山花落尽山常在，山水空流山自闲什么意思？
宋.王安石终日看山山不厌,买山终待老山间；山花落尽山常在,山水空流山自闲.“终日看山山不厌”,正所谓仁者乐山,总能从中联想到人的品德与胸襟,既伟岸高耸,又能敞开胸怀,还能哺育万物,其间的启发非只一种.“买山终待老山间”,情愿买一座山,一直老在山中.可人生易尽,山水恒常.“山花落尽山常在”,所有荣誉美丽全都失去,山却依然不动,就如同人的佛性,无论你走了多少弯路错路,它都会一直在那里等你回头.正因为佛性更持久,所以人身上的所有品性中,唯有佛性至大.“山水空流山自闲”,无论经历多少变化多少干扰,山却依然闲适地站在那里.正如人的佛性,所谓“一心不动,能制万动”,生命中的至高境界,也不过是守住本心,不能被世俗所扰.佛性是人身上好的东西,无论经历什么变化,它都一直不动,它是持久的.作为觉悟的人,我们应该让自己同化心中的佛性,坚持生命的根本.
和“山”相似的字有哪些？
形声字是由表示意义的形旁和表示读音或者跟读音相似的声旁两部分组成的，山的形声字，其实简单的，就是有“山”为部首的字。
汕、崖、峰、峦、嶂、峡、岗、崔、崩
巴山越岭 巴：攀援。攀山过岭。形容善于登山行走
跋山涉水 跋：踏；山：山岭；涉：趟水；水：大河。翻山越岭，趟水过河。形容路途奔波之苦
百二河山 百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的
百二山河 百二：以二敌百。比喻山河险固之地
逼上梁山 逼：逼迫；梁山：又称梁山泊，今山东省境内。比喻被迫起来反抗。也比喻被迫采取某种行动
藏之名山 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值
藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人
不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质
崇山峻岭 崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山岭
丛山峻岭 高大险峻的山岭
笃定泰山 像泰山那样稳定。比喻有把握，无须忧虑
范水模山 比喻法模仿他人
放火烧山 比喻煽风点火，挑拨离间
堆积如山 聚积成堆，如同小山。形容极多
堆山积海 形容东西极多
航海梯山 渡过大海，攀越高山。指经历艰远的路程
号令如山 指军令严肃，不容更改
积土成山 累土可以堆成山，比喻积少成多
锦绣河山 形容壮丽华美的祖国山河
锦绣江山 形容美好的国土
军令如山 军事命令像山一样不可动摇，必须贯彻执行
挨山塞海 形容人极多而拥挤不堪。
开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者
开山老祖 佛教语，指初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人
庐山面目 庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目
庐山真面 庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目
砺带河山 黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石。比喻封爵与国共存，传之无穷
满山遍野 布满山岭田野。形容数量多或范围广
盟山誓海 对着山海盟誓，指男女相爱坚贞不屈
名落孙山 名字落在榜末孙山后。指考试没有被录取，榜上无名
排山倒海 排：排开；倒：翻倒。推开山岳，翻倒大海。形容来势猛，力量强盛，声势浩大
安如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
巴山蜀水 巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。
巴山夜雨 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔山超海 拔起高山，超越大海。比喻力量极大。
拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
拔山扛鼎 扛：双手举起。拔起大山，举起重鼎。形容力气很大。
白山黑水 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。
半壁江山 半壁：半边；江山：比喻疆土。指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。
宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
背山起楼 靠山建造楼房。比喻使人扫兴的事。
被山带河 靠着山，环着河。指形势险要的地方。
表里山河 表里：即内外。外有大河，内有高山。指有山河天险作为屏障。
冰山难靠 比喻不能长久的权势，难于依靠。
兵败如山倒 兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。
不识泰山 不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
残山剩水 指领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。
藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，包含什么意思？
不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗包含的意思就是:外行不能领导内行！局外人士不知局内事情！只有深入了解多学习！多求教！才能增长见识！开阔视野！才能适应时代！超越时代！做主宰万物的主人！有不时之处请指点！[祈祷][祈祷][祈祷]
夜静春山空的空是什么意思？
夜静春山空一句出唐代大诗人“鸟鸣涧”一诗。上一句是：人闲桂花落。人们劳作一天歇息了，都能听到桂花落地的声音，但这时春天的夜晚，大山却十分宁静，白天的喧嚣沒有了，鸟儿不叫了，虫儿不鸣了，山村里鸡上架了，狗进窝了，万物空寂，只能听到桂花微微落地的声音。诗人用一个“空”字，把这样的意境写出来了。使读者生出无限的联想。
一半满一半空是什么字？
江
拼 音 jiāng
释义
1.大河的通称：～山。～河。～天。～干（gān）（江边）。～心补漏（喻错过时机，补救已迟）。
2.特指中国长江：～防。～汉。～淮。～左（古代指长江下游南岸地区，亦指东晋、宋、齐、梁、陈各代的全部地区）。～右（a．古代指长江下游北岸，淮水中下游以南地区；b．旧时江西省的别称）。～东（古代指长江下游南岸地区，亦指三国时吴国的全部地区）。～表（古代指长江中下游以南地区）。
王维的“月出惊山鸟”意境虽好，但过于夸张，无声的月光怎么惊飞山鸟？
“悟空”此题疑问甚好，一语问出了艺术与现实生活的差异，忍不住就生出了也凑凑热闹、谈谈拙见、与条友们交流的想法来。
文如其人，想要明白其文，需先了解其人。
"月出惊山鸟"出自王维诗《鸟鸿涧》。王维是唐代诗人，字摩诘，号摩诘居士，， 精通诗、书、画、乐，悟禅谙道，人称“诗佛”，诗多咏山水田园，尤擅禅诗。状元出身，早年颇有抱负，中年渐消沉，吃斋念佛，半官半隐，恬淡野逸，颇具陶公遗风。不同的是，陶渊明隐居田园，诗书为伴，而王维是寄情于佛理和山水之间寻求解脱。王维诗《饭霞釜山僧》自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”；明代胡应麟《诗薮》称王维五绝“却入禅宗”，《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗“读之身世两忘，万念皆寂”。
不错，本文正是意欲自“禅”入诗而解惑。王维诗多入禅意，特别是喜用“空"字，皆潜示禅意。《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。”《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”《过香积寺》：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”皆以“空"而言禅悟。何为“空”？空是无，与有相对。山空即无，但无而不虚，不虚即有。世界恒有，心空则无；世界恒无，心不空则有。所以《般若波罗蜜多心经》言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
言归本诗，《鸟鸣涧》第二句“夜静春山空”，用了"空”字，毫无疑问，这首诗也是禅诗。如果你还不信，那咱们就从第一句开始阐述。
王维画《江干雪霁图》
“人闲桂花落”。作者从开始出现，也从开始消失。人就是王维自己，闲，字面上看似是悠闲的状态，实际上是写诗人内心那不被世事烦扰的闲静，关键在于“静”字，开头便提纲契领，道出了整首诗的中心。那么怎么样才是彻底的静？对，无我才是真正的静。闲，要表达的诗人进入了“无我”的惮悟状态，如同消失一般。如果我们把这首诗想象成一幅画，我们便会发现：这副画里有山有树有明月、有花有鸟有春涧，竟然真的没有人，虽然诗的第一个字便是“人”。“无我"才有一切，桂花出现了，无我的寂静甚至能听到花落的声音。
“夜静春山空”。在这一刻，诗入彻底进入了“无我”的静寂，已经“见山不是山”了，在这更深夜静的春山之中，碧树繁花的春山也“空"了，空荡荡，寂悄悄，一无所有。诗人由“无我”进入了“无相”甚至“无所有相"，“入定”一词用在那时的王维应该是恰当的吧。但是王维毕竟是凡人，毕竟没有修炼成佛，世事中的凡尘种种，总有能够牵动他心底深处隐藏着的一根神经。
“月出惊山鸟”。这句和后一句“时鸣春涧中”既是顺序又是倒装。不知是什鸟惊叫了起来，月亮出来了，大概是月亮惊动的吧！这里的“鸟”，便是冥冥之中仍能够触动王维隐晦的神经的凡尘心事，或许是他内心曾苦苦追求而未实现的抱负，也或许是他曾苦苦相恋终未能结合的情人，总之是他尚未清净的六根之一。明月啊明月，我曾向着佛祖次把你咏进我的诗里，可是你为什么偏要在此时出来，惊动我心底深处那只鸟呢？！这时，王维脱离了无相，眼前的色相、景相便活泛起来了，明月，鸟儿，春涧……。但王维仍处于无我状态，一切都还是那么寂静，连鸟儿都是被冒出来月亮惊动的，因为这时没有其他任何的声音。
“时鸣春涧中”。这里的"时鸣”不是一只鸟儿不时地鸣叫，而是一只鸟的叫声惊动附近的鸟儿，一只一只跟着鸣叫，立体声的那种。看看，都是月亮惹得祸，那些个被我茧缚隐藏得严严实实的心事，被你惊动那只先出头的“鸟"，一件件一桩桩破茧而出了。夜的静寂，使远处一声声鸟鸣那么响亮、那么清脆、那么惊人心魄，甚至能够听到很远的地方春涧小溪隐隐的流水声，涤荡着空灵的心，“一悟寂为乐，此生闲有余”“身世两忘，万念俱寂”……我宁愿脱离红尘的纷扰，永远沉浸在这佛国天堂一般的静寂里，没有物喜，没有己悲，没有变幻无常，没有生，也没死。
“月出惊山鸟”一句，从上阐述可以看出是《鸟鸣涧》一诗的诗眼。艺术来源于（现实）生活而高于（现实）生活。“非月惊山鸟”是现实，“月出惊山鸟”是艺术，是艺术的升华，是围绕环境的“静”刻画诗人心理的“静”的神来之笔。
黎雄才画《月出惊山鸟》
怎样知道一个字的平仄？如何快速学习？
现在很多人都搞不清楚怎么样区别平仄，有的网友也提到这个问题。因为现代汉语没有入声，把入声字分别转变成了一、二、三、四各个声调去了。大致说来，汉语的第一、二声，相当于平声，第三、四声，相当于仄声。但是，第一、二声当中，仍杂有不少的入声字，作诗的时候，仍旧要归到仄声里去的。所以我们只要把这部份入声字识别出来就可以了。
（一）凡b、d、g、j、zh、z六母的第二声字（阳平），都是古入声字。例如：
b：拔跋白帛薄荸别蹩脖舶伯百勃渤博驳。
d：答达得德笛敌嫡觌翟跌迭叠碟牒独读牍渎毒夺铎掇。
g：格阁蛤胳革隔葛国虢。
j：及级极吉急击棘即脊疾集籍夹夹嚼洁结劫杰杰竭截局菊掬橘决诀掘角厥橛脚镢觉爵绝。
zh：札扎扎铡宅择翟着折折蜇轴竹妯竺烛筑逐浊镯琢濯啄拙直值殖质执侄职。
z：杂凿则择责贼足卒族昨。
（二）凡d、t、L、z、c、s等六母跟韵母e拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
de：得德。
te：特忒慝螣。
Le：勒肋泐乐埒垃。
ze：则择泽责啧赜笮迮窄舴贼仄昃。
ce：侧测厕策策册。
se：瑟色塞啬穑濇涩圾。
（三）凡k、zh、ch、sh、R五母与韵母uo拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
kuo：阔括廓鞹扩。
zhuo：桌捉涿着酌浊镯琢啄濯擢卓焯倬踔拙斲斫斮鷟浞梲。
chuo：戳绰歠啜辍醊惙龊婼。
shuo：说勺芍妁朔搠槊箾铄硕率蟀。
ruo：若鄀箬爇蒻。
（四）凡b、p、m、d、t、n、L七母跟韵母ie拼时，无论国语读何声调，都是古入声字，只有「爹」die字例外。例如：
bie：鳖憋别蹩瘪别。
pie：撇瞥。
mie：灭蔑篾蔑蠛。
die：碟牒喋堞蹀谍鲽跌迭瓞昳垤耋绖咥叠。
tie：帖贴怗铁餮。
nie：捏陧聂镊臬闑镍涅蘖孽啮啮。
lie：列冽烈裂洌猎躐捩劣。
（五）凡d、g、h、z、s五母与韵母ei拼合时，不论国语读何声调，都是古入声字。例如：
dei：得。
gei：给。
hei：黑嘿。
zei：贼。
sei：塞。
（六）凡声母f，跟韵母a、o拼合时，都是古入声字。例如：
fa：法发伐砝乏伐阀罚发。
fo：佛缚。
（七）凡读ue韵母的字，都是古入声字。只有「嗟」jue，「瘸」que，「靴」xue三字除外。例如：
ue：曰约哕月刖玥悦阅钺乐药耀曜跃龠钥钥瀹爚禴礿粤岳岳鸑軏。
nue：虐疟谑。
Lue：略掠。
jue：噘撅决抉鴃诀玦掘桷崛角劂蕨厥橛蹶獗噱臄谲鐍珏孓脚觉爵嚼爝绝蕝矍攫躩屩。
que：缺阙却怯确榷壳悫埆确阙鹊雀碏。
xue：薛穴学雪血削。
（八）一字有两读，读音为开尾韵，语音读i或u韵尾的，也是古入声字。例如：
读音为e，语音为ai的：色册摘宅翟窄择塞。
读音为o，语音为ai的：白柏伯麦陌脉。
读音为o，语音为ao的：薄剥摸。
读音为uo，语音为ou：肉粥轴舳妯熟。
读音为u，语音为iu：六陆衄。
读音为ue，语音为ao：药疟钥嚼脚角削学。
二、否定法：
1.凡是有鼻音韵尾n和ng的字，不是入声字。
2.读zi、ci、si三个音节的字，不是入声字。
3.读uei音节的字，不是入声字。
4.读uai音节的字，不是入声字（少数除外，如“率”字等。）
5.声母为m、n、l、r，而读阴平、阳平或上声的字，不是入声字。
6.韵母为er的也不是入声字，
7.韵母为ai、ei、ao、iao、ou、iou的字，大多数不是入声字
根据上面的分析，大部分的入声字，都可从国语的读音来加以辨识，能如此，则对于诗的格律，自也不会觉得有什么困难了。
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？
说起这个问题，这其实是《鬼吹灯》和《盗墓笔记》两部小说引出的一个话题。按照书中描述，过去盗墓者，一共有四大派系，分别是发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士。
这种话题过去也有过，见《三国演义》第二十二回：操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！
《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜穷历代彝章。
盗墓者，一般不说盗墓，都称“倒斗”。因为凡是大墓，除了修建在深山里的大多都有封土层，封土层形状就像一个过去用的农具：斗。而大墓就像一个斗倒扣在地上，墓中的金银珠宝都在斗下，盗墓者必须把斗拿开，才能得到里面的东西。因此叫“倒斗”。
下面分别说一下发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士这四种门派。
一，发丘天官发丘天官，以发丘印为凭据。至于发丘将军，据传是到了后汉才有的。叫发丘天官、发丘灵官或发丘中郎将。他们的手段和摸金校尉完全一样，只是发丘中郎将据说手里比摸金校尉多了一枚铜印，叫发丘印。印上刻着“天官赐福，百无禁忌”八个字。在盗墓者手里是一件不可替代的神物，谁都想得到它。不过，据小说《鬼吹灯》说，这种铜印毁于明朝后期永乐年间，后来再没有见过。
发丘天官或发丘中郎将，是摸金校尉的首领。摸金校尉是发丘中郎将的下属。
《三国演义》也曾经提到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。这种说法源于袁绍讨伐曹操时，陈琳写的一篇的檄文。不过，史书并没有记载过曹操设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”一说。曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也没有阻止，后人认为曹操算是默许，也就怀疑曹操所说“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。故而有人给曹操栽赃。
史书倒是的确记载过董卓把洛阳附近的皇陵盗掘了个遍，这或许是真的。
二，摸金校尉摸金，据说始于春秋战国时期，他们精通“寻龙诀”和“分金定穴”。摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据《三国演义》载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的首领曹操，为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将、摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。
摸金校尉盗掘古墓，则更注重技术和经验。以《易经》为宗旨，讲究分金定穴，盗墓主要依靠观风水、辨气象，以定位古墓的穴位。另外，摸金校尉必须有摸金符才算正宗。
摸金校尉讲究一整套习俗，进入墓室里面以后，要遵循以下规则：
一，要在墓室东南角点一支蜡烛，这样做有两种意思，一是防止玄宫中的毒气突然增加；二也是摸金校尉祖师爷传下来的一条规则，也就是活人与死人之间的默契；蜡烛如果灭了，说明这玄宫里的珠宝不能拿；灯亮便可以开棺摸金，灯灭必须赶紧离开。
二，不可取多余的东西。
三，不可破坏棺椁。
四，一个墓室只能进出一个来回。
五，盗洞一天打不完，可以分若干天，但这些工作必须是黑夜做，白天不得做。
六，鸡鸣前必须离开，鸡鸣以后，再不可摸棺椁和里面的东西。
七，离开时尽量要把盗洞回填。这就是摸金校尉说的“阳人上路，阴人回避，鸡鸣不摸金”。
摸金校尉所用的工具，根据《鬼吹灯》所载，主要有金刚伞、墨斗、捆尸索、旋风铲、寻龙烟、风云裹、摸尸手套、北地玄珠、阴阳镜、桃木钉、黑折子、水火鞋、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子、糯米、工兵铲、狼眼手电筒、战术指北针、伞兵刀、潜水镜、防毒面具、防水火柴、登山盔、头戴射灯、冷烟火、照明信号弹、固体燃料、睡袋、过滤水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索栓等。
另外，摸金校尉还有制造各种秘药的配方。
早的摸金校尉，属发丘中郎将管辖，统领着部队盗掘古墓。后来，逐渐演变为几个人一伙或者单独盗墓。
其实史书并没有记载，摸金校尉话题起源于东汉末年三国时期，来自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。陈琳所作《为袁绍檄豫州》为讨伐曹操的檄文，说曹操盗的是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。
但后世史学家认为，陈琳的檄文，十有八九是诬陷曹操，因此，说曹操专门设立发丘将军、摸金校尉的军衔，带领部队大肆盗掘古墓，很可能是栽赃。
摸金校尉，说白了，就相当于“盗墓办公室主任”职务。
三，搬山道人一般说法，搬山道人是扎格拉玛部族的后裔，他们学的是搬山分甲术，因为平时穿着道士的衣服，用道士的身份伪装自己，故此自称为搬山道人。正由于他们扮作道士，给他们增加了不少神秘感，以为他们发掘古墓使用的“搬山分甲术”，是类似于茅山道士使用的某种法术。其实，他们“搬山”，采用的是喇叭式盗洞方式，是一种利用外力破坏古墓的手段。
他们不懂风水星象，但不可否认的是，搬山道人一般都身手了得，擅长破解古墓中的各种。
相传，搬山道人都拜伍子胥为祖师，因为盗掘古墓不为钱财。历史沿袭来源于伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖庐攻破楚国的郢都，时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”
搬山一派，据传早在秦汉时就有，一直到清朝中叶才发展壮大。他们采取的是"开喇叭"式的盗墓方式，意思是通过打通墓葬从而使其通风，排出毒气，使进入的人降低在墓葬里发生晕厥的危险，因此对墓葬的自然破坏性大。
搬山道人之所以被称做"道人"是因为搬山门人身着道士装扮，说明他们和道教有渊源，但又在风水学上没什么造诣，找不到准确的墓葬点，故此才会使用破坏的方式盗墓，说明他们自身技能很有限。
搬山道人大概都学过粗浅的道术，自身武功比起其他门派应该略胜一筹，因此他们在盗墓中对付僵尸有一些很大优势，比如《鬼吹灯》里的鹧鸪哨，枪法、轻功都。
四，卸岭力士“卸岭力士”，介于绿林和盗墓两种营生之间，属于半匪半盗，据传是汉代赤眉军起义遭到官军镇压失败以后，有一部分残部便落草为寇，分散在各地，一边仍然做着杀官造反的事，一边把汉陵挖了个遍。后来，这帮人就保留了这种传统，一旦发现古墓，就聚众大肆盗掘。
相传，在宋朝之前，卸岭力士们还仍然保留着在盗掘古墓时，在眉毛上涂抹朱砂或者猪血的办法。盗掘完古墓后，再用药水洗掉。这种染红眉毛辟邪的传统，显然很能引起人们的注意，盗墓本来就是个不光彩的行为。为了行动隐秘，卸岭一派便把这种做法慢慢遗弃了。
卸岭力士，一直是以首领作为盗魁。人多嘴杂，各行其是，群龙无首，自然什么都干不成。必须有首领，大家以首领的话为号令。盗墓所得，聚义分赃，也是一切由盗魁说了算。盗魁，在卸岭力士里威望极高，有生杀予夺大权，不仅能以“圈穴之术”倒斗掘冢，更是绿林道的草头王，可以说是呼风唤雨的人物。
有古墓发掘的时候，就挖掘古墓；没有古墓，首领便传下令牌，啸聚山林劫取财物。他们人多势众，只要找到古墓，就敢公开挖掘。他们有时也用穿山甲挖洞，直达墓穴。
卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专仿昔时赤眉义军的作为。
卸岭一派，据说其创始人曾经得到异人传授，有令人力大无穷之法。所以卸岭门门人，多是力大无穷、通晓武功之人，因此被称为卸岭力士。
也有人传言，当年汉末三国的吕布，曾经就是卸岭门的传人，为董卓筹备军饷，就曾挖掘过多位汉皇墓葬。
我个人认为，曹操尽管被后世许多人污蔑，但毕竟也是三国时经天纬地、不可多得的英雄人物，不可能做这种“冒天下之大不韪”的半吊子事；吕布品行有亏，为了讨好董卓，倒是很有可能干过卸岭力士，盗掘古墓。
这首七绝（从军行七首）中一个“山”字重复了四次，大家怎么看？
大家不知有没发现这样一个现象。
1.对待作古了的作者的作品
特别是教授学者只要是看到古人的诗词，不管写得如何，总有一大堆赞美之词，然后能写出几千上万字评价来说明这首诗作的有多美多动人！以此来显示自己是多么的博学多材！
2.对待现代作者的作品
越有学识的人越对现代作者的诗词作品不屑一顾，总能找出一大堆的毛病来，然后评头品足的说出一大堆问题，以此来显示自己才是有真正的大学问！
有心读者在平常时侯仔细留意一下是否如此了？
古代诗词有好作品，这是确定无疑。古代诗词也有普通作品甚至很差的作品，这也是确定无疑的！
有谁见过有任何一个学者评过任何一首古诗作不好的吗？
现代诗词也并不是一无是处，只不过没有专家学者教授去推荐，同一时代说别人的好，岂不是证明自己技不如人了。
唯有说先人的好，好得不得了，这不单不丢份，还能显示自己有真本事。
这首诗歌如果不是唐王昌龄作，而是近代诗人所作，实话实说，说差的几乎会一面倒。
放在近代，这首诗歌我只给出二个字的评价：一般！
坐吃山空是什么生肖？
生肖猪。猪的性情很是温驯可爱。它有圆滚滚的外表，和气量宽广的胸怀。猪憨厚老实，心宽体胖，代表心中坦然无憾，身体舒泰安康。它质朴厚道、忍辱负重。其实猪是个大智若愚的动物，它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，用温和的姿态度过平凡的一生，能给人带来许多益处，也象征着一种吉祥圆满的人生态度。