怎么理解作秀这个词？
你好，谢邀，由于你提的这个问题没有任何背景，我只能当做你是对这个词的意思的解释了。
作秀有一下三个意思。
第一个意思 是表演和演出节目。
第二种意思 是展览宣传活动。
第三种意思装样子糊弄人。
有没有像“茕茕白兔，东走西顾”这样，描写“痴心女子负心汉”的有名的曲子词？
“茕茕白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故。”这首诗，是汉乐府中的《古艳歌》，诗中前两句以动物白兔起兴，并伴以比喻的手法，写一个妇人被抛弃后，犹如孤苦无依的白兔，东走西顾，不舍又无奈，凄凉可怜；后两句通过反喻，来规劝世人应当念旧，不能“但见新人笑，哪闻旧人哭”。
在封建社会，“痴心女子负心汉”是经常发生的故事，因此而造成的爱情悲剧更是不可胜数，这也成为了诗人笔下常见的题材之一。当然，诗人在写弃妇题材时，往往会有所寄托，或者对当事人寄以无限同情，这是一些作品值得肯定的地方。
下面这首敦煌曲子词，便写出了一位弃妇的悲吟（或者说是失恋者的悲鸣），这位女子被抛弃后，独自望月怀人直到深夜，其痛苦的心情可想而知，但是，除了幽怨之外，词中自有一份痴情，这位女子，显然对那个负心人还有所幻想，所以幽怨中又多了份情痴，因此别有味道。
望江南
五代·佚名
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧。与奴吹散月边云，照见负心人。
前两句以写景起笔，“天上月，遥望似一团银”，这位女子能够隔窗看到月亮，可见月亮已经升起很高了，说明夜已经很深了。失眠的女子夜不能寐，看到月亮犹如一个银团。这位女子虽然看到的只是月亮，但是，却抒发出了她的内心感受。古人一直有望月怀人的情怀，词人这里着重突出一个“望”字，其实也有此意，通过望月的遥远，照应后面的“负心人”。
接着一句突然来个转折，说“夜久更阑风渐紧”，夜晚的天空渐渐变天，月亮被乌云所遮挡，变得晦暗不明，风也渐渐刮了起来，这个时候，这位女主人公突然生出了一个“痴想”，那便是“与奴吹散月边云，照见负心人”。
让那渐紧的夜风，吹散那遮挡在月亮周边的阴云，好让月亮能够照见那个负心的人！末尾这两句，憨态可掬，幽怨十足，可是，我们要知道，古诗词中的“负心人”语义并非确定，它是一个含糊的词汇，所以即便是称对方为“负心人”，也未必是决绝之语，而此处的词意，显然是这位女子还不能忘情，所以还有幻想。另外，月亮照见了那位负心人又能如何呢？词中不说，留给读者自行品味，这也是此词的余味。
这首词，以明月为背景，以痴心女子的复杂心情为核心，情景浑然，语言简单，将“痴心女子负心汉”进行了巧妙的艺术加工，极具趣味，读之让人印象深刻。
吹牛皮本意是什么？起源是怎样的？
说起“吹牛皮”多数人知道是什么意思，就是说大话，夸海口，不自量力，信口开河，言过其实等等。其实，这都是“吹牛皮”的引申义，不是它的本意。那么，“吹牛皮”的本意是什么？起源是怎样的呢？
吹牛皮
一、“吹牛皮” 本意是工具。“吹牛皮”本意是工具。据现代历史学家顾颉刚《史林杂识·吹牛·拍马》一文中考证：吹牛一词，早是西北方言。这一方言源自于陕甘宁和内蒙古一带。这一带西北地域，河流湍急，难以行舟。为了解决这个问题，本地人用自己的智慧，想出了一个办法，就地取材，用若干牛皮袋吹成气囊，做成皮筏子，扎好口后连接成筏，作为渡河的工具。把牛皮袋连为一体的牛皮筏子，可以在水中承载数千斤的物资过河，缓解了行舟难的问题。这一带人们就用牛皮袋做成的筏子为工具，在湍急的河流中稳健地行驶。
据说，元世祖忽必烈率军，曾用牛皮筏子度过金沙江，到达西岸。在战役之中，获得大捷。还相传朱元璋率兵渡淮河，一时无船，曾用牛皮袋做成的牛皮筏子，顺利地渡过淮河。可见牛皮筏子有多大的用处和威力！
二、“吹牛皮”的起源“吹牛皮”的起源来自于其本意——工具。人们借助于制造牛皮筏子工艺“吹牛皮”的方言，来形容人的体格棒，肺活量大能吹。因此，人称这样肺活量大的人，是有能力吹牛皮的人，慢慢地简化成了口头禅“吹牛皮”，见了这样的人就称之为“吹牛皮”。
牛气冲天
后来，人们对那些体格差肺活量不足，却不服气，光喊大话，这样皮筏怎么能吹起来呢？因此，人们常对这样光说空话喊大话的人说：你有本事就到河边吹牛皮看看，别在背后吹牛了！慢慢地，人们就把那些既无知识，又无能力，爱说空话大话的人统称为“吹牛皮”了。
“吹牛皮”起源还有其她的一些说法。例如游牧民族，他们逐水草而居，比较看重自己的财产牛马。聚在一起时总是喜欢议论自己的牛马，强调自己的牛多么好，多么壮，天长日久，“吹牛”很快叫响了。
在云南方言中的“吹牛”是聊天，与说大话完全无关，没有贬义。
看来“吹牛皮”方言，起源于不同的地域和民族及不同的历史时期。
三、“吹牛皮”的演化。“吹牛皮” 方言起源于不同的地域和民族及不同的历史时期。随着社会发展，对“吹牛皮”使用率越来越高越频繁，而且，其贬义也发生了深刻的变化。
“吹牛皮”方言意义是有个演化过程的。刚开始，指的是虚荣心强，光喊大话，没肺活量“吹牛皮”的人；后来，泛指那些虚荣心强，光喊空话，不办实事的人；再后来，特指那些吹牛大王。
吹牛大王
总之，“吹牛皮”本意是工具，起源于不同的地域和民族及不同的历史时期。为什么把政府的办事机构叫“”呢？
你提出的问题怎么回答呢？首先要看一词是什么意思。
据辞书介绍，本身指机械的关键部位。因为政府机构是社会运行的关键组成部分，决策、社情民意、法律法规、社会发展、民生改良、、社会稳定以及社会日常运转等等都需要通过政府机构去实现。因此，借一词概指政府机构。你明白了吗？不清楚可以查阅相关资料。
“惜”、“错”、“借”、“齰”等字的声旁是“昔”吗？
话题深度，不输知乎。
“惜”、“错”、“借”、“齰（zé）”，声旁是“昔”吗？都是形声字吗？
是的。四个字的声旁都是“昔”；而且，都是形声字。
分别来看。“惜”，《说文解字》释为：“痛也。从心。昔声。”指的是痛心、痛惜。
“错”，《说文》解为：“金涂也。从金。昔声。”清代段玉裁注释说：“涂，俗作塗。谓以金措其上也”。这就是现在常用的“错金”一词的由来。当时指将金银涂于青铜器表面，类似于“镀”。
“借”，《说文》注为：“假也。从人。昔声。”借，就是假，假借是也。古时，“借”字还与“藉”想通，可互换使用。
“齰（zé）”，《说文》析为：“齧（niè）也。从齿，昔声。“齧”为“噬也”。“鸟为啄，兽为齧”。就是现在用的“啮”字。《汉书》中，有“齰舌自杀”之语，意即现代所说“咬舌自尽”。
从《说文解字》的上述解释可见，“惜”、“错”、“借”、“齰”四字，虽“形旁”不同，但“声旁”一致。
还要说说“昔”字。
“昔”，《说文》的解释是：“干肉也。从残肉。日已晞之”。段玉裁注释说，干肉就腊肉。之所以能成为腊肉，必经一夕。昔和夕想通。随之，昔引申为昨日。再引申为今昔，即古今之意。“昔”字，当为“腊”的本字。
由此，可知前述四字的造字脉络。
“惜”，是对已经发生的事情表示痛惜、惋惜。
“借”，是把原有的假借或假藉过来。
“错”，是借用金银涂抹在青铜器之上。
“齰”，是借用或者说像野兽那样“咬啮”。
问题来了。四个字同以“昔”做声旁。但现在的读音却不相同。“惜（xī）”，“错（cuò）”，“借（jiè）”，“齰（zé）。咋回事呢？
这是因为汉字古今读音变化所致。
清代大学问家段玉裁（1735-1815），字若膺，号懋堂。不仅是训诂学家，还是音韵学家。很多人知道的龚自珍，是其外孙。龚的学问，很多来自于段老先生。段玉才师从大学问家戴震，自己是江苏金坛人，却成为徽派大师中之翘楚。
段玉裁注有《说文解字注》，是其训诂学的集中成就。他还著有《六书音韵表》，是他音韵学之集大成。
这部书中，他提出了一个重要观点，即古汉字“同声必同部”说 ——指凡同一个声符的谐声字，在上古同属于一个韵部的说法。
他总结为，“一声可谐万字,万字而必同部,同声必同部。”他以所有从“台”声首的字为例，如“治、怡、怠……”，都在第一部(之部)。
他的观点，不仅多为后人继承,且也不断被新的研究所证实。
段玉裁将古字音划分为十七个部。之所以说“惜”、“错”、“借”、“齰”古时同音，根据他的研究，四字均应属“五部”。
那么，问题又来了，上述四字，还有很多其他的字，怎么就发生了读音上的巨大变化？这个“锅”，大概要由唐朝中央政府来背。
《说文解字》收录9353个字，还有1000多异体字。据说，其中百分之八十以上，都是谐音字——字的读音与声旁相符。
但是到了隋唐，先是有一个隋代的陆法言，写了一本《切韵》，成书于隋文帝仁寿元年（601）。此书共5卷，收1.15万字。关键的是，他分了193韵。照此韵，对诗经及汉代年代的音韵改变很大。
更要命的是，唐初，这本书，被作为科考的“法定教材”。所有音韵，必以此为据。
这个时代，又有王仁昫《刊谬补缺切韵》和蒋斧印本《唐韵》，加强了这种改变。
至宋代，宋真宗大中祥符元年（1008），由陈彭年、丘雍等人奉诏根据前代《切韵》、《唐韵》等韵书修订而成《广韵》，彻底将这种改变固定了下来。当然，《广韵》是我国现存的一部重要的汉字古代韵书。
《唐韵》和《广韵》，确定了206韵。读唐诗宋词，这是好的工具书之一。
但是，自此把古韵改变了。为什么现在读《诗经，会觉得咋不押韵呢？唐朝政府作梗的缘故。
段玉裁音韵学上的功绩，就是告诉人们，所谓206唐韵，古时候只分十七部。就像本题说到的前四个字，原来的读音是一样的。
（图片来自网络）
我们常说诗、词、歌、赋，请解释‘’赋‘’的含义？什么样的文体称之为赋？
文学作品，按照现代分类为诗歌、散文、小说、戏剧等四种题材。在这各种文体中，又有多种多样的样式。
赋，是自古以来兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。战国时期的思想家、教育家荀子，名况，时人尊而号为＂卿＂。由其所作《赋篇》始得名，并对汉赋的兴起有一定影响。至汉代，则形成一种特定体制。其主要特点在于＂铺陈事物，讲究文彩。句式多以四言六言为主。虽要求押韵，但可以隔三、四句，甚至五、六句相押。又要求换韵，大体与内容段落相一致。＂
汉代赋称为：古赋。篇幅较长，多采用问答体形式成篇，韵散夹杂，并常喜用生僻文字。
六朝赋称为：俳赋，又称：骈赋。篇幅较短，讲求骈偶和用典。
唐宋时期科举考试所采用的一种试体赋称为：律赋。格式要求较严格，对仗工整，平仄和谐，并且由考官出题限韵，字数也有限制，全文不得超过四百个字。
中唐以后，受古文运动影响所作之赋称为：文赋。句式参差，多以散代骈，押韵亦较为随便，比较注意行文的清新流畅，与散文更接近甚至相差区别不大。
赋，作为动词使用，常把写诗写词用一个赋字来表示，比如：赋诗一首，显示出吾乃一文化人，用语自然须高雅……
中国历代文人墨客也有许多使用＂赋＂这种写作方法并留下了千年杰作。如：东汉文学家、史学家班固，除以《史记后传》、《汉书》等著作闻名，又善作赋，留有《两都赋》等。又如三国时期的曹植，少时以七步诗展示其才华，更有巜洛神赋》、《迁都赋》等于世。再如南朝（宋、齐、梁）文学家江淹，其诗作虽无艺术独创性，但长于抒情小赋，尤以《别赋》、《恨赋》等为。或如北宋文学家苏轼（即苏东坡），其散文、诗词、书画都有极高的成就，与其父苏洵，其弟苏辙并称＂三苏＂，同属唐宋八大家之列。其作《前赤壁赋》尤为传世名作。
不过进入二十一世纪，用这些古诗体写作的是越来越少，当今诗坛，称霸的多是一些不知为何物的也算是＂诗＂的文字倒是越来越多……