司马迁的史记中都有哪些名言？
司马迁在给任安(字少卿)的回信中，写出了个人的遭遇，同时也是每个人在一生中都有可能遇到的灾祸。或大或小，或轻或重。明智者避重就轻，昏庸者因此丧命。在回信中写道：祸莫惨于欲利；悲莫痛于伤心；丑莫耻于辱先；垢莫大于宫刑。(这也是千古名言，虽然不在•史记•书内，却和•史记•密不可分。只有读过这篇回信，才能更深理解•史记•一书)在回信中司马迁回忆了自己遭遇灾祸的经过，是因为替李陵说了几句公道话，李陵，汉代名将李广之孙，司马迁与李陵＂素非相善，未尝衔杯酒，接殷勤之欢＂个人关系并不密切。只不过在同一地点办公，＂然仆观其人，事亲孝，临财廉，与士信，恭|俭下人，常思奋不顾身以赴之难＂是一位具有仁孝礼义信特点的正人君子。有国士之风。李陵率领五千步卒，深入匈奴二千余里，步卒对阵骑兵，本就处于下风劣势，然而李陵用独创的阵法，＂所杀过当＂是指杀敌的数量己超过了五千步卒所能做到的战绩。匈奴单于被震惊了，征调左右贤王援军，＂一国共攻而围之＂。李陵所部路尽矢穷(弹尽路绝)，寡不敌众，救兵不至。战败而降。而不派救兵的将军是贰师将军李广利，是汉武帝李夫人的兄长，用现在的话说是大舅哥。司马迁鉴于客观现实情况，向汉武帝进言，李陵虽然战败，彼观其意，欲得其当而报汉，事已致此，无可奈何，其所摧败，功亦足以布于天下。言外之意，李陵并非贪生怕死之人，按其人性格是寻找时机刺杀单于而报恩于汉朝，(李陵当初诈降时也确实这么想的)如今事情己到这种地步了。李陵初期的战绩还是可以公布于众的。司马迁本人想法是说句公道话，＂以广主上之德＂＂塞睚眦之言＂汉公卿大臣皆以李陵没有战死沙场，贪生怕死，变节降敌，有辱汉廷。为名，大肆声讨，实则为贰师将军开脱罪责，掩盖错误。汉武帝顺水推舟，不顾实际情况，司马迁被定为＂沮逆贰师，为李陵游说＂关进大牢。并捕杀李陵一家老小，废其家族名誉。李陵在绝望之中，才彻底投降。而司马迁因李陵的彻底投降，又被处以宫刑。
这种因替他人主持公道而引来灾祸的事情，历朝历代，包括如今还时有发生。看来欲主持公道，伸张正义还要把握好合适机会。
＂物盛则衰，时极则转＂这是司马迁在＂史记•平准书＂一篇中的名言。说的是事物是循环的。事情和物件到了鼎盛之后就会极转直下。司马迁就因为说几句公道话就遭到宫刑，可谓时运低到了极点。＂时极则转＂他忍下了这奇耻大辱，在任安回信中说，他要完成一件大事，然后再死去。这件事就是写一部书＂究天人之际，通古今之变，成一家之言＂他做到了！而且一直流传到两千多年后的今天。我们称之为＂史记＂
魏公子列传每段概要？
全文共12个自然段，可分为三部分。
第一部分（1～2），概括介绍信陵君的身份和“仁而下士”的品德。
第二部分（3～4），详写信陵君“仁而下士”的行动。
其一为信陵君与侯赢的交往过程。
其二为信陵君与朱亥的交往过程。
第三部分（5～12段），具体叙写“窃符救赵”的故事。
故事发生（5～6段）秦兵围邯郸，魏王畏秦不敢求赵。赵请救于魏，公子欲助而不能。
故事发展（7～8段）信陵君四见侯生
魏公子列传读后感，急需，谢谢？
本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。信陵君能不畏强暴，挺身而
请翻译《魏公子列传》全文？
译文魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。
公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。
魏王使将军晋鄙将十万众救赵。
秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。
”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。
平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。
今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。
魏王畏秦，终不听公子。
公子自度终不能得之于王
司马迁的《史记·魏公子列传》的全文(落雁孤飞-33)
史记.魏公子列传> 魏公子列传 魏公子无忌者，魏昭王子少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏华阳下军，走芒卯。魏王及公子患之。 公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十馀年。 公子与魏王博，而北境传举烽，言“赵寇至，且入界”。魏王释博，欲召大臣谋。公子止王曰：“赵王田猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居顷，复从北方来传言曰：“赵王猎耳，非为寇也。”魏王大惊，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得赵王阴事者，赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。”是後魏王畏公子之贤能，不敢任公子以国政。 魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：“臣脩身絜行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子於是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，原枉车骑过之。”公子引车入巿，侯生下见其客朱亥，俾倪故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒。巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴於众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中，过客以观公子，公子愈恭。巿人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。”於是罢酒，侯生遂为上客。 侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之。 魏安釐王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救於魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属於魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之於王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百馀乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。 行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。 公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便。公子即合符，而晋鄙不授公子兵而复请之，事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。”於是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？”於是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。”公子遂行。史记魏公子列传全部的主要内容？
主要人物有如姬、侯生、朱亥、信陵君。 《魏公子列传》出自《史记·卷七十七·魏公子列传第十七》，作者司马迁。魏公子即信陵君，名魏无忌（？－前243），魏昭王少子，魏安釐王的异母弟，战国时期魏国的军事家。因被封于信陵（今河南宁陵县），所以后世皆称其为信陵君，与楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文和赵国的平原君赵胜并称战国四公子，且为四君子之首。
魏公子列传(史记)
侯生乃屏人间语，曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
侯先生就让旁人离开，同公子秘密交谈，说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。我还听说如姬的父亲被人杀死，如姬报仇雪恨的心志积蓄了三年之久，从魏王以下的群臣左右都想为如姬报仇，但没能如愿。为此，如姬曾对公子哭诉，公子派门客斩了那个仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬要为公子命而死，是在所不辞的，只是没有行动的机会罢了。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”公子听从了侯嬴的计策，请求如姬帮忙。如姬果然盗出晋鄙的兵符交给了公子。
魏公子列传的人物思想？
真实地揭示了信陵君思想性格的弱点，更重要的是揭露了高统治者嫉贤妒能，打击忠良的丑恶行径，可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。