通过《景公置酒泰山之上》的学习，你认为晏子有哪些的思...
原文：景公置酒于泰山之阳，酒酣，公四望其地，喟然叹，泣数行而下，曰：“寡人将去此堂堂国者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾细人也，犹将难死，而况公乎！弃是国也而死，其孰可为乎！” 晏子独搏其髀，仰天而大笑曰：“乐哉！今日之饮也．”公怫然怒曰：“寡人有哀，子独大笑，何也？”晏子对曰：“今日见怯君一，谀臣三人，是以大笑．”公曰：“何谓谀怯也？”晏子曰：“夫古之有 死也，令后世贤者得之以息，不肖者得之以伏．若使古者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此国而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也．物有必至，事有常然，古之道也．曷为可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也．怯谀聚居，是故笑之． ”公惭而更辞曰：“我非为去国而死哀也．寡人闻之，彗星出，其所向之国君当之，今彗星出而向吾国，我是以悲也．”晏子曰：“君之行义回邪，无德于国，穿池沼，则欲其深以广也；为台榭，则欲其高且大也；赋敛如撝夺，诛僇如仇雠．自是观之，茀又将出．天之变，彗星之出，庸可悲乎！”于是公惧，乃归，窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡．译文：景公在泰山的南边摆酒宴，酒喝多了，景公四处望望他的土地，长叹起来，流下了几行眼泪，说：“我寡人将离弃这堂堂的而死么！”左右有三个人帮助景公哀哭（悲哀也可帮助吗？原文“佐”字很幽默很讽刺。），说：“我们是小人，还将感到难于***，更何况您了！离弃这而死，那岂是可行的呢！” 晏子却独自拍着大腿，仰天大笑道：“今日的宴饮真高兴啊！”景公勃然大怒道：“我寡人有悲哀之情，你独大笑，为什么？”晏子回答说：“今日我看见了怯懦的君主一个，阿谀的臣子三个，因此大笑。”景公问：“什么是阿谀怯懦？” 晏子说：“从古以来就有死的情况，死，可以使后代贤的人得到安息，不贤的人消失。如果使古时的统治者不死（俞樾云：“按‘毋知有死’ ，本作‘如毋有死’”），从过去的先君太公到现在的君主都还活着，哪您也如何能得到这来享受它〔陶鸿庆云：“ ‘哀’当为‘享’字之误。〕？至于旺盛就有衰败，生就有死，是自然的法则。事物必定会有到来的，事情也有常态，这是自古以来的规律。有什么可悲的？一个人到老了还为死而悲，是怯懦；左右人帮助哀情，是阿谀。怯懦与阿谀聚集在此，我因此而笑。” 景公惭愧地换话题道：“我不是为弃国而死悲哀。我寡人听说，如果彗星出现，彗星指向的那个的君主将承担恶果，现在彗星出现并指向我国，我因此悲哀。” 晏子说： “您的行为当然不正（则虞案：元龟“回”作“固 ”），对无恩德，开凿池沼，就想它水深并广大；建筑台榭，就想它高而大；征收赋税像抢夺，诛杀罪人如仇敌。从这些事情看起来，灾星(茀,即孛星,彗星的一种)又将出现。天有变化，彗星出现，有什么可悲哀的呢（庸可，王念孙云：“‘可’读曰‘ 何’，‘何’‘可’古字通。‘ 庸’，亦‘何’也）！” 于是景公畏惧了，就回京城去，填平了池沼，停建了台榭，减轻赋税，宽缓刑罚，三十七天后彗星消失了。目加門里王念什么？
目加門里王念猪字。属猪的女性是好的妻子，属猪懂得自尊自爱，也尊重他人。重视自己的事业，属猪不会为了家庭轻易就放弃自己的工作，但是假如丈夫工作很劳累，属猪奔波辛苦，无暇顾及家庭。她们会为了家庭的考虑而适当的减弱自己的工作量，
众神，弟子，观音，佛祖，天界，仙佛，人界，鬼界，地界，人...
●第 灵根育孕源流 性修持道 东胜神洲傲海花山山项仙石孕育石猴石猴所居涧水源寻名水帘洞石洞群猴拥戴王三五百石猴忽久寿悲啼根据猴指点石猴经南赡训洲西牛贺洲灵台寸山入斜月三星洞拜见须菩提祖师收徒起名曰孙悟空 ●第二 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 悟空祖师道、七十二般变化及筋斗云悟空受众挑唆变松树引起祖师快逐洞花山与占山妖魔厮斗取胜带掳众猴与物品 ●第三 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 悟空使摄傲库馆兵器搬进山操演群猴山妖、兽纷纷拜悟空尊悟空向龙王讨重万三千五百斤意金箍棒幽冥界勾掉猴属死簿姓名龙王阎王表奏玉帝请伏妖猴玉帝派太白金星赴花山招安悟空 ●第四 官封弼马何足 名注齐意未宁 悟空授弼马温官知官末等职花山玉帝命托塔李王与其哪吒太擒悟空悟空打败金星再招悟空玉帝命造齐圣府让悟空居住●第五 乱蟠桃圣偷丹 反宫诸神捉怪 悟空管理蟠桃园吃尽园桃赴瑶池喝光仙酒；吃尽太君葫芦内金丹逃花山玉帝令托塔王率兵捉拿悟空悟空打退众神 ●第六 观音赴问原 圣施威降圣 南海观音徒弟木叉助王战败观音荐二郎神二郎神与悟空战太君观战丢金刚套击悟空众神押其界玉帝传旨处死 ●第七 八卦炉逃圣 五行山定猿 太君悟空置入炼丹炉烧炼四十九悟空闹宫玉帝请佛孙悟空路筋斗云跳佛掌五指化山压住悟空命土神用铁丸铜汁饲喂悟空 ●第八 我佛造经传极乐 观音奉旨安 五百佛欲寻信徒取经使佛永传东土观音率木叉带着袈裟、锡杖金、紧、禁三箍驾云前往路收伏沙悟净、猪悟能白龙；劝化孙悟空让共保取经 附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 陈光蕊喜状元招宰相婿任江州州主任途船家刘洪害死其妻抢刘洪冒保赴任陈龙王救收于龙宫其妻抛于江金山寺所救；起名江流起名玄奘其说知身世玄奘寻见母亲径往京师找外祖诉冤刘洪处极刑陈光蕊阳玄奘入洪福寺继续修行 ●第九 袁守诚妙算私曲 龙王拙计犯条 泾河龙王使袁守诚预卜落空私改降雨进辰雨量所占失准捣毁袁守诚卦铺袁守诚断言龙王违旨唐丞相魏征处斩并让龙王向唐太宗求路太宗梦龙王求情许命魏征入朝随侍使其能斩龙●第十 二军宫门镇鬼 唐太宗府魂 魏征与太宗奕梦斩龙晚太宗梦龙王索命自身安患病防鬼祟令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门太宗久亡故阴间遇魏征旧友现阴间判官崔珏崔珏太宗添寿二十阳途太宗冤鬼纠缠散金银给众鬼脱身 ●第十 受唐王遵善 度孤魂萧王+禹空门 唐太宗魂登朝宣布赦严禁毁僧谤佛众推举陈玄奘主持水陆太宗许 ●第十二 玄奘秉诚建 凤音显象化金蝉 观音菩萨变疥癞游僧锡杖袈裟献给太宗太宗其赐予玄奘观音台玄奘言乘佛妙处玄奘愿西太宗封其御 弟圣僧赐号三藏三藏唐僧关 ●第十三 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 唐僧骑马西行山边城夜登双叉岭虎魔王部擒太白金星搭救唐僧唐僧行至两界山忽听喊声雷：我师父 ●第十四 猿归 六贼踪 叫喊者孙悟空唐僧收悟空徒西行路悟空打死六剪径强盗唐僧抱怨已悟空纵云离唐僧观音授唐僧紧箍咒悟空接受龙王劝告重保护唐僧戴紧箍咒表示现款违背师言 ●第十五 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 途径蛇盘山马匹鹰愁涧龙吞食观音召恶龙其变白马赐给唐僧座骑 ●第十六 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 行观音禅院住持谋占袈裟欲纵火烧死唐僧师徒悟空界借鉴避火罩罩住唐僧自边鼓风使火烧净禅院黑风山熊罴怪趁火偷走袈裟悟空山寻妖索要袈裟 ●第十七 孙行者闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 悟空见黑汉与道士白衣秀士商量佛衣事遂打死白衣秀士蛇怪与黑汉熊精相斗悟空洞外打死妖请贴变住持赴识破请观音观音变道士劝熊怪服悟空变仙丹悟空肚内使熊怪痛忍交袈裟皈依佛门 ●第十八 观音院唐僧脱难 高庄圣除魔 高庄高太公妖怪入赘其家请求降妖悟空变太公迷惑妖怪现原身妖怪化作狂风逃悟空紧追 ●第十九 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受经 怪入洞取九齿钉耙悟空战听悟空说保护唐僧取经丢钉耙跟悟空拜见唐僧取明猪八戒三浮屠山、逢乌巢禅师其处《经》卷 ●第二十 黄风岭唐僧难 半山八戒争先 黄风岭黄风怪先锋虎精唐僧摄往洞悟空、八戒赶往洞口搦战虎先锋难抵败逃八戒耙筑死 ●第二十 护设庄留圣 须弥灵吉定风魔 悟空斗黄风圣败阵请灵吉抓住黄毛貂鼠变妖精救唐僧 ●第二十二 八戒战流沙河 木叉奉收悟净 流沙河妖怪径抢唐僧八戒悟空战妖怪钻入水肯岸悟空见观音观音让木叉与悟空同木叉叫妖怪悟净悟净颈骷髅结船渡唐僧河 ●第二十三 三藏忘本 四圣试禅 骊山母与观音、普贤文殊菩萨变母四意试探四众禅否坚固唯八戒禅坚捆 ●第二十四 万寿庄仙留故友 五庄观行窃参 万寿山庄观树结参吃观主镇元都二童参款待唐僧误认参婴未敢食悟空偷三与八戒、沙僧食八戒嫌少絮絮叨叨二童骂唐僧 ●第二十五 镇元仙赶捉取经僧 孙行者闹五庄观 悟空难忍毁骂树弄倒二童设计唐僧师徒锁入殿师徒夜间逃走镇元纵云赶袍袖唐僧行尽笼夜间师徒再 逃镇元命悟空锅油炸却悟空石狮变自身锅砸穿 ●第二十六 孙悟空三岛求 观世音甘泉树 悟空医树拜见观音观音与悟空同复树镇元参款待观音、诸仙与唐僧师徒并与悟空结兄弟 ●第二十七 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 唐僧遣悟空化斋饭山妖精变美二变妇三变翁迷惑唐僧悟空打死妖精唐僧怒逐走悟空 ●第二十八 花山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 悟空花山播风扬石砸死山捕猴众猎户 唐僧误入妖穴擒八戒、沙僧与与妖黄袍怪半空乱杀 ●第二十九 脱难江流土 承恩八戒转山林 唐僧洞内见妇自称宝象公主十三前黄袍怪摄公主劝妖释入唐僧行宝象唐僧向王递妇所托书信王恳求八戒、沙僧降妖救二应诺往战黄袍怪八戒难敌钻入草丛躲藏沙僧黄袍怪擒入洞 ●第三十 邪魔侵 意马忆猿 黄袍怪变美男前往宝象探望岳丈王唐倍变猛虎白龙马变宫娥举刀暗算黄袍怪打腿八戒要高庄白龙马劝找悟空悟拒绝八戒山骂众猴捉 ●第三十 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪 八戒用激使悟空随前悟空变公主痛哭吞九怪内丹舍利现本象路棍棒打妖怪影踪悟空界查访星神念咒语私自凡作怪奎木狼收悟空公主带并使唐僧恢复原身 ●第三十二 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 行至山悟空听说妖撺掇师父让八戒巡山八戒要躲懒睡觉编谎骗变虫悟空听知面戳穿其谎言八戒再探路两妖银角王率众妖洞巡逻捉住八戒 ●第三十三 外道迷真性 神助本 银角王变做跌折腿道士躺路唐僧让悟空其背起妖遣三座山压住悟空唐僧、沙僧拿洞土、山神等搬山使悟空脱身悟空变道士哪吒太帮助用假葫芦换妖怪装真葫芦 ●第三十四 魔王巧算困猿 圣腾骗宝贝 悟空变妖进洞吊起八戒识走风声银角王与悟空战悟空抛压妖处幌金绳手捆住银角王念松绳咒解脱反用绳捆住悟空悟空变钢锉锉断绳脱身变妖偷走幌金绳银角王用葫芦装悟空悟空骗魔启葫芦乘机逃再潜入洞偷葫芦 ●第三十五 外道施威欺性 猿获宝伏邪魔 银角王悟空用葫芦装入顷刻便化水金角王用扇扌+扇烈火败悟空悟空钻入洞内窃净瓶扇魔装入净瓶太君说受观音托让童化两位妖魔考验唐僧师徒二童复归 ●第三十六 猿处诸缘伏 劈破傍门见月明 座破寺师徒四庭院赏月唐僧思乡悟空月喻其点明见佛空易返故田亦易理唐僧解悟满欢喜八戒、沙僧观月于佛理亦各所 ●第三十七 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴 唐僧梦前自称乌鸡王三前道士推入御花园井害死道士变王篡位交给唐僧玉王+圭作告知亲太表记唐僧梦惊醒阶却真玉王+圭悟空变白兔城打猎太引入寺变矮太言明其父王事并请向母验证 ●第三十八 婴问母知邪 金木参玄见假真 母太经证确认现今君王妖所变悟空八御花园芭蕉树已掩埋井八戒井王尸身背寺并挑唆师父念紧箍咒逼悟空死者医 ●第三十九 粒金丹 三故主世间 悟空向太君索粒魂丹救王假王恐变唐僧念紧箍咒识破文殊菩萨悟空说王曾自御水河浸三故派遣骑浸王报前恨 ●第四十 婴戏化禅乱 猿马刀圭木母空 红孩纵风唐僧慑走悟空知红孩自五百前结拜 兄牛魔王欲借关系向讨师父 ●第四十 猿遭火败 木母魔擒 红孩信悟空所说口鼻喷烟火烧退悟空八戒龙王弟兄请向红孩喷水反使身烟火悟空几乎激死八戒请观音怪假扮观音赚入洞内 ●第四十二 圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 悟空变做牛魔王红孩问破绽纵筋斗云径投南海请观音收服红孩 ●第四十三 黑河妖孽擒僧 西洋龙捉鼍 黑水河妖怪变船家乘船唐僧、八戒摄水底沙僧潜水与怪战能获胜悟空问罪于龙王龙王命太摩昂前收伏 ●第四十四 半身元运逢车力 妖邪度脊关 行至车迟王兴道灭佛僧都罚做苦工悟空监工道士放走诸僧叫醒八戒、沙僧鼓风吹散道士推倒观内塑像变三清吃供品 ●第四十五 三清观圣留名 车迟猴王显 众道士三作降临三清祈拜求水三尿施与纵云三仙向王奏说悟空等打死道士、冒充三清事王命唐僧等与三仙赌赛求雨虎力仙先登坛弄召风、云、雾诸神四海龙王悟空使力阻住雨降悟空登坛风雷作暴雨倾盆 ●第四十六 外道弄强欺 猿显圣灭诸邪 虎力与唐僧各高台坐禅虎力变臭虫咬唐僧悟家变蜈蚣叮虎力仙使跌；赌猜柜物赌砍剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计三仙皆输●第四十七 圣僧夜阻通水 金木垂慈救童 前八百通河四夜宿河边村者家听说录王惯施甘雨唯每需吃童男今轮吃自与其弟悟空变童男让八戒变童庙等候妖 ●第四十八 魔弄寒风飘雪 僧思拜佛履层冰 怪八戒举耙筑两片鱼鳞逃水宫妖怪冻结河面诱唐僧踏冰河使其落入水藏于宫石匣内八戒、沙僧、白马悟空齐返村庄 ●第四十九 三藏灾沉水底 观音救难现鱼篮 八戒、沙僧怪引水面悟空抡棒便打怪潜入水观音悟空请收伏妖怪言明怪自池金鱼走脱精河鼋驮唐僧师徒河并托唐僧西问佛祖自事 ●第五十 情乱性欲 神昏遇魔 悟空金箍棒画阻妖圈让唐僧等坐圈内便化斋唐僧三耐等候遂圈行至前家误入独角兕王魔洞悟空忙赶与魔交战却魔抛圈金箍棒套秦王除秦始皇外，哪个秦王有作为？
谈秦说汉（354）
历史上秦国有六代秦王，秦惠文王嬴驷、秦武王嬴荡、秦昭襄王嬴稷、秦孝文王嬴柱、秦庄襄王嬴子楚，后一个秦王就是嬴政，后来自称为始皇帝。其中有作为的秦王应该是秦昭襄王嬴稷，这老头寿命特别长，大杀四方让列国怀疑人生。
对秦国的历史进程影响比较突出的君主，还有非子、秦襄公、秦穆公、秦孝公。秦国正是在这一代又一代君王的努力下，才有后来的秦始皇扫灭六国，统一中原。
非子非子是三皇五帝之颛顼帝的后裔，居住在犬丘，喜欢养马和其他的牲口，为周孝王在汧河、渭河之间管理马匹，在他的悉心照料下，马匹大量地繁殖。于是，周孝王将部分属于王室的土地秦邑赐给非子。从此，秦人也算是有了封地秦邑。
因为非子只是替天子养马的工人，是个技术工种，没进入周朝的管理人员序列，所以非子虽有封地但无爵位，而且秦邑的封地只有不足五十里见方，史书上称之为天子的附庸。公元前858年，非子去世，其子秦侯继位。
秦襄公公元前778年，秦庄公与西戎作战而死，其子嬴开继位，也就是秦襄公。原本由其兄世父继君位，但世父一心想为父亲报仇，与西戎人作战，便把君位让给嬴开。当时，周王室因褒姒之烽火戏诸侯，发生了镐京之乱，周幽王被西戎人杀于骊山下。
申王后之子宜臼继位，也就是周平王。为躲避西戎之祸，周平王决定迁都到洛邑。秦襄公率军护从平王东迁，被封为诸侯，赐予其岐山以西的土地。其实，当时岐山以西的大部分土地已经被西戎人占领，周平王也就给秦襄公填了一张空头支票。
秦襄公与西戎人经过数年血战，土地得到成倍的扩张以后，于是迁都汧邑，也就是现在的陇西县。公元前776年，秦襄公去世，葬于西陲，也就是现在的甘肃省礼县大堡子山。秦襄公大的成就是获得了正式的列侯之位，并在汧邑建立新都城。
秦穆公公元前659年，秦穆公嬴任好继位。经过秦国数代人的努力，秦国的领土已经很大了，秦穆公在位期间，渡过黄河占领了大行山以西的茅津，消灭滑国、梁国、芮国，关中之地尽归秦土。同时，发兵千里之外进远征郑国，具备东出之扩张能力。
秦穆公重用贤人不讲究出身，用五张羊皮从宛地换回奴隶百里奚封为五羖大夫。又依百里奚之言，从宋国迎来了蹇叔封为上大夫。从西戎部落里得到了由余，还从晋国招来了丕豹、公孙支。在贤人的辅佐下打败西戎，辟地千里，成为春秋之霸。
秦穆公为加强外交关系进行政治联姻，娶了晋献公的大儿女穆姬为妻；又将女儿怀嬴嫁给晋献公之孙、晋惠公夷吾之子公子圉，也就是晋怀公；后来又改嫁给晋献公之子重耳，也就是晋文公。关系看起来真有点乱，历史上称为“秦晋之好”。
公元前621年，秦穆公去世，葬于雍地，也就是现在的陕西凤翔。秦穆公大的成就，是“关中之地尽归秦土地”与“称霸西戎”，也是秦国历史上第一个春秋称霸的诸侯。
秦孝公公元前362年，秦孝公嬴渠梁继位。自秦穆公到秦孝公时期，秦国因地处于西部，不利于参加中原的盟会，被视之为狄夷，没有什么国际影响力。同期的魏国实施了“李悝变法”、楚国实施了“吴起变法”、韩国也推动了“申不害变法”而强大。
于是，秦孝公也重用了卫国人公孙鞅而发动了“商鞅变法”。商鞅变法之精髓是奖励织耕、奖励军功。也就是鼓励百姓开荒种地，同时又废除井田制、开通阡陌，将部分王公贵族的土地收归，租给百姓耕种，百姓向上交一定比例的租赋。
建立二十级军功爵位制，废除旧有的爵位世袭制，规定普通百姓也可以通过杀敌数量来获取爵位。商鞅变法开始时推行相当困难，数年之后，成显露出来了，国库充盈，国人尚武，军队所向披靡。可以说，商鞅变法为秦统一六国奠定了基础。
秦昭襄王公元前307年，秦武王嬴荡在周王室举鼎身亡，其弟嬴稷在穰侯魏冉的支持下继位为王，也就是秦昭襄王。秦昭襄王继承了秦孝公、秦惠文王、秦武王数代积累下来的综合强盛国力，一生致力于南征北战，在位五十六年，秦军东出征伐近百余次。
公元前294年，秦昭襄王派向寿伐韩，占领了武始，也就是现在的河北省武安市南。同时，又派左更白起攻打新城，也就是现在的河南省伊川县西南。次年，左更白起率军在伊阙攻打公孙喜领导的韩、魏联军，斩首二十四万，俘虏了公孙喜，占领了五座城，韩、魏军队从此精锐尽失，史称伊阙之战。
公元前280年，秦昭襄王派大将司马错率军从陇西郡出发，占领了楚国的黔中郡。次年，又派大良造白起率军伐楚，占领了鄢城、邓城。公元前279年，大良造白起又占领楚都郢城，将设为南郡。还一把火烧了楚夷陵，楚王被迫迁都到陈地，楚国从此一蹶不振，史称鄢郢之战。
公元前260年，秦、赵两国因韩国的上党之争，引发了长平之战，秦昭襄王派武安君白起率军大破赵军于长平，四十万降卒全部被杀。次年，韩国献出垣雍，赵国亦同意割让六个城邑，秦军方撤回，自此中原强国赵国国力大伤，史称长平之战。
秦昭襄王发动的伊阙之战、鄢郢之战、长平之战的三大战役，基本上消灭了魏国、韩国、赵国、楚国的主要精锐，又合纵五国伐齐，使中国诸国国力严重衰减，为后世扫灭六国，统一中原奠定了基础。
秦国四面有高山隔阻，北有萧关南有武关、西有散关东有函谷关，秦军据四大关隘而守，关中无虞。而关中土地肥沃，又占有巴、蜀、汉中的沃野千里，粮食充足。而秦昭襄依靠国内充盈的粮食储备，不惧列国与之消耗国力。
同时，秦昭襄王又依范雎之策，确立了“远交近攻”的策略，使秦军东出在战场上游刃有余。公元前251年，76岁的秦昭襄王终于死了，这个在秦国执政久的一代君王，若活多几年，估计就没有后来的秦始皇统一六国的事了。
写在后秦始皇扫灭六国，统一天下，是秦国各代人数百年努力的结果。从非子养马有功被封于秦邑开始，到秦襄公护送平王东周而获封诸侯，再到秦穆公称霸西戎，成为春秋霸主之一。虽然此后曾经有段时间没落，但到了秦献公时期，又开始大力发展经济，而秦孝公因推动了商鞅变法，让秦国再次成为霸主。
秦孝公之后，历经秦惠文王、秦武王时期的南征北战，得到了粮食高产的天府之地，综合国力与军队战斗力更加增强，到了秦昭襄王时期，基本上是大杀四方了。而经过秦昭襄王在位五十多年的征伐，六国已经疲惫、苟延残喘。
虽秦孝文王在位只有三天无所作为，秦庄襄王在位三年之后，秦国的指挥棒交到了年轻有为的强人嬴政手里。嬴政在数代先人的积淀的基础上，励精图治、率军东出，十年磨一剑，荡灭六国，建立大一统之大秦王朝。
2020/12/27
我是秦砖汉瓦里的拾荒人，感谢阅读，人走留香，点个赞呗，不胜感谢！
山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？
不知道您问的是现实中的昆仑山还是传说中的昆仑山。如果是现实中，那就很简单，铺开地图，昆仑山就在西藏，青海和新疆的交界处。其不能说是山，而是一座山脉，横贯西藏，青海和新疆，平均海拔五千米以上，常年白雪覆盖，虽然荒凉，但景色美不胜收。
如果是传说中的昆仑山，那可就神秘了。要说昆仑山，必《山海经》，中国五千年文化，从远古的茹毛饮血到现在的科技文明，文卷古籍为一代代后人的不断进步奠定了基础，其中有一本言及各类知识的志怪之书，为，即《山海经》。
《山海经》中描述了山川，民族，药物，物产，祭司，巫医等，更兼有了中国夸父追日等神话故事，其中有些山川虽与现在的山川同名却不同指一山，比如昆仑山。
山海经中的昆仑山是以西王母为仙主的名山，更传说有瑶池在其之上，且距瑶池不远处乃是姜太公修五行大道四十载之处。
《山海经》中的昆仑山气象万千，仙气缭绕，又号昆仑虚的传说神山，更是始祖伏羲的王都，于今而言，众人对于《山海经》中的昆仑山有各种论调。为认同的一点就是山海经中的昆仑山和现今的昆仑山并非一个，现今的昆仑山乃是指昆仑山脉，《龙鱼河图》曰：“昆仑山，天中柱也。
《神异经》中也有所言，昆仑山是“万山之祖”“龙脉之祖”，传说中提及昆仑山脉，说是天帝点化之地，故盛产玉石，遂后人称其为“玉京”，昆仑山更是昆仑派的发源地。
总而言之，以上的种种记载，都给昆仑山附上了一层神秘的面纱。
而关于昆仑山的具体地点也是众说纷纭，比如祁连山说。唐朝历史学家颜师古，曾多次表明，祁连山就是古昆仑。在他注释《后汉书·明帝纪》中曾这样说道：“昆仑，山名，因以为塞。(昆仑山)在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”
这个地界上，也就是祁连山了。颜师古认为“祁连”一词来自匈奴，其和汉语“昆仑”语义相同，所以两者是同一个地方。这个是比较靠谱的说法，比较古人眼界有限，大西北的祁连山就可能已经是其极限了。
当然也有脑洞比较大的。比如埃及金字塔说：
这个说法认为昆仑山就是古埃及的金字塔，而所谓得昆仑乃是龙脉之所在，则是因为古埃及人是华夏之祖先，咱们中国的商周秦汉皇胄贵族都是古埃及人的后代他们还据此得出之所以有龙凤图腾，乃是因为。鹰蛇是古埃及人的图腾。。西方只继承了鹰，所以有双头鹰，单头鹰。
这个主要就是支持古埃及是华夏祖先那么一批人提出来的，只有所谓得推论，没有历史依据，大家权当看个笑话就行。
当然，还有更厉害得，即月球说。
在中国古代神话中，有大洪水、女娲补天、嫦娥奔月等等传说。而这些都在指向一点，那就是月球是从地球上分离出去的。因为月球分离所导致的地质灾害引发了性的大洪水、女娲补天则是月球分离在大气层造成的损伤、而嫦娥奔月则是有一部分人月球，离开了地球。
大概就有了这么一个故事，在远古时代，因为战争或者是某些其他的原因，产生了剧烈的地质活动，引发了大洪水。而那些有权有势，被称为神仙的人为了躲避洪水，则来到了海拔比较高的昆仑山。而随着剧烈的地质运动，以及天外引力，终昆仑山被甩出了地球，那群人类的先知们也随之而去。
所以月球便是昆仑山。
当然，这个仅仅只是一个脑洞，还需要更多的事实依据，那就是天文学家以及地质学家们的工作了。
此外《山海经》的昆仑山与现在的昆仑山也并非完全没有公同点，比如《山海经》中的“瑶池”便被许多学者认为是昆仑山的黑海演化而来，其中的穿过得野牛沟更是有着珍贵的野牛岩画。
这也将古昆仑到底在哪这个问题，重新推上了另一个高潮。