念不动佛心咒可回向给在世的人吗？
忏悔，念金刚萨埵心咒40万遍，然后每天念百字明21遍，清净一切罪业。脾气不好，当然念心经，地藏经,念观世音菩萨名号，可以戒嗔，清净无始劫以来的业障。心性不稳重，可以念不动佛心咒，让自己成熟稳重，不会因为冲动而犯错。识不足则多虑威(慧)不足则多怒信不足则多言这是给您的忠言，请善思维！
忏悔文念多了好不好
忏悔文应该每天至少念一遍，刚开始肯定是照本宣科，随口滑过，但是每次都认真念，慢慢让自己能发出真正的忏悔之心。而忏悔是消除业障的直接、有的方法，功德利益不可思议。 普贤菩萨十大愿王中，四者忏悔业障：“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼，不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。” 普贤菩萨是等觉菩萨，尚且时时、念念都在忏悔，何况我们具缚凡夫？每天念一遍是少的了。念不动佛心咒可回向给在世的人吗？
忏悔，念金刚萨埵心咒40万遍，然后每天念百字明21遍，清净一切罪业。脾气不好，当然念心经，地藏经,念观世音菩萨名号，可以戒嗔，清净无始劫以来的业障。心性不稳重，可以念不动佛心咒，让自己成熟稳重，不会因为冲动而犯错。识不足则多虑威(慧)不足则多怒信不足则多言这是给您的忠言，请善思维！
念南无阿弥佗佛可以忏悔对父母不孝吗？
念佛有功德，可将功德回向给父母。
忏悔是忏前悔后，必须对人发露罪过，然后改正，不在犯类似错误。自言自语，无人监督，算什么忏悔。比如说居士犯了戒律，就要到出家僧人面前，发露忏悔，不再犯。念南无阿弥佗佛可以忏悔对父母不孝吗？
念佛有功德，可将功德回向给父母。
忏悔是忏前悔后，必须对人发露罪过，然后改正，不在犯类似错误。自言自语，无人监督，算什么忏悔。比如说居士犯了戒律，就要到出家僧人面前，发露忏悔，不再犯。地藏菩萨心咒是不是随便念的
在网上可以看到的咒，都是可以持的并且不需要灌顶。可以作为咒来持颂。没有灌顶，貌似就不要结印。皈依地藏菩萨咒汉译：那摩 啊利冶 克施地 嘎诃琶冶！梵文：nama ārya kşitigarbhāya !地藏王菩萨心咒汉译：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！梵文：om hahaha vismaye svāhā!地藏菩萨灭定业真言古译：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。今译：嗡，颇啰（二合）末地藏菩萨心咒真言呵（呵，只呵气）德内，司哇哈！梵文：om pramardane svāhā!（藏传）：嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈。拼音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。念一句，相当于念一遍地藏经， 但要心正，要心存大孝。 孝顺父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。劝大家在搬新家时诵《地藏经》和地藏菩萨心咒，是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深，本愿功德广大不可思议，经中分明赞叹，读诵便知。如经中云：“每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食 丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”等等，这里的“菩萨”指地藏菩萨。 故劝请大家读诵《地藏经》。忏悔文能替父母念吗？
忏悔文能替父母念吗？这个问题我来跟你说一说，聊一聊。既然是父母做错了事情。父母的忏悔文应该由父母自己来念。不应该由子女来代替。如果要是父母已经不在人世了，儿子代替是可以的，如果父母还健在的话，那就应该由父母自己来念忏悔文。表示自己有改正的决心。
念忏悔文有什么功德？
念忏悔文时要真心忏悔才有果，忏悔到一定的境界会梦见高山大海或佛菩萨的善境界，说明修忏悔修的很得力，忏悔室具有消业障的能力
念忏悔文有什么功德？
念忏悔文时要真心忏悔才有果，忏悔到一定的境界会梦见高山大海或佛菩萨的善境界，说明修忏悔修的很得力，忏悔室具有消业障的能力
印广忏悔文表达了什么意思
末学愚见：阿难能熟记佛说的所有法，却没有开悟，只到听佛说了《楞严经》才明心见性，《楞严经》中佛说阿难：“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论。”佛将三藏十二部说为戏论，也就是不了义法。经中后还说一个十恶不赦，在地狱中永无出期的人一念明白了《楞严经》里如来藏的道理，也能当下罪障消灭，还能往生极乐，福德无边。在《法华经》中也将其他经典说为“诸法戏论之粪”，还说“唯此一事实，余二则非真，”声闻乘、缘觉乘、权教大乘都是方便说，《法华经》是真实说，是经中。佛还说，你布施供养四百万亿阿僧祇世界所有众生，并使他们都成为阿罗汉，也比不上闻《法华经》一个偈颂随喜的功德。因此《妙法莲华经》历来被祖师大德说为是纯圆独妙、唯实无权、开权显实、废权立实的经典。实际上楞严法华说的是一个意思，都是圆教一乘的大法。 那么印广法师在忏悔什么？因为印广法师一直强调楞严法华是大法，是究竟了义，别的是不了义，这样说就不圆满、不圆融，因此，在文中，法师又特别强调楞严法华是低法、小法，是基础法，就好比一座塔，楞严法华是塔基，别的法高，是大法。什么意思呢？就是强调我们要悟后起修，不能盲修瞎炼，我们读懂法华楞严之后，明心见性，然后再去持咒、念佛、禅宗等等无量高级法门，没有不成就的。就好比《楞严经》说：“众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，你看，没有明心见性，再精进也只是枉然入轮回。《六祖坛经》也说，“不识本心，学法无益”，《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，都是强调悟后进修的，古德说，“开悟的楞严，成佛的法华”，楞严法华是基础课，明心见性之后再用种种法门提升自己。楞严法华就是这样的法门，是高的，也是低的。所以印广法师在此就把这个问题说圆融了，忏悔也就是忏悔在这里，可能同时也是替弟子道歉吧，假如一个初学法华楞严的对一个学了别的法门很久的人说，你学的经典或者法门不究竟，是不是有点冲撞人家了，所以法师可能有代弟子道歉的味道。文殊菩萨把那么多法门判为不能成就，但是历世修行的深厚善根的人，即使没有学楞严法华，也是可以成就的。不过一般的还是要悟后进修好，也就是劝修高级法门的，修种种大法的，回头学学《法华经》《楞严经》基础法门，回大向小。而我们学法华楞严的，达到了标准了，自然也能回小向大，去修无量法门，什么标准呢？文中法师也说了。 我个人的揣测，也不晓得当否。地藏菩萨心咒是不是随便念的
在网上可以看到的咒，都是可以持的并且不需要灌顶。可以作为咒来持颂。没有灌顶，貌似就不要结印。皈依地藏菩萨咒汉译：那摩 啊利冶 克施地 嘎诃琶冶！梵文：nama ārya kşitigarbhāya !地藏王菩萨心咒汉译：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！梵文：om hahaha vismaye svāhā!地藏菩萨灭定业真言古译：唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。今译：嗡，颇啰（二合）末地藏菩萨心咒真言呵（呵，只呵气）德内，司哇哈！梵文：om pramardane svāhā!（藏传）：嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈。拼音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。念一句，相当于念一遍地藏经， 但要心正，要心存大孝。 孝顺父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业。劝大家在搬新家时诵《地藏经》和地藏菩萨心咒，是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深，本愿功德广大不可思议，经中分明赞叹，读诵便知。如经中云：“每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食 丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”等等，这里的“菩萨”指地藏菩萨。 故劝请大家读诵《地藏经》。忏悔文能替父母念吗？
忏悔文能替父母念吗？这个问题我来跟你说一说，聊一聊。既然是父母做错了事情。父母的忏悔文应该由父母自己来念。不应该由子女来代替。如果要是父母已经不在人世了，儿子代替是可以的，如果父母还健在的话，那就应该由父母自己来念忏悔文。表示自己有改正的决心。
忏悔文念多了好不好
忏悔文应该每天至少念一遍，刚开始肯定是照本宣科，随口滑过，但是每次都认真念，慢慢让自己能发出真正的忏悔之心。而忏悔是消除业障的直接、有的方法，功德利益不可思议。 普贤菩萨十大愿王中，四者忏悔业障：“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界，乃至众生烦恼，不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。” 普贤菩萨是等觉菩萨，尚且时时、念念都在忏悔，何况我们具缚凡夫？每天念一遍是少的了。印广忏悔文表达了什么意思
末学愚见：阿难能熟记佛说的所有法，却没有开悟，只到听佛说了《楞严经》才明心见性，《楞严经》中佛说阿难：“虽复忆持十方如来十二部经清净妙理如恒河沙，只益戏论。”佛将三藏十二部说为戏论，也就是不了义法。经中后还说一个十恶不赦，在地狱中永无出期的人一念明白了《楞严经》里如来藏的道理，也能当下罪障消灭，还能往生极乐，福德无边。在《法华经》中也将其他经典说为“诸法戏论之粪”，还说“唯此一事实，余二则非真，”声闻乘、缘觉乘、权教大乘都是方便说，《法华经》是真实说，是经中。佛还说，你布施供养四百万亿阿僧祇世界所有众生，并使他们都成为阿罗汉，也比不上闻《法华经》一个偈颂随喜的功德。因此《妙法莲华经》历来被祖师大德说为是纯圆独妙、唯实无权、开权显实、废权立实的经典。实际上楞严法华说的是一个意思，都是圆教一乘的大法。 那么印广法师在忏悔什么？因为印广法师一直强调楞严法华是大法，是究竟了义，别的是不了义，这样说就不圆满、不圆融，因此，在文中，法师又特别强调楞严法华是低法、小法，是基础法，就好比一座塔，楞严法华是塔基，别的法高，是大法。什么意思呢？就是强调我们要悟后起修，不能盲修瞎炼，我们读懂法华楞严之后，明心见性，然后再去持咒、念佛、禅宗等等无量高级法门，没有不成就的。就好比《楞严经》说：“众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，你看，没有明心见性，再精进也只是枉然入轮回。《六祖坛经》也说，“不识本心，学法无益”，《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，都是强调悟后进修的，古德说，“开悟的楞严，成佛的法华”，楞严法华是基础课，明心见性之后再用种种法门提升自己。楞严法华就是这样的法门，是高的，也是低的。所以印广法师在此就把这个问题说圆融了，忏悔也就是忏悔在这里，可能同时也是替弟子道歉吧，假如一个初学法华楞严的对一个学了别的法门很久的人说，你学的经典或者法门不究竟，是不是有点冲撞人家了，所以法师可能有代弟子道歉的味道。文殊菩萨把那么多法门判为不能成就，但是历世修行的深厚善根的人，即使没有学楞严法华，也是可以成就的。不过一般的还是要悟后进修好，也就是劝修高级法门的，修种种大法的，回头学学《法华经》《楞严经》基础法门，回大向小。而我们学法华楞严的，达到了标准了，自然也能回小向大，去修无量法门，什么标准呢？文中法师也说了。 我个人的揣测，也不晓得当否。