“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？
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“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的假借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。
“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。
可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——底层。
“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”
本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“头衔”的“书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖假药无异。此种学风，切不可蔓延。
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“埊”是什么字？
这是民俗合体字，是山野汉族中的文化载体。山野指世居深山老林的山坑旯旮里文化较薄弱，但心态及追求的生活理念很高雅即幸福平安，用多字拼接凑合一个字来表示意思，例年画””大家不陌生，有人研究其合体字是”通”字，因”通”含义广泛，一通百通，招进了财宝就”通”全”通”，由此可知创作合体字的初衷很高雅！至于真正是个什么字，要哪造字者才明白，后人引用仿写则是一部份意思而已。武则天造字没有敢反对或用她造的字。当今很多人钻进死胡同就不好了。例”山，水，土”三个字会在上中下写在一起，真实含义是”土”，因土含山含水，为什么不含”石”，若则叫”石山”则”岩”乎？卑之认为汉字以现代常用兼顾古文化为基础才能发掘汉字文化真正内含。
火神山和雷神山是如何命名的？有啥原因和依据么？
据了解，火神山和雷神山并不是武汉的地名，而是后期人为命名的。火神山和雷神山这两座医院是仿照当年的小汤山医院建造的，初被笼统的称为“武汉小汤山”，北京小汤山医院取名很简单，直接把地名拿过来当成了院名，火神山和雷神山却不一样，名字由来背后很讲究，不仅和五行八卦有关，还是一种精神寄托
新冠状病毒很严重的话会引起肺炎，染病到这种地步必须得去医院调节，严重的的后果会导致人丧命。在民俗文化中，人的五脏六腑是和五行挂钩的，所谓五行指的是金，木，水，火，土，五行大的特点就是相生相克
研究表明，新冠状病毒是害怕高温的，到达一定温度之后病毒会被杀除。肺部在五行中属金，而火能够克金。在我国古老的神化传说中，上古神祇祝融是司火之神，正好是瘟神的克星，所以率先建造的第一座“武汉小汤山”就被命名为“火神山”了。
可以说“火神山”代表的是大众的寄托，同时还代表了战胜疫情，驱赶病毒的精神，霸气名字的背后有美好并且充满希望的寓意，这就是火神山医院名字的由来。
雷神山名字的由来和火神山有异曲同工之妙。神话传说中，雷神诞生于古雷泽，他长着人首龙身，拍打腹部就会传出轰隆隆的打雷声。道教文化中，雷神是分等级的，低的叫雷公，中间的叫雷神，高级的叫雷王。
古人把雷神当做惩罚世间罪恶的神，不管是妖还是人，只要做了坏事就会被雷神降下天雷惩罚，所以才会有“五雷轰顶”这种成语流传下来。说白了，雷神也是克制不好的东西的，新冠状病毒就是要被驱除的瘟，所以武汉建造的第二座小汤山被取名叫“雷神山医院”。
火神和雷神除了分开各自能够驱瘟，克制不好的东西之外，在《易经》中还有个卦象叫“火雷噬磕”，雷不仅是电，还含有火的意思，雷神助力火神，正好能够双管齐下，克毒克瘟。
火神和雷神后面还带有“山”这个字，其中山为艮卦，艮有停止的意思，把武汉两座小汤山命名为“火神山”和“雷神山”不仅代表驱瘟之意，同时还有镇压和停止传染的意思。
以上就是武汉两座小汤山医院被霸气命名为“火神山”和“雷神山”的原因了，这两个名字涵盖了美好的寓意，代表着光明与生机，相信寒冬终会过去，春天必将到来。
只用横和竖组成的字有什么？
只有横和竖组成的汉字有：
王、十、土、干、丰、士、非、
田、日、耳、古、世、甘、占、
由、工、止、上、吐、吉、正、
日、旧、目、画、甲、申、由、
中、山、出、击、凹、凸、旺、
咄、叵、巨、臣、古、占、早、
旱、覃、口、回、咕、唱、昌、
吕、冒、品、晶、且、呻、呷、
旦、亘、匣、匡、里、量、革、
圭、鞋、哇、十、叶、甘、世、
廿、哩、曹、嘈、非、罪、丰、
匪、咀、韭、哐、眶、啡、皿、
芈、㗊、串、曱、甴、卝、
旦→亘，田→畾，土→凷，田→画，且→直，日→曹，
囗wéi+王→囯guó，囗wéi+古→固
口+王→呈，口+甲→呷，口+圭→哇，口+土→吐，口+耳→咠
匚+甲→匣，匚+王→匡，
艹+回→茴，艹+止→芷，，艹+早→草
☒+目→冒
☒+正→罡
土+田→里，土+土+土→垚，
日+曰→昌，日+日+日→晶，日+正→昰
王+口+口+口+口→噩
工+口+口+口+口→噐qì
中+皿→盅
車，韋，圍，亞，單，畢，華，圖，書，畫，晝，區，嘔，壯，莊，
芈，凹，凸，聿，圕tuǎn，卍wàn，卐wàn，革，昔，
蒋介石为什么把陪都定在重庆，而不是成都？
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抗战爆发后，蒋介石在高国防会议上面发表了一个重要的演讲，叫《国府迁渝与抗战前途》，提议迁都重庆。蒋介石选择迁都重庆，是经过长时间的考察和思量的。1935年，蒋介石带领他的高级将领和德国军事顾问借追缴红军为借口来到四川，但他的根本目的是寻找一个可以长期坚持和支撑中华民族长期对日作战的根据地。蒋介石他很清楚的知道，凭中国现有的空军力量，和日本人经过短期交战之后，中国的制空权可能很快就会被日本人控制。
1933年春，日军进犯长城各关口，中国军队拼死力战。蒋介石在南昌举行“军事整理会议”，虽然依旧强调“攘外必先安内”，但也阐述了他的对日作战方针：“现在对于日本只有一个法子，就是长期不断的抵抗。越能持久越是有利，若是能抵抗3年、5年，我预计国际上总有新的发展，敌人自己国内也一定将有新的变化。”是年盛夏，内斗不止的四川军阀再起纠葛，刘湘一举击败刘文辉，大有统一全川之势。蒋介石开始将眼光转向西南，其8月17日日记云：“大战未起以前，如何掩护准备，使敌不甚加注意，其惟经营西北与四川乎!”
显然，随着时局发展，蒋介石渐渐有了“专心建设西南”、“经营四川”的想法。德国军事顾问团团长法肯豪森也持相同观点：“四川是个富庶而因地理关系特形之省份，实为造兵工业良地方。由重庆经贵阳建筑通昆明之铁路，使能经滇越路得向外国联络，有重要意义。”法肯豪森作为一个外国人，难能可贵之处在于指出了四川工业化为抗战提供军需品之前景，而且眼光长远，提醒中国开辟西南国际交通线。上世纪30年代中期，四川替代西北成为抗日战争“战略总后方”的呼声很高，如何把四川纳入中央政府控制之下，成为蒋介石“安内攘外”步骤中的一项重要环节。四川是中国内陆大省，特殊的盆地环境使之自古以来就形成一个颇具特色的区域空间，人称“天府之国”。四川盆地外围的每个方向，几乎全为层峦叠嶂的高山，昔日常云蜀道艰难，泛指川中进出外部世界的交通条件很差，尤其是川北陆路。
辛亥革命以后，四川逐渐沦为防区林立、大小军阀混战不休的舞台。1921年初，蒋介石曾建议孙中山：“四川非导入我势力范围不可。”北伐战争时，四川的几支军阀武装纷纷易帜为国民革命军，然而相互角逐的格局并未改变，经过多年营私内耗，后剩下刘文辉、刘湘叔侄二人互争雄长。中原大战时，刘文辉等人公开附和“反蒋”阵营，而据守川东门户重庆的刘湘截然不同，号召渝市党政军各界“救党驱汪”。反过来，蒋介石支持刘湘统一四川，仅1931年春即一次性馈赠5000支步枪，外加500万发子弹。
1935年2月，新一届四川省政府在重庆正式成立。3月初，蒋介石从汉口搭机飞渝，这是他生平第一次踏上四川土地。蒋介石在重庆明确提出了“就四川地位而言，不仅是我们革命的一个重要地方，尤其是我们中华民族立国的根据地”的想法。没过多久，势力相对较弱的贵州军阀王家烈知难而退，被迫辞去省政府主席、第二十五军军长等职，国民政府掌控黔省。巡视云南后，蒋介石思考抗日方略，有了一些新的想法：“以长江以南与平汉路以西地区为主线;以洛阳、襄樊、荆门宜昌、常德为后之线;而以川黔陕为核心，甘滇为后方。”7月上旬，中央宪兵第5团和炮兵第2、第3营先后入川，刘湘同意让出重庆，迁移省政府至成都办公。蒋介石接着又通过设立委员长行营、组织军官训练团等措施，大力整顿四川的军事、财政和交通设施，有加强了国民政府在四川的影响。
而重庆，它作为一个山地城市，它的山地条件能够弥补中国在近代制空权上缺失之后，由于地理环境，仍然能够作为一个指挥中心。
另外，重庆有得天独厚的两条大江，这是重庆一个重要的交通条件。那么当时靠水运就可以把兵源和战争物资这些军备等等，通过这个水道向重庆汇集。
再有，重庆在当时，还具有比成都，比西安，比洛阳，更发达的现代工业基础。基于这些主要因素，蒋介石决定未来中国对日作战的首都，就确定在重庆。国民政府的西迁行动，虽在10月即着手部署，但究竟何时正式启程，却因前线战况，而在11月15日临时发布。装船时间紧张。自上午开始，先搬重要档案、文件、印信；然后随行人员陆续登船。17日凌晨在严密的保安措施和新闻封锁下，七十岁高龄的国民政府主席林森率领他的部下，携带中华民国印信旗幡等重要器物在月光中登上了“永绥号”兵舰，先离南京而赴重庆。
林森走之前蒋介石来送他，他告诫蒋介石说，你们将来一定要打回南京去，他没有说我们，他知道自己可能回不了南京了，他这个预感很正确，他当时已经70岁了，就像一个为国殉职的这么一个慈父一样。离开南京前夕，林森还曾立下遗嘱交代后事，以表示持久抗战，以身许国的信念。他说：人生七十古来稀，我已经七十有二矣了，要预以为之谋，我死之后，我还有存款50万元，拨为基金，那些留学欧美的那些研习自然科学的学子们，供他们学习，后来具体多少人没有统计。
平心而论，蒋介石及国民政府的大多数人从持久战略出发，把西南地区作为抗战的战略后方和根据地，整个过程用心良苦，实践证明完全正确。同时不能否认，刘湘在抗日问题上的顾全大局，为在抗战爆发后建立以四川为中心的后方根据地创造了必不可少的条件。
太平洋战争爆发后，1942年1月21日，同盟国中国战区统帅部在重庆成立，云集重庆的世界名人、各国外交官等有3000人，使重庆成为有国际影响的重要城市。1946年5月5日国民政府还都南京。这段时期重庆的城市地位得到了突然的极大的提升，重庆由僻处四川东部的一座普通中等城市上升为全国的政治中心、经济中心和文化中心，一座具有国际知名度的城市。
泰安古代皇帝封禅之地，为什么还被称为鬼都，有什么典故？
山东泰安境内有帝王封禅的“五岳之首”泰山，古时即有“上有西安、下有泰安”之说。
泰安被称为鬼都之因：泰山自周末便有神仙传说，先秦时出观主管生死的泰山神，并成为阴阳交替之处。东汉时，道教有，“泰山治鬼”之说，佛教传入中原后，因佛经云“人死后会到高的山上，且山下就是地狱”。故，泰山即为高山，山下蒿里山即为地狱。
古帝王于高峰泰山“封（祭天）”，在海拔仅198米高的蒿里山“禅（祭地）”。故于蒿里山筑阎王殿，立75司以为出入生死之所，成为阴曹地府的象征，故古人有“魂归蒿里”之说。从此，泰安成为“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都（另一处为四川酆都）。
上古传说中的不周山在哪里？有哪些关于不周山的传说？
谢邀。不周山，中国上古神话传说中的山，首见于《山海经》。另，淮南子、列子汤问、国语、史记等亦有提及。
不周山是什么山，在哪里？不周山☞ “有缺陷，不完整的山”。传为天柱，可通天界之地，常年冰雪严寒，人可陟。《山海经·大荒西经》“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周”；《淮南子》载，共工触山，天空西北陷，星辰东升西落。可猜，不周山在当时中原西北。
昆仑山☞ 位于中国西北，被称“万山之祖”，道教仙山。昆仑山同是极寒之地，冰雪覆盖。以上种种与不周山甚是吻合。不周山，据考在昆仑山帕米尔高原一带的说法，是有道理的。山海经虽然扯淡，但也是地理水文志(公认的)，部分可证实。
共工怒触不周山共工，上古大神，人面蛇身赤发，神农氏后裔，炎帝之后，形象褒贬不一。共工擅治水，创筑堤蓄水，掌洪水，为水神。山海经载，共工“不食不寝不息”。又传共工性凶，嗜杀，常以水作恶。共工有臣二: 一为相柳，人面蛇身，九头身青；二为浮游。二人性皆恶。
版本1☞ 斗祝融。共工为水神，祝融为火神，久不和(水火不容典出于此)。传共工以相柳、浮游为先锋，攻祝融，大地乌漆墨黑。祝融驾火龙迎战，大地重现光明。共工败，逃向大海，后又逃向天边，直到不周山挡住去路。共工羞愤，一头撞向不周山。一声轰鸣巨响，无辜的不周山竟断了。天塌地陷，洪水肆虐。后女娲补天就是接此演绎的。
版本2☞ 战颛顼。见于《淮南子》。共工，炎帝后人，常年战于洪水，有功于古农业灌溉，颇得民心。另一首领颛顼，黄帝后代。二人不和。颛顼向民众称☞共工“铲高地补洼地”之法“触怒上天”。众人惧，共工失民心而败。后，共工怒撞不周山，以守信念。于是天塌地陷，星辰西沉，河流东去，天象大异。终，共工不言败的精神和贡献感动民众，被奉为水神。其子后土，被奉为地神。
不周山与盘古盘古，传龙头人身，生于混沌神族，中国神话中古老的至高之神。据说盘古开天地后，力气已尽，死后化身万物。其中躯干化为四极五岳。
而不周山是上古神话的诞生的源头之一，自然也是盘古躯干的一部分化成的。至于是胳膊、腿，或大脚丫，就不得而知了。
总结↓不周山见于《山海经》，上古神话中的道教仙山，传通天界。上古神话多有提及。一个道教圣地，和上古神话有着扯不清的关系，无中生有的可能性实在低。
不周山，毕竟不是一只简单的可胡编的神兽。巍巍高山，古人可见。古人敬畏自然，完全可借一座常人难涉神秘之山，作为基础发挥，这很符合古人思维。我大华夏山川延绵，而古人又何必费脑去捏造一个？而很多迹象表明☞ 不周山，在昆仑一带。
知足而上进温柔而坚定下句是什么？
下一句可以这样：
感谢有你 ，一路风雨相。
书香相伴 梦想同行 书香伴我成长，阅读圆我梦想。
今生无他 百年生死跟随。
读了一本书，就像交了一位良师益友；读了一本书，就像与智慧又拉近了一点距离。
知识的道路是无止境。
默默无闻的陪伴着，你给予你知识。
为什么山那么高，水还会源源不断，山顶的水来自哪里？
为什么山那么高，水还会源源不断，水来自哪里？
我小时候在山里待过，在山的半山腰有山泉从溶洞里哗哗流出，长年不断，流经山下的小溪，清彻见底，活跃的溶洞鱼川流不息，想逮着极不容易。用手轻轻捧着泉水喝上一口，那味道是清甜的，没有半点土腥味。去亲自体验过的人才知道，那才真叫爽和美！
我上初中时常常经过那个泉水流出的溶洞，那时我就在想:水从哪里来的？常年不断的流出，山上附近方圆上百里又没湖泊，怎么会长流不止呢？我当时好奇的问过好多老人:问这个溶洞的水流了多少年了？有人说:几百年了吧！还有的说上千年了吧！都说不太清楚。让我更感到好奇！
我随着读书知识的积累，也慢慢明白了大自然的一些奇特规律和神奇奥妙。好多网友回答说:是雨水常年累月的积累，冰雪熔化和空气中湿润的水滴被山上的土壤所吸收等原因。渗透进地下，集流成河，才有溶洞水长年不断。是有一定道理的，但不是主要原因，也是不科学的。
山川相连，这个道理大家都懂，每一坐山的地下深层都有的溶洞和暗河，由于地下的奇特奥妙，地质的特殊形成，暗沟暗河盘根交错，但水源是相通的，有的暗河暗沟甚至直通地表的江河湖泊，经过千百万年的地质变化，地下这些暗沟暗河一旦找到了出口，再加上地表的压力和地下压强的作用，就会源源不断的流出。这就是千百年来水流源源不断的原因，除非地下水和地表湖泊干枯，才会绝流。
所以，人们要爱护大自然，保护地下水，保持生态平衡，人类才能在这个地球上繁衍生息，禀承***主席倡导的“绿水青山就是金山银山”环境理念，造福子孙后代！！！
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诸葛亮六出祁山，这个祁山具体在今天什么位置？有哪些渊源？
我是老威，我来回答。
要弄清楚诸葛亮六出祁山的具体情况，我们就先要知道诸葛亮要进攻长安只能走那些道路，这些道路有什么特点。
进攻长安的五个路线通往长安的道路一共有五条，从西往东分别是：祁山道、陈仓道、褒斜道、骆谷道、子午谷道。
我们先说一下第一条，祁山道，这是诸葛亮的爱，地势平坦，方便运输、排兵布阵，缺点就是绕远路。
第二条陈仓道，也是大路，易于用兵，但两侧都是树林，容易遭埋伏。刘邦当年的“明修栈道，暗度陈仓”就是这条道。
第三条是褒斜道，道路崎岖，这一点李白已经证明了“蜀道难，难于上青天”。
第四条骆谷道，是所有路线当中通往长安近的路线，但也是险峻的路线。曹爽曾经从此道伐蜀，遭到埋伏大败。
第五条子午谷道，是为险峻，也是冷门的路线，杨贵妃爱吃的荔枝就是从这里送到长安的。
祁山大道的具体情况祁山大道因为地势平坦，方便进军，因此是诸葛亮爱走的一条道路，但实际上说诸葛亮六出祁山，是指诸葛亮与魏国的六次交战，五次是进攻，一次为防守，但也不是每一次诸葛亮进攻魏国都走了祁山大道，具体是第一次和第四次北伐的时候走了祁山。
祁山位于甘肃礼县东、西汉水北侧，西起北岈（今平泉大堡子山），东至卤城（今盐官镇），绵延约50华里。
从地图上我们可以看出，祁山堡是祁山大道通往陇右、长安的必经之路，也是在这条路上的一个天然堡垒，易守难攻。
虽然说诸葛亮六次与魏国交战，五次是进攻性的北伐，不是每一次都走的祁山，但是为了方便，就有了六出祁山的说法。