【八度心情网】精选了佛教不与人计较的说说、关于佛教说说等优美的文案共100句，分享给广大文字迷们欣赏。
佛教不与人计较的说说
宁静美安定乐习禅、修心、养性、怡悦且崇高美好境界。
鱼的真相：不是用来吃的，世人都不知的！(彻底颠覆你的观念)
你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。
现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
阿含类的经典的主要内容是佛教的基本教义四谛、十二因缘、八正道和行善止恶等等，是对日常行为的规范。
若是出了世间，也就没了世间。若是到了彼岸，也就没了此岸。没了世间，哪里还有一个出世间呢？没了此岸，哪里还有一个彼岸呢？
世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。
我们破除切执著尘劳丢掉身外乱性贪婪和物欲找回自己样能获得身心自安宁、惬意、舒适、安逸:幸福生活也随之而来
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
以种类而言，般若有二种、三种、六种之别，二种般若有如下之三者：
现在，有很多的僧众，及很多的居士，他们在吃饭的时候，都是先合掌。借助于合掌，空一下自己的心。然后，他们带着这个空心的状态而应缘进食。这就是“初受盆时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食”。
有句话叫“小洞不补，大洞尺五”，小毛病是这样酿成大灾祸。所以，了解和运用佛教的法门来对治自我人生的毛病，对于提升自我的生活质量会有着莫大的帮助。
人生像喝茶，水冷了非要再续，也续不出原来的味道。有些人，有些事，过了就过了，再勉强也没有用。自己早一天醒悟，早一天开始，就早一点迎接不同的生活。你没义务为谁去懊恼后悔，把自己折腾的欲仙欲死，这个情，别人未必愿意领，这代价，你终也未必能接受。
以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
(佛说人生)①若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量；③人如何看待自己的命运，比了解命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
“因”，是内在条件。“缘”，是外在条件。缘聚则生，缘散则灭。这是对世间现象的存在和消失好的解释。这也是对人生中的得与失的好的解释。
对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。
仙是仙佛是佛,一个是道教,一个是佛教,不能比。玉帝是丹数高,佛祖是佛心高。。。孙悟空是先学仙道后又成佛。如来是党的总书记，玉帝是主席。党、政、军应该是分离的，省委书记比省大，但是这两个人都不敢惹省军区司令。天宫里的军队好像权力不大，全让玉皇大帝中央集权了。玉皇大帝好像和如来佛的本领也差不多吧，因为有一段如来佛还当着死猴子把玉帝一顿夸呢，当初孙猴子在天庭捣蛋的时候，后还不是如来给摆平了。估计相互是惺惺相惜的那种关系吧？。
《大学》言：「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，所讲的也是禅的智慧。「知止」就是定，一般人心容易散乱，心思四处攀缘，始终找不到停歇点，知止就如杯中的混泥水，沉静后，泥沙自然就会沉淀，清水自现，能照人脸面。也就是说，当我们的心定下来后，就能专注、安定，静心思虑，便可以掌握自己，做心的主人，才不会轻易被欲望所驱使，产生种种烦恼、造种种恶业。
关于佛教说说
如是而行“盂兰盆之行”，如是而行“倒悬盆之行”，如是而行“空心之行”，就会超越地狱之苦。这就是经中所说的，若复有人，如是而行，则“父母现在者，福乐百年”。
不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。
住在寂灭境界上的阿罗汉，若能如是而行“盂兰盆之行”，若能如是而行“倒悬盆之行”，若能如是而行“空心之行”，他的八识田中的无明与贪爱，就会获得解脱，他就会享受无量快乐。这就是经中所说的“若已亡七世父母，生天，自在化生，入天华光，受无量快乐”。
荤腥是什么，为何佛弟子要远离荤腥
受委屈的时候能坦然一笑，这是一种大度。被人误解是因为你们互相不了解，没关系，用时间来证明一切。百般被伤，被误解之后，终于明白，与其一个人成熟，不如两个人一起幼稚任性，至少不懂如何爱，就不会那么痛。吃亏的时候能开心一笑，这是一种豁达。有时候，你被人误解，你不想争辩，所以选择沉默。
佛曰：万发缘生，皆系缘分。
凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。
生活在世上的人们必须要做的事有两件：一是为人处世，一是调整和改良自我的身、心。可以说这两件事又是一件，因为这是一个人的两个方面，一个是对外，一个是对内。同时，这两个方面又是相互影响的。其实，佛教教化人们通过“勤修戒定学，息灭贪嗔痴”去烦恼证菩提，达到究竟的自在和解脱，就是在处理人生中的这两个方面。佛教中所有教法都是围绕这两个方面展开的。
.......................《弋禅堂》.......................
若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
佛教中的戒律，因身份不同，所守的戒也不同：三皈依。(刚学佛的人，守这三条：皈依佛、皈依法、皈依僧。)五戒。(学佛有基础后，到寺院受五戒：不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒)3在家菩萨戒。(五戒居士进一步，可以到寺院受在家菩萨戒。有六条重戒，28条轻戒。此处不列举)4沙弥戒。(出家人刚出家，受10条沙弥戒，此处不列举)5比丘戒。(出家人进一步受比丘戒，共250条戒律，在此不列举)6比丘尼戒(出家尼姑，进一步受比丘尼戒，共348条戒律，在此不列举)……等等。
一切众生，应缘受食时，不着食相，便着法相。若是着了食相，那就淡化了法相。若是着了法相，那就淡化了食相。就像我们面对美食，我们就会不知不觉地着了这个美食相。我们要想破除这个美食相，就得用法相来作个取代。这时，我们所执着的这个法相，就是佛塔，就是佛的表相，就是心的表相。也就是说，这个佛塔，是个表法，表法相，表我们的自心实相。
今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？
爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。
你爱情太重，往生就发生障碍。
我们借着这个世间福乐，我们借着这个修道资粮，我们继续努力，上上升进，直至证得自心实相，那就是出了世间，那就是到了彼岸。
学佛几十年，我对佛教重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。
.真法不可说：宇宙真相用语言讲不明白，只能靠实证；
实际上，我们时时处处都生活在自性之中，就是时时处处都具足六般若！
佛说不与人争论的句子
悟道的时候，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行。
天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，难度无缘之人。
宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒。
诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
一花一世界，一佛一如来。
以释加牟尼佛四十九年说法教化作为一个参照，静下心来对照自我，会发现佛陀所教化的众生的各种毛病，在我们的日常生活中就会显现出来。其实，毛病并不可怕，可怕的是不去重视。
《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。
總而言之，就是放下雜念，雜念造業。沒有雜念，怎麼沒有？一個是一念不生，禪定，做這個功夫；一個是背誦佛經，念阿彌陀佛，一句佛號，除這個佛號之外沒有雜念，這叫功夫。功夫目的都是得定，定的目的是開智慧，只要你心裡沒有妄想，就有智慧。所以佛給我們講，你本來是佛，不是假的。為什麼這麼多雜念、這麼多妄想，把你變成凡夫。現在要變回去，就是看破放下。看破，了解事實真相。真相是什麼？假的，不是真的。你要不知道這事實真相，以後的麻煩可大了！所以看破重要。放下是功夫，為什麼放不下？沒看破。真看破了，不跟人計較了。
精美《楞严神咒》手抄本字帖领取
六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。
般若(bōrě)，梵语(Prajna)的音译。意为“智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽(合一)经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达后一重。
当年，释迦牟尼佛在菩提树下成道，向众生讲述《华严经》。这部经就是佛陀所悟的华严境界，即佛的境界。可是小乘根机众生听不懂，领悟就更不用提了。由于小乘众生不能接受大乘教法，于是，佛陀就从阿含类的经典讲起。
财运|事业运|桃花运|健康运
正如藕益大师在《示昙生方丈》中所云：境缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，至人除心不除境。心既除矣，境岂实有。达境本空，便能素位而行，不愿乎外。以所历位，无非无外之法界也。知皆即法界，自无人而不自得。稍或未然，则富贵能淫之，贫贱能移，夷狄患难能屈之矣。孟子论素位而行，则日，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。其在吾门，则日，人如来室，坐如来座，着如来衣。要之皆不为物转，方能转物也。
佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。
真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中根本的。
自利利他的菩萨精神
看破是智慧，放下是修行。
不要同有权势的人争吵，免得你落在他的手中。人生美好的东西，就是他同别人的友谊。人与人相处真心换真心，相互信任相互理解，才重要，不是每一句对不起，都会得到一句没关系请珍惜身边的真心人。不要同饶舌的人争辩，也不要在他的火上添柴。在人与人的相处中，喜欢并不能解决全部的问题。所以，我们往往知道如何去喜欢一个人，却在维持与处理关系方面弄得一塌糊涂。曾经再炙热的喜欢，经过层出不穷的问题的搅拌，也就逐渐稀释淡掉了。人与人相处都喜欢健谈的吗?不健谈的人注定不合群了吗?我不健谈，但我依然善良。不要相信对任何人什么都相信的人。
讲的人不相信，听的人也不相信。一个疯子为了一个骗子放弃了一个傻子。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来。不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。我们不妨比较一下刘德华和陈冠希就明白了他说的话很有道理。当老鼠向狮子挑战，它离称王不远了，离阎王也不远了。我做过多的白日梦就是在想如果你在该多好。失望攒够了就放手，不打扰是我后的温柔。在你等待的时候，请相信一个人并不孤单。我不是太傻，而是太容易相信一个人。
佛说不要和自己计较
佛为什么说思维修习很快就能成佛呢？因为一切菩萨皆从此经出，就为佛道开了方便之门。是真实相，这叫开权显实。《法华经》为修行人讲出了修行实相，不说虚相，不说三乘而乘，不成佛不能在宇宙中了义，达不到究竟。只有成佛才达到彼岸。阿惟越致菩萨能在极乐世界常住么？不能。到达十地菩萨以后，一定有成佛那一天。成佛以后还能在极乐世界么？不能。极乐世界的菩萨也得舍离极乐世界的国土，到其他佛国土去。所以阿惟越致菩萨、报身佛国土的菩萨不究竟，只有成佛才究竟、了义，到达彼岸。佛说佛乘，没有余乘，没有成佛不能谈了义。只有证入一地菩萨才会必然成佛，因为他一点也不怀疑。
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慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现,奴也解问佛法!”(佛法快要衰败了,像你这样的人也懂得问佛法!)
世间种种的境缘，一切人事物，平常看得越淡越好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
行“盂兰盆之行”，行“倒悬盆之行”，行“空心之行”，则无明渐渐消除，贪爱渐渐出离，地狱之苦，渐渐变成人间之乐，所谓“父母现在者，福乐百年”。
诸恶莫作，众善奉行，自净其义，是诸佛教。
大乘对“二谛”是破与立(即否定与肯定)相结合的，破中有立，立中有破。一方面，世俗谛有名无实，真谛有名有实；另一方面，真俗二谛面对的是同一个世间，只是角度不同，是为了对众生的方便说教而设立的。大乘中真谛与俗谛是不相碍的，有真谛才有俗谛，有俗谛才有真谛。
我们能不能通过这种现象唤起内心的慈悲，如果看到他人及众生的痛苦还生不起慈悲心，这才是我们的问题所在。动物从形体上与人有区别，从佛教角度来说佛性是一致的，只是形体不同而已，要有一个正确的思想观念，不能说它是动物生来就是给人吃的。
怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！
学佛犹如古代的被压迫者反对残暴的统治一般，不反抗死路一条，反抗还有一线生的希望。学佛又像是从事一项不但生死悠关，而且意义重大的探险事业。
一位高一的语文老师在课堂上，指着教室墙壁上的“自觉安心做作业”的警示语说，这条大家天天见面的警示语，再熟悉不过了，其中也有不熟悉的风景。老师又说，这条短语，由四个词组成，“自觉”、“安心”、“作业”这三个词大家似乎再熟悉不过。能说说它的意义吗？
⑥境界般若：这时候您的自心一方面没有妄想，一方面明明白白清清楚楚，同时具备这两点的现前一念、当下一念就是佛境界，所以是境界般若。
所以，不要把人吃肉当作天经地义的事。很多事情并不是我们表面上看到的那样简单，其中往往有更深的原因，这需要我们运用智慧加以认识明辨。
说说《盂兰盆经》的经文(4)
很多时候，我们看到了浮华，却看不透其下涌动的暗流：有些人表面很幸福，是他掩藏了难言的苦；有些人脸上挂着笑，心里满是无声的泪。爱炫耀的人，其实心灵多空虚；常居上的人，方知高处不胜寒。怎么舒服就怎么生活，别人的评说，真的没那么重要，你的幸福与快乐，不在别人的眼神中，而在自己的手心里。
梵志拿了两株花要供佛。
③观照般若：您仔细看金婆罗华的时候行为就是观照般若，妄想皆无，这时已经远离了分别意识，就是观照般若；
把夫妻缘分转化为菩提法缘
许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。
不和别人计较的佛家语言
青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。
那谁，有脸就留着做人，没脸就马上闭嘴！
恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。
生活，就是心怀大的善意在荆棘中穿行，即使被刺伤，亦不改初衷。人心如路，越计较，越窄；越宽容，越宽。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际上是给自己的心开拓道路。
一花一世界，一叶一菩提；
.因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；
全文如下：人生就像一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气坏身体来无人替。我若生气谁如意，况且伤神又费力。邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。扩展资料：《莫生气》歌是佛教中传出来的白话诗，看词句应该不会超过一百年，作者找不出来，所有的地方都写的“佚名”。佛教认为人的一切痛苦来源就是贪、嗔、痴,这三毒不除，永无安乐可言,生气,就是三毒里面的嗔。所以佛说:莫生气。
11个好习惯，请逼自己养成
对于一般人来说，也许不认为这十种恶法是恶的；但对于一个有一定社会经历的人来说，即使他不了解佛教，你跟说这十种恶法是人生痛苦的根源，他也会赞同你的意见。
Whycareabouttoomuchispassingthroughthenomatter仅供参考
慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。
佛教化菩萨靠的是《法华经》，行菩萨道的人靠的是《法华经》。所以《法华经》既教化声闻、缘觉，也教化行菩萨道的人，菩萨行人必须受持《法华经》。若有人闻《法华经》不惊不怖，当知这人是新发意菩萨。发了菩提心没证到一地叫新发意菩萨。你们读《阿弥陀佛经》(边城品)，就是新发意菩萨待的地方，修行五百世到达一地菩萨，进入阿弥陀佛下品下生莲台。
如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。
由于社会型态的转变，现代人的生活充满了压力与恐惧，导致身心失调――情绪不稳定、忧郁、躁郁、偏激、多疑……，令家庭、社会问题层出不穷，因此人心须要有安定的力量。什么力量能够令人心安定呢？禅的清净智慧力。禅修可以让现代人做好情绪管理，走向光明的大道。
不住一切处心即是佛心。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
共般若与不共般若。共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。
唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明,无明从何时起？”