面目、衣饰倒还有僧繇“诡状殊形”、“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”的特色。从影印本看，作者是以细画见长。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了原作的某些特点，对研究张僧繇的技法风格，仍不失为现在所能有的资料。
其次，认为张僧繇是吴中人的，是唐·张彦远的《历代名画记》。遗憾的是也仅此一句“张僧繇，吴中人也。”除此，就籍贯而言，别无详细记述。
反义词：画蛇添足、弄巧成拙
传说中讲是因为“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。
示例:秦牧《车窗文学欣赏》:然而一个好题目，却常常对作品有之妙，激发人们阅读的兴趣。拓展资料：我写的一篇普普通通的文章，被老师修改了一下，仿佛画龙点睛，一下子被发表出来了。
明代藍瑛仿张僧繇山水图无锡市博物馆藏
不到半天工夫，他就画好了四条龙。可是这些龙的眼睛都没有画上。
这人估计没人认识，但是关于他的故事其实人人都听过......南北朝时期的梁朝，当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建了很多寺庙，都让一位名叫张僧繇的画家去作画。有一年，梁武帝要他为金陵安乐寺的墙壁上画四条金龙。他答应下来，只用三天时间就画好了，这些龙画得栩栩如生，简直就像真龙一样，当时吸引很多人前去观看，可是人们发现，四条龙全都没有眼睛。
人们都认为他的说法，太过荒唐，执意请他给龙画上眼睛。他被逼无奈，只好给龙画上了眼睛。不多时，雷电击破墙壁，那两条龙，便驾云飞上天去。而另外两条没画眼睛的龙，还在寺院的墙壁上。
疑為晚明仿其畫風之作。
是的画龙点睛原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
张僧繇画的飞禽走兽也同样栩栩如生。据说，他在润州(今江苏省镇江市)兴国寺大殿的东墙画了一只鹰，在西墙画了一只鹞，吓得一些小鸟从此不敢在屋梁上做窝，在佛头上拉屎了。
释义:画龙之后再点上眼睛。比喻说话写文章，在关键的地方用一二警句点明要旨，使内容更加传神有力。
为与顾、陆紧劲绵密的一笔画相区分，张僧繇的这种画法被称作“疏体”。从此，一种新的双向论画规范建立了，它是对以前绘画原则的丰富与拓展：“若知画有疏密二体，方可议乎画”，这种新原则、新规范的确立，张僧繇功不可没。
一次，人们听说张僧繇在金陵(今江苏省南京市)安乐寺画龙，大家奔走相告，争着前去看个究竟。