和尚吃的饭叫什么名字？
和尚吃的饭叫什么名字，我们都知道人一旦去了庙里当了和尚就要介好多东西，包括吃的东西，吃的东西重要的就是不能吃荤的东西就是各种动物的肉，还有不能吃带血腥的东西，主食都是以吃疏菜为主，所以和尚都是以吃素食为主，所以和尚吃的饭就叫斋饭。
和尚必官吃饭不吃饭？
有一位和尚在荃湾山脚下打坐，整天念佛。那时的荃湾还是乡村，村人见和尚念佛尊重，便送他饮食，谁知那和尚只取饮品，食品一律退回，他告诉村人，自己每年只食几粒米饭，村人大为奇怪，于是便有许多人留意这和尚了，连半夜都有人起床去看那和尚，观察良久，都只见他打坐不动，亦不见他进食，一时口口相传，便说有菩萨下界了，此事甚为哄动。 这和尚终于找到施主，买下一间旧庙，装修到金碧辉煌，请他住持，吴性老亦参与其事。后来那和尚正常饮食了，只是过午不食，他说，如果不吃东西，便不能随施主的缘。 后来吴性栽去参谒虚云老和尚，便将这件事告诉老师，问他这和尚是否很有道行，初问，虚云不答；再问，虚云乱之以他语；三问，虚云笑着答道：释迦世尊好像也吃饭。吴性栽见老师这样回答，便问：他不吃饭是真是假？虚老大笑答言：你吃饭是真是假？我吃饭是真是假？释尊吃饭是真是假？吴性栽不敢再问了。 这其实就是一段禅宗公案。不吃饭，便有人问真问假，为甚么不去问吃饭的真假呢？吃饭不吃饭与学佛观修有何关系？如果说不吃饭便道行高，那么释迦世尊的道行又复如何？因此吴性老实在是问错了，难怪他对笔者说：虚老跟他谈了一个多小时，句句直入心肺，他回香港后，揣摩虚老的指示来打坐，觉得真有不同的境界，足见虚老对他的开示有所针对，他对那和尚的事，他从此也就不闻不问。
和尚吃饭前念的什么经?
阿弥陀佛吃饭前念供养偈，吃完饭念结斋偈。供养偈早斋和午斋略有不同。早 斋（供养偈）供养清净法身，毗卢遮那佛。圆满报身卢舍那佛。千百亿化身释迦牟尼佛。 极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。 十方三世一切诸佛大智文殊师利菩萨。 大行普贤菩萨大悲观世音菩萨。 大愿地藏王菩萨诸尊菩萨，摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。（结斋偈）萨多喃 三藐三普陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃。所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。饭食（供佛）已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。午 斋（供养偈）供养清净法身，毗卢遮那佛。 圆满报身卢舍那佛。千百亿化身释迦牟尼佛 极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。 十方三世一切诸佛。大智文殊师利菩萨。 大行普贤菩萨。大悲观世音菩萨。 大愿地藏王菩萨。诸尊菩萨，摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜。三德六味，供佛及僧。法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。（结斋偈）萨多喃 三藐三普陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃。所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。饭食（供佛）已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。和尚念的什么经?
出家人一天的生活
清晨两点，寺里的“夜巡”（相当于更夫）敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺的僧人们，然后，僧众们就起来洗漱穿衣，并按照一定的次序排好队准备上殿。 除了厨房人员以外，全寺僧众都要聚集到大殿里上早课。每人都站在自己的位置上，方丈站在殿门左边，僧值站在殿门右边。前面佛像前站着“维那”，由他敲响大磬，率领僧众们颂经。站在他后面的是当值悦众，手持引磬；三个当值僧，手持木鱼、钟鼓、铛子等物，这一队人组成了月兆唱诵是的小乐队。大殿中央，分成两排站着数百僧人。一般说来，职位越高的僧人就能越靠近佛像。禅堂住僧们则亦在念佛堂众僧前面。在后一排近门处，站着的是临时在寺院挂单的云水僧人们。如果没有值僧允许，任何人都不可离开大殿。 多数寺院里，早课通常念诵的程序是：《楞严咒》《大悲咒》《小几咒》《心经》《赞佛偈》等。早课的第一段就是诵《楞严咒》。传说佛陀的弟子阿难被魔女蛊惑，佛陀诵念这道咒语，救出了阿难。所以，念这道咒可以有的保护自己不受性欲的诱惑。接着，诵《大悲咒》和《小几咒》，诵念他们是为了祈求四元及僧众平静无难。之后在诵《心经》，这是早课的中心内容。第三段，首先诵《赞佛偈》，之后众僧排队绕佛像行走，并合掌念“南无阿米陀佛”数百甚至上千遍。然后回到原来的位置跪下念三菩萨名及发愿文、三皈依文等，后念《韦陀赞》，顶礼佛祖，早课结束。 僧众们听到远处打竹板的声音，那就是即将吃早饭的讯号。这时，在大殿里，掌管香烛的僧人将一大碗粥供奉在佛像前面，大约6点钟，木鱼梆声敲响，和尚们就去斋堂吃“早粥”，这是僧人们一天里的第一餐。 在斋堂里，和在大殿里一样，众僧按照职位高低，坐在东西向的狭长桌子后面，每个人都有自己的座位。职位越高，座位就越靠近后面中央。方丈坐的位置在一尊低佛像的后面。这是行堂（斋堂管理者）早已替僧人们盛好了早粥。在吃之前，僧人们先要念《供养偈》，然后服侍长老的侍者从佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一个廊柱的小木板上，并弹指向恶鬼施舍食物。 早粥时，僧人们不仅要素净，还要集中思想做“五观”，也就是五种思想。这五观是：一观食，观想思量食物的来之不易；二观身，思量自己的德操，如何补不足；三观心，即观想如何防止贪心而不犯过失；四是正视良药，即把吃饭视作吃药一样，是为了滋养身体；五是成道业，把吃饭看成修行，吃饭是为了成就道业。吃完饭，念《结斋偈》，僧值布置一天的工作，然后排队离开斋堂，各回住处。 禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维纳高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距中央佛坛近的是清僧（普通僧人），外面一圈的是文职僧人，外面的是班首和维纳。离得远的是“散香”，他手里举着竹棒边跑边敲打地面。之后僧众们落座，两眼注视不远于第三排不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，禁止讲话，如果有人畜生，班首和维纳就会用香板打他，但不能用香板打人，也不能打脸。坐禅一柱香的时间后，8点左右，第二次跑香开始。 11点，在众僧坐禅和第二次跑香后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉粥”。吃完午饭回禅堂，清洁洗漱后开始行香。这行香坐禅期间，共有三次茶送到他们座位上。茶和禅很久以来就有密切的联系，不过现在寺院里送给僧众的茶仅仅是热开水而已。 晚课在日暮后举行，仪式和早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名，以此祈求自己往生西方净土；一堂礼拜88佛和念诵《大忏悔文》，88佛是指婆娑世界的53尊佛和现在的35尊佛，向他们忏悔可以灭罪；一堂是放蒙山施食，念《破地狱真言》和《心经》。 晚上9点，僧众们去回禅房休息。和尚必官吃饭不吃饭？
有一位和尚在荃湾山脚下打坐，整天念佛。那时的荃湾还是乡村，村人见和尚念佛尊重，便送他饮食，谁知那和尚只取饮品，食品一律退回，他告诉村人，自己每年只食几粒米饭，村人大为奇怪，于是便有许多人留意这和尚了，连半夜都有人起床去看那和尚，观察良久，都只见他打坐不动，亦不见他进食，一时口口相传，便说有菩萨下界了，此事甚为哄动。 这和尚终于找到施主，买下一间旧庙，装修到金碧辉煌，请他住持，吴性老亦参与其事。后来那和尚正常饮食了，只是过午不食，他说，如果不吃东西，便不能随施主的缘。 后来吴性栽去参谒虚云老和尚，便将这件事告诉老师，问他这和尚是否很有道行，初问，虚云不答；再问，虚云乱之以他语；三问，虚云笑着答道：释迦世尊好像也吃饭。吴性栽见老师这样回答，便问：他不吃饭是真是假？虚老大笑答言：你吃饭是真是假？我吃饭是真是假？释尊吃饭是真是假？吴性栽不敢再问了。 这其实就是一段禅宗公案。不吃饭，便有人问真问假，为甚么不去问吃饭的真假呢？吃饭不吃饭与学佛观修有何关系？如果说不吃饭便道行高，那么释迦世尊的道行又复如何？因此吴性老实在是问错了，难怪他对笔者说：虚老跟他谈了一个多小时，句句直入心肺，他回香港后，揣摩虚老的指示来打坐，觉得真有不同的境界，足见虚老对他的开示有所针对，他对那和尚的事，他从此也就不闻不问。
僧人每天如何度过，有知道的朋友可以科普吗？
本人有幸在寺庙住了七个月，当然我住的是义工房，我老家寺庙有管理寺庙的护法，也有功德主经常去寺庙住，而我属于义工模式在那里住
寺庙师傅一般早上四点多就起床上早课，先敲钟后打鼓然后就早课，时间一般一个小时左右，有时40分钟，上完早课，师傅会扫地，然后就早饭。早饭一般是七点多开始的
早饭过后就休息一下，然后就是功德主的法会，寺庙经常举行法事，没法会的时候师傅经常带素斋饭菜到湖边或河边去供养那些神灵，再就是诵地藏王经，现在很多寺庙地藏王殿那里都有牌位，师傅一般一个星期单独给这些牌位念地藏王经
午饭一般是十一半左右，我看别人蒙山施食是下午，而我那里都是十一点给佛供饭的时候，师傅都会从饭里勺一勺米饭出去放食
午饭过后就是休息了，我没进入过师傅房间，师傅房间都是老太太级别的义工打扫，我从来不去师傅那边的。下午四点就是午课了，午课完后就开始打扫环境卫生，给花浇水，锄杂草，然后就是晚饭 ，我那里都有晚饭吃，当然师傅可以选择不吃，所以很多师傅都有胃病
晚饭过后就是各自休息，反正我没进入师傅休息的地方，所以不好评写
晚上七点半先打鼓再敲钟，然后关闭大殿门，大家各自休息
我那里只有四个师傅，所以比较清净，师父也比较安静。做师傅说忙也挺忙，一般寺庙除了自家法事外，也要经常出去跑单，他们每年都会出去一次比较远的寺庙去给自己学习的机会，看着好像出家很清闲，其实不然，真正清闲的人就是我们普通人。我们只要把自己约束好就行了，生活怎么样都是由我们自己决定，出家就不同了，各个部门的寺庙戒律和规矩不同，我还是觉得做普通人幸福
和尚念的什么经?
出家人一天的生活
清晨两点，寺里的“夜巡”（相当于更夫）敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺的僧人们，然后，僧众们就起来洗漱穿衣，并按照一定的次序排好队准备上殿。 除了厨房人员以外，全寺僧众都要聚集到大殿里上早课。每人都站在自己的位置上，方丈站在殿门左边，僧值站在殿门右边。前面佛像前站着“维那”，由他敲响大磬，率领僧众们颂经。站在他后面的是当值悦众，手持引磬；三个当值僧，手持木鱼、钟鼓、铛子等物，这一队人组成了月兆唱诵是的小乐队。大殿中央，分成两排站着数百僧人。一般说来，职位越高的僧人就能越靠近佛像。禅堂住僧们则亦在念佛堂众僧前面。在后一排近门处，站着的是临时在寺院挂单的云水僧人们。如果没有值僧允许，任何人都不可离开大殿。 多数寺院里，早课通常念诵的程序是：《楞严咒》《大悲咒》《小几咒》《心经》《赞佛偈》等。早课的第一段就是诵《楞严咒》。传说佛陀的弟子阿难被魔女蛊惑，佛陀诵念这道咒语，救出了阿难。所以，念这道咒可以有的保护自己不受性欲的诱惑。接着，诵《大悲咒》和《小几咒》，诵念他们是为了祈求四元及僧众平静无难。之后在诵《心经》，这是早课的中心内容。第三段，首先诵《赞佛偈》，之后众僧排队绕佛像行走，并合掌念“南无阿米陀佛”数百甚至上千遍。然后回到原来的位置跪下念三菩萨名及发愿文、三皈依文等，后念《韦陀赞》，顶礼佛祖，早课结束。 僧众们听到远处打竹板的声音，那就是即将吃早饭的讯号。这时，在大殿里，掌管香烛的僧人将一大碗粥供奉在佛像前面，大约6点钟，木鱼梆声敲响，和尚们就去斋堂吃“早粥”，这是僧人们一天里的第一餐。 在斋堂里，和在大殿里一样，众僧按照职位高低，坐在东西向的狭长桌子后面，每个人都有自己的座位。职位越高，座位就越靠近后面中央。方丈坐的位置在一尊低佛像的后面。这是行堂（斋堂管理者）早已替僧人们盛好了早粥。在吃之前，僧人们先要念《供养偈》，然后服侍长老的侍者从佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一个廊柱的小木板上，并弹指向恶鬼施舍食物。 早粥时，僧人们不仅要素净，还要集中思想做“五观”，也就是五种思想。这五观是：一观食，观想思量食物的来之不易；二观身，思量自己的德操，如何补不足；三观心，即观想如何防止贪心而不犯过失；四是正视良药，即把吃饭视作吃药一样，是为了滋养身体；五是成道业，把吃饭看成修行，吃饭是为了成就道业。吃完饭，念《结斋偈》，僧值布置一天的工作，然后排队离开斋堂，各回住处。 禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维纳高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距中央佛坛近的是清僧（普通僧人），外面一圈的是文职僧人，外面的是班首和维纳。离得远的是“散香”，他手里举着竹棒边跑边敲打地面。之后僧众们落座，两眼注视不远于第三排不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，禁止讲话，如果有人畜生，班首和维纳就会用香板打他，但不能用香板打人，也不能打脸。坐禅一柱香的时间后，8点左右，第二次跑香开始。 11点，在众僧坐禅和第二次跑香后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉粥”。吃完午饭回禅堂，清洁洗漱后开始行香。这行香坐禅期间，共有三次茶送到他们座位上。茶和禅很久以来就有密切的联系，不过现在寺院里送给僧众的茶仅仅是热开水而已。 晚课在日暮后举行，仪式和早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名，以此祈求自己往生西方净土；一堂礼拜88佛和念诵《大忏悔文》，88佛是指婆娑世界的53尊佛和现在的35尊佛，向他们忏悔可以灭罪；一堂是放蒙山施食，念《破地狱真言》和《心经》。 晚上9点，僧众们去回禅房休息。寺院里和尚吃饭的时候敲多少下钟
吃饭是不敲钟的，叫做“打板”，板是寺院报时报事的工具。板为木材料所质成；其量度大小，一般来说，板从一尺一寸，横一尺八寸，厚约二寸，上方切除两角。 寺院吃饭前，有僧人会轮值打板，从斋堂开始打板，绕经寺院一圈，回到斋堂就可以开始吃饭了。对于僧人而言，吃饭既是礼仪，也是修行的方式之一。 比较正规的板，详见下图：追答僧人每天如何度过，有知道的朋友可以科普吗？
本人有幸在寺庙住了七个月，当然我住的是义工房，我老家寺庙有管理寺庙的护法，也有功德主经常去寺庙住，而我属于义工模式在那里住
寺庙师傅一般早上四点多就起床上早课，先敲钟后打鼓然后就早课，时间一般一个小时左右，有时40分钟，上完早课，师傅会扫地，然后就早饭。早饭一般是七点多开始的
早饭过后就休息一下，然后就是功德主的法会，寺庙经常举行法事，没法会的时候师傅经常带素斋饭菜到湖边或河边去供养那些神灵，再就是诵地藏王经，现在很多寺庙地藏王殿那里都有牌位，师傅一般一个星期单独给这些牌位念地藏王经
午饭一般是十一半左右，我看别人蒙山施食是下午，而我那里都是十一点给佛供饭的时候，师傅都会从饭里勺一勺米饭出去放食
午饭过后就是休息了，我没进入过师傅房间，师傅房间都是老太太级别的义工打扫，我从来不去师傅那边的。下午四点就是午课了，午课完后就开始打扫环境卫生，给花浇水，锄杂草，然后就是晚饭 ，我那里都有晚饭吃，当然师傅可以选择不吃，所以很多师傅都有胃病
晚饭过后就是各自休息，反正我没进入师傅休息的地方，所以不好评写
晚上七点半先打鼓再敲钟，然后关闭大殿门，大家各自休息
我那里只有四个师傅，所以比较清净，师父也比较安静。做师傅说忙也挺忙，一般寺庙除了自家法事外，也要经常出去跑单，他们每年都会出去一次比较远的寺庙去给自己学习的机会，看着好像出家很清闲，其实不然，真正清闲的人就是我们普通人。我们只要把自己约束好就行了，生活怎么样都是由我们自己决定，出家就不同了，各个部门的寺庙戒律和规矩不同，我还是觉得做普通人幸福
和尚必官吃饭不吃饭？
有一位和尚在荃湾山脚下打坐，整天念佛。那时的荃湾还是乡村，村人见和尚念佛尊重，便送他饮食，谁知那和尚只取饮品，食品一律退回，他告诉村人，自己每年只食几粒米饭，村人大为奇怪，于是便有许多人留意这和尚了，连半夜都有人起床去看那和尚，观察良久，都只见他打坐不动，亦不见他进食，一时口口相传，便说有菩萨下界了，此事甚为哄动。 这和尚终于找到施主，买下一间旧庙，装修到金碧辉煌，请他住持，吴性老亦参与其事。后来那和尚正常饮食了，只是过午不食，他说，如果不吃东西，便不能随施主的缘。 后来吴性栽去参谒虚云老和尚，便将这件事告诉老师，问他这和尚是否很有道行，初问，虚云不答；再问，虚云乱之以他语；三问，虚云笑着答道：释迦世尊好像也吃饭。吴性栽见老师这样回答，便问：他不吃饭是真是假？虚老大笑答言：你吃饭是真是假？我吃饭是真是假？释尊吃饭是真是假？吴性栽不敢再问了。 这其实就是一段禅宗公案。不吃饭，便有人问真问假，为甚么不去问吃饭的真假呢？吃饭不吃饭与学佛观修有何关系？如果说不吃饭便道行高，那么释迦世尊的道行又复如何？因此吴性老实在是问错了，难怪他对笔者说：虚老跟他谈了一个多小时，句句直入心肺，他回香港后，揣摩虚老的指示来打坐，觉得真有不同的境界，足见虚老对他的开示有所针对，他对那和尚的事，他从此也就不闻不问。
和尚为什么不能吃辣椒？
和尚不能吃辣椒是因为辣椒是辛辣刺激的食物，吃了容易产生欲望，所以不能吃。和尚不光不能吃辣椒，其他的比如葱姜蒜之类的，带走刺激性的食物都是可能吃的，平时就吃的清淡饮食。有利于身心健康，才能做该做的事儿所以和尚吃饭也是避免这些不该的食物
和尚为什么不能吃辣椒？
和尚不能吃辣椒是因为辣椒是辛辣刺激的食物，吃了容易产生欲望，所以不能吃。和尚不光不能吃辣椒，其他的比如葱姜蒜之类的，带走刺激性的食物都是可能吃的，平时就吃的清淡饮食。有利于身心健康，才能做该做的事儿所以和尚吃饭也是避免这些不该的食物
和尚念的什么经?
出家人一天的生活
清晨两点，寺里的“夜巡”（相当于更夫）敲三下木板，把厨房的人们叫醒做饭。三点，再敲四下叫醒全寺的僧人们，然后，僧众们就起来洗漱穿衣，并按照一定的次序排好队准备上殿。 除了厨房人员以外，全寺僧众都要聚集到大殿里上早课。每人都站在自己的位置上，方丈站在殿门左边，僧值站在殿门右边。前面佛像前站着“维那”，由他敲响大磬，率领僧众们颂经。站在他后面的是当值悦众，手持引磬；三个当值僧，手持木鱼、钟鼓、铛子等物，这一队人组成了月兆唱诵是的小乐队。大殿中央，分成两排站着数百僧人。一般说来，职位越高的僧人就能越靠近佛像。禅堂住僧们则亦在念佛堂众僧前面。在后一排近门处，站着的是临时在寺院挂单的云水僧人们。如果没有值僧允许，任何人都不可离开大殿。 多数寺院里，早课通常念诵的程序是：《楞严咒》《大悲咒》《小几咒》《心经》《赞佛偈》等。早课的第一段就是诵《楞严咒》。传说佛陀的弟子阿难被魔女蛊惑，佛陀诵念这道咒语，救出了阿难。所以，念这道咒可以有的保护自己不受性欲的诱惑。接着，诵《大悲咒》和《小几咒》，诵念他们是为了祈求四元及僧众平静无难。之后在诵《心经》，这是早课的中心内容。第三段，首先诵《赞佛偈》，之后众僧排队绕佛像行走，并合掌念“南无阿米陀佛”数百甚至上千遍。然后回到原来的位置跪下念三菩萨名及发愿文、三皈依文等，后念《韦陀赞》，顶礼佛祖，早课结束。 僧众们听到远处打竹板的声音，那就是即将吃早饭的讯号。这时，在大殿里，掌管香烛的僧人将一大碗粥供奉在佛像前面，大约6点钟，木鱼梆声敲响，和尚们就去斋堂吃“早粥”，这是僧人们一天里的第一餐。 在斋堂里，和在大殿里一样，众僧按照职位高低，坐在东西向的狭长桌子后面，每个人都有自己的座位。职位越高，座位就越靠近后面中央。方丈坐的位置在一尊低佛像的后面。这是行堂（斋堂管理者）早已替僧人们盛好了早粥。在吃之前，僧人们先要念《供养偈》，然后服侍长老的侍者从佛像前的碗里取出7粒米，放在庭院中一个廊柱的小木板上，并弹指向恶鬼施舍食物。 早粥时，僧人们不仅要素净，还要集中思想做“五观”，也就是五种思想。这五观是：一观食，观想思量食物的来之不易；二观身，思量自己的德操，如何补不足；三观心，即观想如何防止贪心而不犯过失；四是正视良药，即把吃饭视作吃药一样，是为了滋养身体；五是成道业，把吃饭看成修行，吃饭是为了成就道业。吃完饭，念《结斋偈》，僧值布置一天的工作，然后排队离开斋堂，各回住处。 禅僧回到禅堂，脱去袈裟，换上便袍和便鞋，然后参加“跑香”。当维纳高喝“快”时，众僧便开始疾走，这就叫“跑香”。他们跑成几个向右绕的圆圈。距中央佛坛近的是清僧（普通僧人），外面一圈的是文职僧人，外面的是班首和维纳。离得远的是“散香”，他手里举着竹棒边跑边敲打地面。之后僧众们落座，两眼注视不远于第三排不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，禁止讲话，如果有人畜生，班首和维纳就会用香板打他，但不能用香板打人，也不能打脸。坐禅一柱香的时间后，8点左右，第二次跑香开始。 11点，在众僧坐禅和第二次跑香后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉粥”。吃完午饭回禅堂，清洁洗漱后开始行香。这行香坐禅期间，共有三次茶送到他们座位上。茶和禅很久以来就有密切的联系，不过现在寺院里送给僧众的茶仅仅是热开水而已。 晚课在日暮后举行，仪式和早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名，以此祈求自己往生西方净土；一堂礼拜88佛和念诵《大忏悔文》，88佛是指婆娑世界的53尊佛和现在的35尊佛，向他们忏悔可以灭罪；一堂是放蒙山施食，念《破地狱真言》和《心经》。 晚上9点，僧众们去回禅房休息。僧人每天如何度过，有知道的朋友可以科普吗？
本人有幸在寺庙住了七个月，当然我住的是义工房，我老家寺庙有管理寺庙的护法，也有功德主经常去寺庙住，而我属于义工模式在那里住
寺庙师傅一般早上四点多就起床上早课，先敲钟后打鼓然后就早课，时间一般一个小时左右，有时40分钟，上完早课，师傅会扫地，然后就早饭。早饭一般是七点多开始的
早饭过后就休息一下，然后就是功德主的法会，寺庙经常举行法事，没法会的时候师傅经常带素斋饭菜到湖边或河边去供养那些神灵，再就是诵地藏王经，现在很多寺庙地藏王殿那里都有牌位，师傅一般一个星期单独给这些牌位念地藏王经
午饭一般是十一半左右，我看别人蒙山施食是下午，而我那里都是十一点给佛供饭的时候，师傅都会从饭里勺一勺米饭出去放食
午饭过后就是休息了，我没进入过师傅房间，师傅房间都是老太太级别的义工打扫，我从来不去师傅那边的。下午四点就是午课了，午课完后就开始打扫环境卫生，给花浇水，锄杂草，然后就是晚饭 ，我那里都有晚饭吃，当然师傅可以选择不吃，所以很多师傅都有胃病
晚饭过后就是各自休息，反正我没进入师傅休息的地方，所以不好评写
晚上七点半先打鼓再敲钟，然后关闭大殿门，大家各自休息
我那里只有四个师傅，所以比较清净，师父也比较安静。做师傅说忙也挺忙，一般寺庙除了自家法事外，也要经常出去跑单，他们每年都会出去一次比较远的寺庙去给自己学习的机会，看着好像出家很清闲，其实不然，真正清闲的人就是我们普通人。我们只要把自己约束好就行了，生活怎么样都是由我们自己决定，出家就不同了，各个部门的寺庙戒律和规矩不同，我还是觉得做普通人幸福
和尚吃饭前念的什么经?
阿弥陀佛吃饭前念供养偈，吃完饭念结斋偈。供养偈早斋和午斋略有不同。早 斋（供养偈）供养清净法身，毗卢遮那佛。圆满报身卢舍那佛。千百亿化身释迦牟尼佛。 极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。 十方三世一切诸佛大智文殊师利菩萨。 大行普贤菩萨大悲观世音菩萨。 大愿地藏王菩萨诸尊菩萨，摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。（结斋偈）萨多喃 三藐三普陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃。所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。饭食（供佛）已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。午 斋（供养偈）供养清净法身，毗卢遮那佛。 圆满报身卢舍那佛。千百亿化身释迦牟尼佛 极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。 十方三世一切诸佛。大智文殊师利菩萨。 大行普贤菩萨。大悲观世音菩萨。 大愿地藏王菩萨。诸尊菩萨，摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜。三德六味，供佛及僧。法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。（结斋偈）萨多喃 三藐三普陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃。所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。饭食（供佛）已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。和尚为什么不能吃辣椒？
和尚不能吃辣椒是因为辣椒是辛辣刺激的食物，吃了容易产生欲望，所以不能吃。和尚不光不能吃辣椒，其他的比如葱姜蒜之类的，带走刺激性的食物都是可能吃的，平时就吃的清淡饮食。有利于身心健康，才能做该做的事儿所以和尚吃饭也是避免这些不该的食物
寺院里和尚吃饭的时候敲多少下钟
吃饭是不敲钟的，叫做“打板”，板是寺院报时报事的工具。板为木材料所质成；其量度大小，一般来说，板从一尺一寸，横一尺八寸，厚约二寸，上方切除两角。 寺院吃饭前，有僧人会轮值打板，从斋堂开始打板，绕经寺院一圈，回到斋堂就可以开始吃饭了。对于僧人而言，吃饭既是礼仪，也是修行的方式之一。 比较正规的板，详见下图：追答寺院里和尚吃饭的时候敲多少下钟
吃饭是不敲钟的，叫做“打板”，板是寺院报时报事的工具。板为木材料所质成；其量度大小，一般来说，板从一尺一寸，横一尺八寸，厚约二寸，上方切除两角。 寺院吃饭前，有僧人会轮值打板，从斋堂开始打板，绕经寺院一圈，回到斋堂就可以开始吃饭了。对于僧人而言，吃饭既是礼仪，也是修行的方式之一。 比较正规的板，详见下图：追答和尚吃的饭叫什么名字？
和尚吃的饭叫什么名字，我们都知道人一旦去了庙里当了和尚就要介好多东西，包括吃的东西，吃的东西重要的就是不能吃荤的东西就是各种动物的肉，还有不能吃带血腥的东西，主食都是以吃疏菜为主，所以和尚都是以吃素食为主，所以和尚吃的饭就叫斋饭。
和尚吃的饭叫什么名字？
和尚吃的饭叫什么名字，我们都知道人一旦去了庙里当了和尚就要介好多东西，包括吃的东西，吃的东西重要的就是不能吃荤的东西就是各种动物的肉，还有不能吃带血腥的东西，主食都是以吃疏菜为主，所以和尚都是以吃素食为主，所以和尚吃的饭就叫斋饭。
和尚吃饭前念的什么经?
阿弥陀佛吃饭前念供养偈，吃完饭念结斋偈。供养偈早斋和午斋略有不同。早 斋（供养偈）供养清净法身，毗卢遮那佛。圆满报身卢舍那佛。千百亿化身释迦牟尼佛。 极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。 十方三世一切诸佛大智文殊师利菩萨。 大行普贤菩萨大悲观世音菩萨。 大愿地藏王菩萨诸尊菩萨，摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。（结斋偈）萨多喃 三藐三普陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃。所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。饭食（供佛）已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。午 斋（供养偈）供养清净法身，毗卢遮那佛。 圆满报身卢舍那佛。千百亿化身释迦牟尼佛 极乐世界阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。 十方三世一切诸佛。大智文殊师利菩萨。 大行普贤菩萨。大悲观世音菩萨。 大愿地藏王菩萨。诸尊菩萨，摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜。三德六味，供佛及僧。法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。（结斋偈）萨多喃 三藐三普陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃。所谓布施者，必获其利益。若为乐故施，后必得安乐。饭食（供佛）已讫，当愿众生，所做皆办，具诸佛法。