孔、孟、颜、曾排辈为什么都是一样的，是谁规定的？
首先，您的这个姓氏排位有问题。按照历代史料及孔庙四配排行，应该是孔、颜、曾、孟，因为曾参是孟轲的师祖。四大圣贤
在中国古代有四大圣贤，又称四大“圣裔”。他们是孔子、颜子、曾子、孟子。他们的嫡裔，自古以来被称作“圣门后裔”。只有他们的家谱，才能称为“通天家谱”，他们自称时不说“免贵”这两字。
而四大“圣裔”的嫡传子孙命名都按照同一字派，这是康熙帝的决定。
下面，我们就来看看为什么只有孔、颜、曾、孟叫四大“圣裔”？
四大“圣裔”孔庙四配孔庙四配，即四公、四圣。他们的塑像位于孔子像的两侧。
依次为：孔子像东为兖国公颜回(复圣)、沂国公孔伋(述圣)，西为成国公曾参(宗圣)、邹国公孟轲(亚圣)。
一、衍圣公孔子没得说了，“圣人”啊！
历代王朝对孔子嫡孙都是封爵的，从公元前195年，汉高祖十二年开始，对孔子后裔进行册封，当时叫奉祀君，公元1055年，宋至和二年改名为衍圣公。
六十五代衍圣公孔胤椿到了明代，孔家衍圣公班列文官之首，属于一品文官，清代沿袭明制，衍圣公列内阁大臣之上，一直到1935年，延续了八百多年的衍圣公封号被废除。。
1935年一月十八日，国民政府下令：
兹以孔子嫡系孙孔德成为大成至圣先师奉祀官；
颜氏嫡系孙为复圣奉祀官；
曾氏嫡系孙为宗圣奉祀官；
孟子嫡系孙孟繁骥为邹国公亚圣先师奉祀官。
以特任官待遇。
二、复圣公颜回位列孔门七十二贤之首的就是颜回，其十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子得意的门生。
因为颜回的思想与孔子的思想基本是一致的，以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。
唐太宗尊为“先师”，唐玄宗尊为“兖公”，宋真宗加封“兖国公”，元文宗尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。
三、宗圣公曾参公元前482年，颜回病故后，师弟曾参就变成了孔子学说的主要继承人。
曾参27岁时孔子去世，将孙子孔伋托付于曾参，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，具有承上启下的重要地位。
唐玄宗时尊为“ 伯”，宋徽宗时尊为“武城侯”，南宋度宗时尊为“ 国公”，元至顺元年尊为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜回。
四、亚圣公孟轲为什么把孟轲放在后一位？因为子思是曾参的弟子，而孟轲是子思弟子的弟子，所以从师承来说，曾参是孟轲的师祖！
据《荀子》非十二子篇：子思、孟轲为一派，《史记·孟荀列传》记载：孟受业子思之门人。
孟轲是孔子之后、荀子之前的儒家学派代表人物。
宋神宗尊为邹国公，元文宗尊为邹国亚圣公，明世宗尊为亚圣。
钦此四家字辈需要指出的是，孔、颜、孟后裔世袭“翰林院五经博士”，但是曾子后裔没有享受这世袭的礼遇。
所以到了1539年，明世宗嘉靖十八年，明世宗朱厚熜下旨鉴于“四贤一体，皆有大功于吾道，而曾氏独无世袭，非缺典欤”，寻找曾子后裔。
后江西抚在永丰县找到了曾子第五十九代孙曾质粹，曾质粹奉旨东归，封为翰林五经博士，子孙世袭。
明洪武年间定十字：希、言、公、彦、 承、宏、闻、贞、 尚、衍；
到了清代康熙年间，钦赐孔、颜、曾、孟四姓使用统一的排行字辈；
清乾隆五年，定十字：兴、毓、传、继、 广、昭、宪、庆、 繁、祥；
清道光十九年，定十字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬；
北洋政府批准续二十字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。
希言公彦承，宏闻贞尚衍(56-65代)
兴毓传纪广，昭宪庆繁祥(66-75代)
令德维垂佑，钦绍念显扬(76-85代)
建道敦安定，懋修肇彝常(86-95代)
裕文焕景瑞，永锡世绪昌(96-105代)
其中有某字因为避讳而改，“弘”字避讳乾隆皇帝，修改为“宏”，“继”字避讳，曾氏修改为“纪”等。
从此，孔、颜、曾、孟的排辈就一样了！
怎样评价李鸿章？
晚清中兴之能臣，生不逢时，遭遇衰世，以尽其所能
张作霖是个怎么样的人？
记得《增广贤文》上一句话，“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”今天我难道破戒论人是非？罢了，草草说半句吧。张作霖是大军阀，是当时的东北王。他爱不爱国不敢说，可他是日本人侵占东北的大障碍人物。居民间传说，当年日本人怕张作霖。要不，日本人怎么会设计把他炸死？确认其死后，日本人才搞了个七七事变。从此正式展开侵华战争。而其子张学良，是西安事变的主要策化者和执行者之一。这一事件对扭转全国抗日局面和国共合作无疑起了重大作用。
张作霖这军阀也真有军阀的作风，他曾经杀害过共产党人李大钊，也镇压过群众运动。***诗词上说:“千秋功罪，谁人与评说”，功过是非自咱公论。谢邀!
“赢”字为什么由“亡口月贝凡”5个字组成？有什么说道吗？
祸多亡于口，行善广积粮。月月辛勤作，总是入土黄。宝贝如山岳，不足暗思量。从来神仙少，堪破人不凡。亡：花无百日红，人无千日好，生老病死皆平常。口：口不择言，言多必失，祸从口出，应多听多看慎言。月：一年之际在于春，一天之际在于晨，莫虚度光阴，勿蹉跎岁月。贝：古时钱称贝，君子爱财，取之有道。多时兼济天下，少时安度余生。凡：神仙都是凡人作，只是万物皆堪破。亡口月贝凡组合为赢，有人逞口舌之利为赢，有人日夜勤奋努力为赢，有人炫富贵为赢，有人自命不凡为赢。却往往忘了健康，身死命殒。若有三亩薄田，不慕千倾。一间瓦房，不居大厦。一家三口，不羡百孙。平淡无事，岁月无忧，其乐融融足以，人生本没有输，又谈何赢。
史记“昔三代之居，皆在河洛之间”河洛指的哪里？
这个问题，因为洛河发源于陕西，而陕西境内恰巧有一条流入渭河的北洛河，所以有的人就出来占了。话不多说，逐条上证据。
一，三代之居，陕西北洛河与黄河之间尚无三代都城。洛阳附近南洛河与黄河之间的河洛盆地中有夏都斟浔，商都西亳，周成周，王城。
二，古时伊洛联用，陕西境内无伊河。《国语·周语》载：“昔伊洛竭而夏亡。” 《逸周书·度邑》曰：“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”敢问此处洛字指北洛河？荒谬！
三，洛汭二字文献常用，汭字指两河汇流。北洛河入渭水，两河交汇有什么？南洛河入黄河，交汇处于巩义西，交汇处有二里头遗址和西亳遗址。除此之外还有伊汭做旁证，伊河汇入洛河，同入黄河。
四，某些人言，自曹魏前洛字专指北洛河，雒字指南洛河，从不混用。那么，周公营建的是假洛邑？光武帝改洛阳为雒阳，说明原名就是洛阳，难道光武帝穿越到曹魏之后了？
关于夏商两代的历史文献 古本《竹书纪年》载：“（夏王朝）太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。” 《逸周书·度邑》曰：“自洛汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。”《史记·夏本纪·正义》云：“《商书》云：‘太康失邦，兄弟五人须于洛汭’，此即太康居之，羿亦居之，桀又居之。” 《尚书注疏·卷七 五子之歌第三》： 太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。康五弟与其母待太康於洛水之北，怨其不反，故作歌。 《史记·吴起列传》言：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”《史记·封禅书》言：“昔三代所居皆在河洛之间”《国语·周语》载：“昔伊洛竭而夏亡。” 《论语》：“殷因于夏礼”， 《史记·封禅书》言：“昔三代所居皆在河洛之间”《汉书·地理志》河南偃师条下有班固自己注：“尸乡，殷汤所都”。《元河郡县志》：“偃师西亳，汤都也” 《水经注·洛水》引阚骃曰：“亳本帝喾之墟，在《禹贡》豫州河洛之间，今河南偃师城西二十里尸乡亭是也”。
汉字里容易弄混的四个字“祇、祗、衹、袛”，怎样有记住它们的不同之处？
祇、祗、衹、袛这四个字是容易写错的，其差别的小，“示字旁”和“衣字旁”只是一点之差，“氐”和“氏”也是一点之差。这四个字看起来让人眼花缭乱。
祇、祗、衹、袛四字的细微差别虽说容易让人犯错误，可是因为这些字已经不怎么常用，所以一般人想犯这种错误都没有机会。由于不是过于生僻之字，我们还有有必要回答一下这个问题的，不然很多爱较真的文友会睡不着觉。
为了清晰明了，我们还是逐个进行说解：
“祇”音有四，很多啊！（1）音qí，本义为地神。
大抵有“示字旁”之字多与神有关，因此这里的“祇”（qí）也不例外。“祇”本义就是地神，《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。”《尸子》：“天神为灵，地神为祇，人神为鬼。”
（2）“祇”又可读zhī，为适、恰之义。《广雅》：“祇，适也。”
（3）读chí，其义为病，义《诗·小雅·何人斯》：“壹者之来，俾我祇也。”。 此“祇”即是“病”义。
（4）zhǐ，同“衹”，意为只。
祗音zhī。
从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现在还见于书面语，如信件中常用“祗候回音”“祗颂文祺”。
又可读qí，通“祇”，义为神灵。
还可读zhǐ，范围副词。
衹（1）音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。
（2）读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣，如袈裟之类。
（3）读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中，“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的《简化字总表》中，“衹”又被定为“只”的繁体字。
袛音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛，袛裯，短衣。从衣，氐声。”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”裯，音dāo，袛裯，相当于今天的汗衫吧。
看完了这些解释或许有人更迷惑了，别着急，这些字的分辨现在看来其实意义并不大。因为我们发现古人也已经迷糊了，“祇” 为神灵之意时读 qí，古人也用“祗”。
“祗”与“衹”都有qí音，但是意义又不一样，一为地神，一为衣服。
为“恭敬”义当用“祗”zhī，信件中的祝颂语要用“祗”。
“衹”和“祇”读zhǐ，常通用。这四个字中只有“袛”为单纯读为dī，为贴身的短衣，不能与其他三个混用。
《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”有什么深意？
读诗是要沉下心的，中国的古典诗词更要反复吟诵，然后闭目仔细体会其中的韵味，比如《诗经》里的这首《小雅·采薇》：
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。诗中有一些字词现在少用，在此注解，“薇”是一种豆科野菜，“靡”意为“无”，“玁狁”是古代少数民族，“遑”意为“闲暇”，“聘”意为“音信”，“盬”（gǔ）意为“止息”，“常之华”意为“常棣之花”，“牡”意为“雄马”，“业业”意为“高大”，“腓”（féi）意为“庇护”，“弭”是弓的一种，“鱼服”指鱼皮袋子。
这首诗是以一个老兵的口气吟唱的，全诗共六节，每节八句，前五节叙说的是出征北方玁狁民族的艰苦，征战多年，一直不能回家，后一节是全诗的精华所在，也是数千年来常为人吟诵引用的名句，大意是：
昔日出来时，杨柳依依。如今归来时，雨雪纷飞。道路难走迟缓，又渴又饥。我心伤悲，无人能懂啊！
对于这首诗，每个人读后都会心有悲伤，但所伤不尽相同，有人感伤昔日之我已不在，今日之我无可奈何，也有人想起年轻的故事，想起那些年那些人那些事，而更多的人会忽生乡愁，故乡是每个人的心中乐土，昔日背井离乡尚是青春年少，黑发飘扬，如今欲归未归，却是鬓发如雪，苦涩难言。
中国人总有故土情结，总在不经意时就想起故乡老家，比如此时，大雪节气已过，冬至将到，大半个中国或雪或雨，又该到春运时候了吧，我心伤悲，谁知我哀？
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想开个早餐店，该如何操作呢？
想开个早餐店，第一步问一句:你准备好了吗，你的手艺，你的产品，贪黑起早的辛苦，不休息，不放假，随时都要面对客户，面带微笑，你准备好了吗。
好有能吃苦，吃得了苦，就开始下一步，你的手艺如何，产品如何，在不懂这些的时候，那就去学艺，跟着手艺好老师傅，认真学习，或者去培训，只要味道好，有市场，价格高点就去学。技术学好了，不要忙着去开店，到人家做早餐店的去实践，当学徒也好，打工也好，总之要学习他的流程，它的品种内容和结构，学习使用设备，怎么做，怎么卖等等。
好！手艺学好了，开店经营了懂了，那开始找门店，酒香也怕巷子深，好的门面自然不用多讲，它是决定生意利润好不好关键问题。早餐店定位在菜市场，小区，车站等人流量比较大的地方，保持高客流量。
店址选好后，签租赁合同，有了租赁合同，房租所有人的的房产证明，身份证明都有了，就开始办理经营许可证。办理好经营许可证，和健康证，就可以办理卫生许可证。
办理这些的同时，可以准备装修店面，购买设备，使用工具，桌子椅子等。有事没事的先练习练习，熟悉下。
然后构思菜单，计算成本，毛利率，产品售价等等！
一切准备好，就开始试营业，先让家人朋友体验下，调整客户反馈的问题。就正式营业了！
开店其实还有很多环节细枝末节的问题。大家可以讨论，丰富建议！！