李清照的《生慢慢》？
原文寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！译文我独处陋室若有所失地东寻西觅，但过去的一切都在动乱中失去了，永远都寻不见、觅不回了；眼前只有冷冷清清的环境（空房内别无长物，室外是万木萧条的秋景）；这种环境又引起内心的感伤，于是凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受了。特别是秋季骤热或骤冷的时候，难以保养将息了。饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷风寒意。望天空，但见一行行雁字掠过，回想起过去在寄给丈夫赵明诚的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的话，雁已是老相识了，更感到伤心。 地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，如今有谁能与我共摘（一说，有什么可采摘的）啊！整天守着窗子边，孤孤单单的，怎么容易挨到天黑啊！到黄昏时，又下起了绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出令人心碎的声音。这种种况味，一个“愁”字怎么能说尽！ 赏析宋钦宗靖康二年（公元一一二七年）夏五月，徽宗、钦宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿赵明诚于是年三月，奔母丧南下金陵。秋八月，李清照南下，载书十五车，前来会合。明诚家在青州，有书册十余屋，因兵变被焚，家破国亡，不幸至此。建炎三年（公元一一二九年）八月，赵明诚因病去世，时清照四十六岁。金兵入侵浙东、浙西，清照把丈夫安葬以后，追随流亡中的朝廷由建康（今南京市）到浙东，饱尝流离颠沛之苦。避难奔走，所有庋藏丧失殆尽。绍兴二年（公元一一三二年），清照再嫁张汝舟，遇人不淑，旋即离异。清照无儿女，晚年孑然一身，寄人篱下，孤寂而死。亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，她和着血泪写下了千古绝唱的《声声慢》。《声声慢》词，就是李清照身经上述国破、家亡、夫死、遇人不淑等不幸遭遇，以及颠沛流离、孤苦无告的反映。全词透过残秋景象层层的描述，以表现作者离乱的苦楚，和忧患余生的悲哀。通篇纯用白描，层层铺写，满纸呜咽。词评家评为「千古创格」、「绝世奇文」，堪称抒情写意的佳作。总结前人研究.《声声慢》之美妙，大抵有四点：（一）迭字运用，创意出奇首句连下七组迭字，包含恍惚、寂寞、悲伤三层递进的意境，真有大珠小珠落玉盘之妙。唐圭璋《唐宋词简释》曾申说其婉妙：「中心无定，如有所失，故曰『寻寻觅觅』。房栊寂静，空床无人，故曰『冷冷清清』。『凄凄惨惨戚戚』六字，更深一层，写孤独之苦况，愈难为怀。」 )下半阕又用「点点滴滴」两组迭字，赢得历代读者无比赞叹。有认为创意出奇者，有认为情景婉绝者。或以为工于锻炼，出奇胜格；或以为造句新警，绝世奇文；或推崇其「以故为新，以俗为雅」；或以为公孙大娘舞剑器手，或以为有大珠小珠落玉盘之妙。其中，傅庚生《中国文学欣赏举隅》的论说，能传其美妙：「此十四字之妙：妙在迭字，一也，妙在有层次；二也，妙在曲尽思妇之情；三也，良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以『寻寻』；寻寻之未见也，而心似仍有未信其便去者，用又『觅觅』；觅者，寻而又细察之也。觅觅之终未有得，是良人真个去矣，闺闼之内，渐以『冷冷』；冷冷，外也，非内也。继而『清清』，清清，内也，非复外矣。又继之以『凄凄』，冷清渐蹙而凝于心。又继之以『惨惨』，凝于心而心不堪任。故终之以『戚戚』也，则肠痛心碎，伏枕而泣矣。似此步步写来，自疑而信，由浅入深，何等层次，几多细腻！不然，将求迭字之巧，必贻堆砌之讥，一涉堆砌，则迭字不足云巧矣。故觅觅不可改在寻寻之上，冷冷不可移植清清之下，而戚戚又必居末也。且也，此等心情，惟女儿能有之，此等笔墨，惟女儿能出之。」（二）叙写伤感，层次分明整阕词，总共可分三节九个层次。「寻寻觅觅」以下七组迭字是第一节。这一节可分三个层次：「寻寻觅觅」，叙写恍恍惚惚，若有所失的精神状态，这是第一个层次。这个遗失的东西，可能是流亡以前的太平生活，也可能是与赵明诚间的幸福与爱情，更有可能是钟爱一生的书画金石；总之，是她十分喜爱的东西，如今不复存在，所以她要「寻寻觅觅」。「冷冷清清」，叙写外在环境的寂寞；「凄凄惨惨戚戚」，转写内在的心理状态分别为第二、第三个层次，由浅入深，层层递进，将历经丧乱、家破、夫亡之身世，飘零、孤寂、不幸的遭遇，细致表出。自「乍暖还寒时候」到「却是旧时相识」，是第二节。上节七组迭字，总言心情的悲伤；这一节承上申说可伤的情景，也分为三层：「乍暖还寒时候，难将息」，是第一层，写气候冷暖不定之可伤。「三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急」，为第二层，言淡酒不敌晚风之可伤。「雁过也，正伤心，却是旧时相识」，写雁声过耳之可伤，为第三层。换头三句，仍分三层，渲染可伤的情事：「满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？」写懒摘黄花之可伤，为第一层。「守着窗儿，独自怎生得黑」，写日长难熬之可伤，为第二层。「梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴」，写雨滴梧桐的凄凉伤感，为第三层。从各种不同的层面，就悲伤心情作渲染挥洒，是借镜辞赋的写作手法。「以赋为词」，北宋词人周邦彦为专擅；李清照亦长于写赋，故也能借镜赋法填词。至于末句「这次第，怎一个、愁字了得」，则总结前面三节六层可伤之事。前文蓄势厚实，故此处总结顺理成章。上阕「乍暖还寒时候，难将息」，是透过十月小阳春的冷暖无常，转写为忧愁伤神伤身。凸显结果，就可以省略原因，而且曲折有味。「三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急」，是写她藉酒浇愁，而又忧愁难遣。「雁过也，正伤心，却是旧时相识」，透过北雁南飞，曲写家破夫亡、漂泊南方的悲苦。下阕「满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？」菊花的枯槁憔悴，愁损容颜，正是李清照不幸遭遇的现实写照。「守着窗儿，独自怎生得黑？」是愁苦已极，度日如年的反映。「梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴」，梧桐叶落，细雨黄昏，更添愁思。用「兼」字、「细」字，细腻道出愁人的苦闷：「一叶叶，一声声，空阶滴到明」，诉诸听觉，象征诸般苦难对作者的摧残。「点点滴滴」四迭字的运用，活现了细雨的连密不断，愁苦的络绎不绝。总之，全词藉景抒情，运景入情：透过冷冷清清，乍暖还寒，晚来风急、雁过、满地黄花、梧桐细雨诸景象，以表现孤寂、凄凉、悲伤、哀愁的心境。如怨、如慕、如泣、如诉，读之使人动容。（四）以声摹情，展现乐章之美词调取名《声声慢》，声调上也因此特别讲究，用了不少双声叠韵字，如将息，伤心，黄花，憔悴，更兼，黄昏，点滴，都是双声；冷清，暖还寒，盏淡，得黑，都是叠韵。夏承焘《唐宋词欣赏》曾称：「《声声慢》是李清照词中特别讲究声调的一首名作。」李清照作词主张分辨五音。夏先生曾提出全词多用齿声字（齿音）及舌声字（舌音）：《声声慢》用舌声的共十六字：淡、敌他、地、堆、独、得、桐、到、点点滴滴、第、得。用齿声的四十一字：寻寻、清清、凄凄、惨惨、戚戚、乍、时、、将、息、三、盏、酒、怎、正、伤、心、是、时、相、识、积、憔悴损、谁、守、窗、自、怎生、细、这次、怎、愁、字。全调九十七字，而这两声却多至五十七字，占半数以上；尤其是末了几句：「梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！」二十多字里舌齿两声交加重叠，这应是有意用啮齿叮咛的口吻，来表达自己忧郁苦闷的心情。不但读来明白如话，听来也有的声调美，充分表现乐章的特色。这可见她艺术手法的高强，也可见她创作的大胆。宋人只惊奇她开头敢用十四个重叠字，还不曾注意到它全首声调的美妙。（夏承焘《李清照词的艺术特色》）另外，还以双声迭韵字的运用，来增强抒情果。双声字如将息、伤心、黄花、憔悴、更兼、黄昏、点滴；迭韵字如冷清、暖还寒、盏淡、得黑。将词之为音乐文学的特质，发挥无遗。作者简介李清照(1084—1151?)这位颇具文学才能的女作家，在宋代众多词人中，可以说是独树一帜。《声声慢》是她晚年的名作，历来为人们所称道，尤其是作者那哀婉的凄苦情，不知曾感动过多少人。当时，正值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半生收藏的金石文物又丢失殆尽。这一连串的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的苦痛。就是在这种背景下作者写下了《声声慢》这首词，通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。词风深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期词作的开朗明快。上片主要用清冷之景来衬托孤寂、凄凉的心境。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”起首三句比较形象，委婉细致地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情。七组十四个叠字，犹如信手拈来，”看似平平淡淡，实则显示了作者的文字功底。十四个字无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁，造成了一种如注如诉的音韵果，如徐虹亭语：“真是大珠小珠落玉盘也。”“寻寻觅觅”，是作者的动作行为，作者在经受了国破家亡、夫丧、金石丢失等一连串的打击后，内心极为哀愁，再加上一人孤处，更是百无聊赖，空虚郁闷，为了排解这一哀愁，作者开始了漫无目的的寻觅。寻啊觅啊，想寻些什么呢?不太清楚，一切都是那么茫然，或许她是想找回一些温馨的回忆来慰藉自己，但茫然的作者只感到四周“冷冷清清”。这是作者的心境使然，常言说“人悲物亦悲”，在一个悲伤凄凉人的眼中，所有的事物都是暗淡天光的。正所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。这寻觅的结果给作者深的感受是“凄凄惨惨威威”，它不但没有减轻内心的伤痛，反而使其由这清冷之景更生一种凄凉、惨淡和悲戚之情。这就为全词定下了一个感情基调，使全词笼罩在一种凄惨愁苦的氛围中。“乍暖还寒时候，难将息。”作者由以上的茫然和结果转到写气温骤变的感受，说天气变化无常，忽暖忽寒，人难调养身体。然而其内蕴又何止这些呢?联系李清照的生平，可知她在金兵入侵、南渡避难之前的生活一直是优裕、安宁而美满的，而写作此词时，已是形单影只，孤身飘零，生活一下从幸福的峰巅跌入痛苦的深渊，这种情形与“乍暖还寒”的天气是多么相像啊，它让作者的身心一时都难以承受。怎么办?只有借酒驱寒，借酒浇愁。“三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。“欲以酒暖身，借酒浇愁，可是酒的滋味却又那么淡。“淡酒”无力，怎么能抵挡住那一阵紧似一阵的急风，更何言消去心中的愁苦呢？这里酒味为何那么淡?是酒淡吗?不是。酒性依旧是烈的，只是因为作者的愁太重了，酒入愁肠愁更愁，满心都是愁，致使酒力压不住心愁，。自然就觉得酒味淡了。李清照在前期词作《如梦令·昨夜雨疏风骤》中也写到过为驱寒消愁曾饮酒之事，然而却是“浓睡不消残酒“。酒力显得那么大，让作者浓浓地睡了好长时间都没有消下去，这里的酒力之所以大，是因为作者此时没有什么切入肌骨的愁病，有的只是作为一个年青贵族女子的闲愁，闲愁不痛，所以才会有“浓睡不消残酒”之说。两相对比，一个“淡”字，表明作者晚年是何等的凄凉，心境是何等的凄苦。“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”本欲借酒浇愁，可谁想“举杯消愁愁更愁”，反而勾来了自己一阵阵的伤心，正当作者独自对酒伤心伤神之时，猛然间抬头看到南飞的大雁，再细看，那大雁不就是自己以前曾多次看到过的大雁吗？不就是曾为她和丈夫捎过信笺的大雁吗?而今大雁依旧，人却不是那两人了，也不会再有什么书信捎来了，真乃“物是人非事事休”。尤其是“雁过也”这句话，不仅写得有形，而且有声，渲染出了一种哀哀欲绝的凄苦氛围，让我们仿佛与作者一同听到了长空中那南飞雁一声声凄厉的哀鸣。这哀鸣，听来犹如杜鹃啼血，让人心痛，心酸，心碎！而作者的心情又何尝不是如此呢?下片由远及近，转入对眼前残秋之景的具体描绘，进一步表现作者的凄苦之情。“满地黄花堆积，慌悴损，如今有谁堪摘。”这三句话由景入情，情景交融。作者是爱花的，在过去有丈夫为她摘花，但是在这残秋之季，作者所见、所感却是：菊花枯萎凋落，落瓣纷纷，堆积了一地，花都憔悴了。不忍看花落，可如今又有谁可以摘花送给自己呢?丈夫不在了，只能看着它一朵朵、一瓣瓣的枯萎凋落，多像自己孤苦飘零的晚境。到这里，作者的感情渐渐融入落花中，对花自怜，不由又黯然神伤。“守着窗儿，独自怎生得黑!”更进一步抒写作者寂寞难耐的痛苦。常言说“人老伯孤独”，更何况作者是位感情丰富的文人，这样独守窗前，不免触景生情，睹物思人，那境况自是令作者甚感凄凉、惨淡和愁苦的，可怎么捱到天黑呢?“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”主要写声音，以声衬情，尤其是“点点滴滴”一语，极富“顿挫凄绝”感。当作者正在为落花惋惜、为自己忧苦之时，偏偏又下起了雨；雨点打在梧桐叶上，啪啪地响着，一直到黄昏都没停止。这里作者只写雨点打在梧桐叶上的情形，然而我们可以想像出，这雨点虽然是打在梧桐叶上，可在凄苦的作者听来却又像打在自己的心上，一滴滴，一声声，是那么强烈，它敲击着、震颤着作者的心扉，简直让作者不能自抑！“这次第，怎一个愁字了得!”即这情形，怎能用一个愁字写得尽呢!这是对前文的概括，概括了“乍暖还寒、晚来风急、旧时雁过、满地黄花、梧桐秋雨”等情景，这些情景，浸满了作者凄苦的哀愁，然而作者的哀愁又何止这些呢？作者的愁太多太多了。身世之痛，家国之痛，孤独之病等等，仅用一个“愁”字又如何包括得尽，概括得了。正如她的词作《武陵春·风住尘香花已尽》中所写:“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”全词至此，戛然而止，既是收，又是放，自然而又别致，可谓言尽而意无穷，欲说又休，罢、罢、罢!愁情似水长，个中滋味只有自己慢慢咀嚼了。综观全词，作者以通俗自然的语言、铺叙的手法写景抒情，而抒情又比较含蓄曲折，心中极愁，景景含愁，通篇是愁，然而这一愁情作者却始终不说破，只是极力烘托渲染，层层推进，营造出一种“一重未了一重添”的凄苦氛围，给人留下更多的思索空间。全词写来尽管没有一滴泪，然而给人们的感党却是“一字一泪，满纸呜咽”。这比直写痛哭和泪水涟涟更为深刻、凄酸，也更能感染人。要注意的是，这首词中作者抒发的那种非比寻常的凄苦哀愁，格调看起来虽显低沉，但分析此词不能脱离作者所生活的环境和时代氛围。联系作者的遭遇，可知作者这一深重的哀愁不是那种闺怨闲愁，它是在金兵入侵、国土沦丧、人民流离失所、朝政腐败这样一个社会背景之下产生的，这就使这首词的感情色彩有了一个时代依托，有了一定的现实性和社会意义。因此，我们可以说《声声慢》这首满含凄苦情的词。堪称千古绝唱!
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文言文中到的意思有
到
dào
【动】
（形声。从至,刀声。本义:到达,达来,去到）
同本义〖arrive〗
到,至也。——《说文》
靡国不到。——《诗·大雅·韩奕》
虽隆薛之城到于天。——《战国策·齐策》
朝发白帝,暮到江陵。——《水经注·江水》
豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。——《史记·滑稽列传》
功施到今。——李斯《谏逐客书》
复到舅家。——宋·王安石《伤仲永》
又如:到时（到达之时）;飞机半夜到北京;官员到后,会就开始了;到头来（结果;后来）
颠倒。通“倒”〖putupsidedown;reverse〗
草木之到（倒）植者过半。——《庄子·外物》。注:“锄拔反之更生者曰到植。今字作倒。”
公子学去尊,今又王齐王,何其到也?——《吕氏春秋·爱类》
又如:到植（倒立）;到三不着两（行事无准则,颠三倒四）
往〖goto;leavefor〗
百川东到海。——《乐府诗集·长歌行》
又如:到北京去
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问题一：更可以组什么词 更加 更为 更改 更新 更深 更换 更名 更上一层楼 更替 更正 更迭 更新换代 更衣室 更易 更动 更衣 更生 更年期 更次 更鼓 更夫 更深人静 更深夜静 更阑人静 更始 更其 更张 更仆难数 更事 更令明号 更做道 更做到 更做 更卒 更自 更妆 更置 更制 更直 更则道 更造 更葬 更钥 更元 更嬴 更议 更移 更衣曲 更夜 更傜 更巡 更选 更续 更休 更姓改物 更行 更兴 更香 更相 更弦易辙 更弦改辙 更徙 更无长物 更王 更头 更苏 更爽 更戍 更授 更适 更世 更涉 更嬗 更日 更人 更且 更签 更期 更仆未罄 更仆数 更仆难终 更仆难尽 更仆 更年期综合征 更难仆数 更名改姓 更锣 更虑 更履 更漏子 更漏 更楼 更练 更立 更历 更羸 更老 更阑 更居 更进一竿 更箭 更践 更兼 更嫁 更化 更互 更号 更害 更更 更革 更覆 更赋 更房 更坊 更番 更法 更端 更定 更调 更点 更递 更待何时 更待干罢 更代 更窜 更初 更筹 更成 更唱叠和 更唱迭和 更尝 更长梦短 更长漏永 更步 更变 更版问题二：geng(更 )可以组什么词 ？ 更改 更新 更衣 更正 更名 更替 更添 打更问题三：更能组什么词语 更好,更加,更迭,更定,更正,起更,更次,更动,更换,更深,更易,更番,打更,更张,变更,更鼓,更其,更夫,更新,更阑,更名,更改,定更,五更,更衣,更生,更始,更替,愈更,更更,番更,更头,鱓更,更多,移更,更版,齿更,更尝,更坊,更筹,问题四：更能组什么词 更好、更加、更正、起更、更定、更动、更次、更易、更其、变更、更换、更深、更番、更鼓、定更、更名、五更、更新、更阑、更始问题五：更加的更可以组什么词 更的组词：更好、更加、更迭、更定更正、起更、更次、更动更换、更深、更易、更番打更、更张、变更、更鼓更其、更夫、更新问题六：更能组什么词语有哪些 更胜一筹 更新换代 更来复去 更仆难数 更深人静 自力更生 与民更始 一元更始 万象更新 更唱迭和 更进一竿 更令明号 更阑人静 更仆难数 更深夜静，够了吧。不够再问！问题七：更（geng）组什么词组词组什么 更[ gēng ]1.改变，改换：～正。～生（重新获得生命，喻复兴）。～衣（a．换衣服；b．婉辞，上厕所）。～定（改订）。～迭（轮流更换）。～递。～番。～新（旧的除去，新的建起）。～张（调节琴弦，喻变更或改革）。2.经历：少（shào）不～事（年龄小，没有经历过多少事情）。3.旧时夜间计时单位，一夜分为五更：～时。～阑。～夫。～鼓。～漏（原指计时用的漏壶，后泛指时辰）。[ gèng ]愈加，再：～加。～好。～上一层楼。刘组什么词语
刘 liú, 部首: 刂 部首笔画: 2 总笔画: 6刘刘liú【动】(形声。从金,从刀,丣(yǒu)声。本义:杀,戮)同本义(含有大规模杀戮的意思)〖kill〗胜殷遏刘,耆代尔功。——《诗·周颂·武》重我民,无尽刘。——《书·盘庚上》。孔传:“刘,杀也。”秦晋宋卫之间谓杀曰刘,晋之北鄙亦曰刘。——《方言》卷一芟夷我农功,虔刘我边垂。(虔:杀戮)。——《左传·成公十三年》克,战胜〖capture〗咸刘商王纣,执矢恶臣百人。——《逸周书·世俘》刘刘liú【名】兵器名。斧钺〖weapon’sname〗一人冕,执刘,立于东堂。——《书·顾命》。孔传:“刘,钺属。”孔颖达疏引郑玄曰:“刘,盖今鑱斧。”姓刘刘liú【形】剥落,凋残〖wither〗靡草不凋,无木不刘。——明·刘基《擢彼乔松》刘邦LiúBāng〖LiuBang〗(前256—前195)字季。西汉(前206—23)王朝的建立者。字季。沛县(今属江苏)人,故人亦称沛公。刘邦排行第三,所以有时也叫他刘三刘表LiúBiǎo〖LiuBiao〗荆州(现在湖北、湖南一带)牧。州牧是东汉后期一个州的长官,管辖几个郡的军政刘公嘉话LiúgōngJiāhuà〖LiuGongjiahua—abookwrittenbyWeiXuninTangDynasty〗即《刘公嘉话录》,唐朝韦绚所撰。因为所记之事都是听刘禹锡讲的,故名。现在传本名《刘宾客嘉话录》(刘禹锡曾任太子宾客),没有这一条刘公勇LiúGōngyǒng〖LiuGongyoung—aChinesepoetinQingDynasty〗(1624—?)清朝诗人,原名体仁。他所称道的“红杏枝头春意闹”,是宋朝词人宋祁《玉楼春》中的句子刘海仙LiúHǎixiān〖LiuHaixian—afamousTaoistpriestinancientChina〗指刘海蟾,五代时人。相传他在终南山修道,成了神仙,是八仙之一。民间流行的他的画像是披着长发,前有短发覆在额上的一个道士刘基LiúJī〖LiuJi—animportantadvisoroffirstemperor“ZhuYuanzhang”inMingdynasty〗(1311—1375)字伯温,元末明初青田(现在浙江省文成县)人。辅佐朱元璋平定天下,官御史中丞,弘文馆学士。封诚意刘向LiúXiàng〖LiuXiang—afamouswriterinancientchina〗(约前77—前6)本名更生,字子政,西汉沛(现在江苏省沛县)人,经学家、目录学家、文学家,著有《新序》、《说苑》等刘勰LiúXié〖LiuXie—afamousliteraturecriticinancientChina〗(约465—532)字彦和,南朝梁文学理论批评家。他的主要著作《文心雕龙》,发展了前人进步的文学理论批评,体系比较完整,是我国古代文学理论批评的巨著刘歆LiúXīn〖LiuXin〗西汉人,数学家,对历法和圆周率有研究 刘（刘）liú姓。笔画数：6；部首：刂；笔顺编号：413422豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐……都有什么含义？
中华传统文化博大精深、源远流长，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋和期颐等，都是古代用来表示年龄的词语。
它们形象而含蓄，深邃而雅致，充满浓厚的文化底蕴。可见，古人表示年龄通常不用数字，而是用文字，那古代是怎样表示年龄的呢？
01：豆蔻豆蔻，对应成语“豆蔻年华”，那豆蔻年华到底是多少岁？其实，古代“豆蔻年华”指的是13-14岁的女孩子，一起来看下。
豆蔻，又名草果，一种多年生草本植物，产自岭南，外形像芭蕉，花淡黄色，秋天结果，果实扁球形，种子像石榴子，有香味，可入药。
《本草》记载：“豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花”。就是说，南方人根据豆蔻尚未大开而像怀孕的形态来给它命名。
而古人常用豆蔻来比喻少女。
唐代诗人杜牧在《赠别》诗里写：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。这句诗意思：少女姿态美好举止轻盈，正是13岁年华，就像二月初含苞待放的豆蔻花。
豆蔻一般初夏开花，花是一串串的，上面一个个小花朵。在含苞待放时，花骨朵带有一丝淡黄色，符合13岁左右小女孩的形象。
因此杜牧那两句诗是经典形象的。
杜牧曾在扬州做官，后来要回长安了，分别时就给扬州相好的歌妓张好好写下了这首《赠别》诗，当时张好好正是13岁左右的少女，杜牧就用豆蔻花来形容她柔美轻盈的身姿。
综上，豆蔻一是指有果实和种子的多年生草本植物，开出的淡黄色小花就是豆蔻花；二是用豆蔻比喻为13-14岁的少女。
其他形容女孩子年龄的优美词语，碧玉年华指16岁，桃李年华指20岁，花信之年指24岁等。中华文化形象生动、含蓄唯美，韵味悠长。
02：及笄及笄（jí jī），又叫既笄，对应成语“及笄之年”。在古代汉族女子年满15岁就可结发，用笄贯之。
什么是笄？《说文》解释：“笄，簪也”。笄，就是古代女子用来装饰发耳的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。
古时行笄礼表示成年，说明到了结婚的年龄，如“年已及笄”。《礼记》记载：“（女子）十有五年而笄”。
我们在一些古装剧里也会看到，古代女子结婚后都是束发及笄的，而在少女时期则披发留刘海等。说明古代女子结婚前后装束不一致。
因此，及笄指的是古代15岁的女孩。
那么古代15岁男孩呢？古代男孩一般15岁束发，这时还要学会各种技艺。归有光《项脊轩志》提到：“余自束发读书轩中”。
关于及笄，我们还可联想到这些，如“总角”指幼年的儿童，把头发挽成小髻，很是可爱。垂髫，同样指儿童幼年，古代儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂。
弱冠，古代汉族男子20岁行弱冠礼。弱冠之年就是20岁，弱即弱小，冠即戴成年人的帽子，还要举行大礼，如同现在举行成人礼。左思《咏友》诗：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。
综上，古代男女成年及结婚年龄，与现代都大不相同，这就是古今差别。同时，我们也感受到了浓浓的古文化，何其幸哉。
03：知天命这里要提到“万世师表”、“大成至圣先师”-孔圣人。子曰：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
这是孔子总结他自己的，说他15岁致力于学习，30岁自立，40岁不被外界事物迷惑，50岁懂得顺应天命，60岁能正确对待各种言论，70岁能随心所欲不越规矩。
所以，“知天命”就是指50岁的年纪。
“五十而知天命”就是说：
人活到了50岁年纪，就应该懂得顺应天命。当然顺应不是要听天由命、无所作为，而是谋事在人、成事在天，努力作为但不企求结果。
也就是说，人到了50岁之后，知道理想实现很难，因而做事不苛求结果。毕竟50岁前全力以赴希望有所成，但在50岁后，虽然仍然发愤图强，但对个人荣辱等也已看得淡然了。
毕竟，一般来说，人活到了50岁，生活阅历丰富，心智更加成熟，而且累积了半生财富，因而大多数人不会在这个重要年龄段，再去大力冒险、苛求成功，而是求稳。
我身边一些人50岁内退后，还想凭借之前的人脉、平台等，好好发挥“余温”，于是大力投资、开店等，不断折腾，结果弄得半生积蓄毁于一旦，更有甚者还倒欠了一屁股债。
因此，不得不说，孔圣人是有先见之明的，他告诫人们在各个年龄段里应该持有怎样的态度，这值得我们深思与学习。五十而知天命，50岁了，努力但不苛求，顺应就是进步。
04：花甲花甲，对应成语“花甲之年”。那花甲之年到底是多少岁？这涉及到古代的干支纪年法，它是以天干和地支依次错综来搭配的。这较为复杂，我们的父辈对此很熟悉。
简单说下甲循环，古代以10天干配12地支，以60为一循环，有6个甲，分别为：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这样一个循环，古人称为周甲，又称“花甲”。
然后，以此类推。古代用这种方法来纪年，60年周而复始，后来也就用“花甲”来代称60岁。相关成语有年逾花甲、年登花甲等。
唐代诗人赵牧在《对酒》中写：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠”。范成大《丙午新正书怀》写：“祝我賸周花甲子，谢人深劝玉东西”，这里花甲就指60甲子，也叫花甲。
清孔尚任《桃花扇》：“年时此日，问苍天，遭的甚么花甲”，这里花甲指年月或时代。
还有《说岳全传》第六十四回：“凡有人祭奠的，必是叛臣一党，即要拏去问罪。况且行文画影，有你面貌花甲，如何去得？”这里花甲指年纪或年岁。
综上，这里花甲不是指吃的食物，一般称花甲为60岁，常见的成语是“花甲之年”。
05：古稀古稀，对应成语“古稀之年”，那古稀之年又是多少岁？古稀也叫“古希”，“人生七十古来稀”，说的就是一个人到了70岁的年纪。
一个人活到了70岁，算是高龄了，尤其是在人均寿命不高的古代，因而古人认为人活到70岁是很稀少的，故而称70岁为古稀之年。
关于古稀，经典的两句诗是杜甫写的《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，意思是：到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
明朝唐寅（唐伯虎）为感慨自己活过了“古稀”而填了一首《七十词》：
“人生七十古稀，我年七十为奇。
前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼”。
古代活过70岁“古稀”老翁等大家，堪以稀少称奇，而他们在古稀之年回首往事时，如果毫无建树，仍不免长吁短叹，唏嘘不已。
在一千多年前名家中，古稀者寥寥。但几百年前与唐寅同时代的名家如《三国演义》作者罗贯中、《西游记》作者吴承恩、“三言”作者冯梦龙、书画家郑板桥等，都过了古稀之年的，而现代古稀者更是比比皆是。
06：耄耋耄耋，读作mào dié，对应的成语是“耄耋之年”。这个词语相对比较生僻，我们见得也不多，很多人也不知其读者和意义。
耄，从汉字看，耄是形声字，上形下声，读音为“冒”，“耄”指年纪约为80-90岁。耋，读音为“迭”，年纪为80岁。耄耋之年，就是指80-90岁的年纪，有时也指人年纪很大。
人活到80-90岁耄耋之年，不仅在古代属于高龄高寿，在现代也不是很普遍。毕竟人活到较高的年纪后，身体各个器官衰老速度加快。
曹操在《对酒》写到：“人耄耋，皆得以寿终”，意思是人活到八九十岁，也算是寿终了。蒲松龄《聊斋志异》：“君无大贵，但得耄耋足也”。
不是人人都能富贵和福寿兼得，能占其中之一，成为耄耋老人，也算知足了。对于福和寿，古时称谓有区别，一般来说，男性称寿，女性称福，我们现在是福寿通用。
07：期颐期颐，读意为qī yí，对应成语“期颐之年”。期颐老人，一般指100岁老人。期颐这个词形象、生动，期是期待、指望，颐是供养、赡养。期颐意思是：100岁老人饮食起居等都不能自理了，一切都期待他人来供养与照顾。
期颐也是有出处的，《礼记.曲礼上》记载：“百年曰期、颐”。
郑玄解：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已”；
孙希旦解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”。
百岁，在古代与现代，都是少之又少的高龄，古时称百岁为“期颐之年”。我们现代没有这样文绉绉称呼百岁老人，除非在文学作品中。
期颐一词，早源于汉朝戴圣编辑的《礼记.曲礼篇》中，我们一起来学习下古代是如何从小到老来称谓的。
人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。
七十曰老，而传。
八十九十曰耄，廿年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。
百年曰期，颐。
“百年曰期，颐”，是说人生以百年为期，因此称百岁为“期颐之年”。颐即颐养，我们还对一个成语熟悉，那就是“颐养天年”。
“期颐之年”还有一个近义词叫“颐养人瑞”，同样也是指百岁老人年事已高，需要或指望儿孙等来供养或赡养。
“期颐之年”这个词见证我国传统的孝文化，我们对于哺育、养育儿孙成长的老人，在他们含辛茹苦一辈子后，更要老有所依，老有所养，以及“老吾老，以及人之老”。
写在后综上，豆蔻年华指13-14岁的少女，及笄之年指女子15岁结婚年纪，知天命是50岁，花甲之年是60岁，古稀之年是70岁，耄耋之年是80-90岁，期颐之年是100岁。
中华传统文化，博大精深、影响深远，充满了浓厚的中华文化底蕴的脉流，让古文化的馨香、雅致、丰润、含蓄及唯美等，流传并沿用至今，为老祖宗的智慧点赞！
如今，豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐等古代表示年龄的词汇，在流传数千年以后，我们仍在使用，这足以说明中华传统文化的魅力，我们为此自豪！
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谭嗣同临刑时惨叫，大刀王五斩谭嗣同是真的吗？
题主能提出这样的问题，显然是对大刀王五与谭嗣同之间的关系不甚了解。谭嗣同与大刀王五亦师亦友，交往甚密，谭嗣同在临刑时，由于行刑地点的改变，导致大刀王五都没有送好友谭嗣同后一程。
谭嗣同不仅是资产阶级改良派的代表人物，同时也是一位行侠仗义的侠士。革命派一向对主张改良的人士颇有成见，但对谭嗣同却称赞其为“大豪侠”。
谭嗣同十二岁便师从通臂猿胡七，练习太极拳、形意拳和双刀等武艺。后来，师傅胡七又给谭嗣同引见了侠士大刀王五，王五也曾教授他单刀武艺。谭嗣同与大刀王五的友谊是人尽皆知的，两人达到了每日必见的程度。
大刀王五，原名王正谊，师从大镖师双刀李凤岗，因在师门排行第五且刀法纯熟，故江湖人称“大刀王五”。王五以保镖为生，他为人慷慨大度，好行侠仗义。谭嗣同很敬佩其为人，遂拜为知己，并学其刀法。
1897年，戊戌变法开始，谭嗣同被任命为军机章京，参与维新变法。但变法遭到以慈禧为代表的保守派势力的反对，他们密谋发动政变。光绪让康有为等人设法挽救形势，谭嗣同便秘密拜见北洋新军首领袁世凯。
袁世凯表面答应帮助维新派，背地里却向慈禧告密。慈禧派兵软禁了光绪，宣布自己垂帘听政。政变发生后，康有为、梁启超等人逃向国外，谭嗣同却不肯走，他与王五等人四处活动，想用流血来救出光绪皇帝。
王五力劝谭嗣同逃离京城，但被谭嗣同谢绝了。谭嗣同说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他下定死的决心，以期唤醒后来有志图强的人。
后来，谭嗣同在家中被捕。王五在谭嗣同入狱后，仍设法打点狱卒，好让谭嗣同少受点苦。在狱中，谭嗣同写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗。包括谭嗣同在内的戊戌六君子，皆被判斩首之刑。
九月二十八日，古老的京城笼罩在一片阴沉昏暗的风沙里。在京城宣武门外菜市口的刑场上，竖立起了六根木柱，木柱上分别绑着六位维新变法的爱国志士，他们分别是谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、康广仁、杨深秀。
以慈禧为首的顽固派，害怕夜长梦多，决定当日下午四时行刑。行刑前，六君子面无惧色，个个横眉冷对。悲痛难已的鹤年堂老板从店里取出“鹤顶血”，捧到谭嗣同等六人面前，请他们服下以减轻痛苦，但被六君子予以拒绝。
谭嗣同在刑场高声喊道：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！大声呼罢，接着是哈哈大笑。面对此情此景，围观的百姓无不潸然泪下。六君子中第一个受刑的是康广仁，因慈禧对六君子恨之入骨，特嘱咐刽子手使用“大将军”刀。
这种“大将军”刀没有开刃，刀口迟钝，基本上把头往下剁。一刀下去，鲜血便从康广仁的脖子上喷涌而出，而脑袋却没有掉下，接着又是几刀，围观的百姓心有不忍的说：“这哪是砍头，这分明是锯头。”
康广仁因痛苦挣扎，全身的衣裤完全裂开。面对着如此惨状，谭嗣同等人神色极其的平静。等到年龄小的杨锐被砍死后，年龄大的刘光第将他的头拣回来，擦掉上面的血迹，放回到杨锐的脖颈处，然后向断头台伏下了身去。
谭嗣同是第五个被斩首的，行刑之前，谭嗣同情绪激昂，对着监斩官军机大臣刚毅大声喊道：“大人请上前一步，嗣同有话要说。”但刚毅却是充耳不闻，立即走开。他便昂首阔步走到已经被鲜血浸红的木墩，仰天大笑。
据谭嗣同的师傅胡七的《谭嗣同就义目击记》记载，谭嗣同在行刑之时，毫无畏惧，他是第五个被砍头的，由于使用的是钝刀，直到几十刀后谭嗣同才断气。但在此文中，并没有记载谭嗣同临刑时大声惨叫。
谭嗣同死后，他的头颅滚在一旁，血肉模糊。几位老家人前来帮忙料理后事，鹤年堂老板端来一盆温水，将谭嗣同头颅上的泥土与血迹洗去。谭嗣同当时是两眼圆睁，嘴巴张开，像是死不瞑目、又或者是大声疾呼。
请来的师傅把谭嗣同头颅端正的接在颈腔上，在脖子正面左右各连一针，又在背面补上一针，就算完成了归位的程序。后众人将谭嗣同的尸体抬进棺材，钉上棺材盖。随后棺材被运回原籍湖南浏阳，葬于城外石山下。
康有为辞世的前一年，在梁启超等人的陪同下寻访六君子的就义故地。一行人来到鹤年堂门前，康有为放声痛哭，哭完说道：“终于找到了六君子的遇难地！”他想起了谭嗣同，也想起了自己半生颠沛，之后长叹不已。
综上，谭嗣同临刑时惨叫之说没有出处，或许也是人在重击之下的本能反应。当时六君子的行刑地点，对外宣称是宣武门外，实际却在菜市口。大刀王五得到消息后，六君子已行刑完毕。大刀王五怎么会斩谭嗣同呢？
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自力更生:【基本解释】:指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。【拼音读法】:zì lì gēng shēng【使用举例】:我们要走独立自主、～的道路。【近义词组】:自食其力、独立自主、自给自足【反义词组】:仰人鼻息、寄人篱下【使用方法】:主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义更和生合起来是什么字？
根据题意可知。更和生合起来就是自力更生的“甦”sū字。
自力更生，汉语成语，拼音是zì lì gēng shēng，意思是使劲改变生活。形容依靠自己的力量把事情办起来。 出自闻一多《组织民众与保卫大西南》：“我们人民能以自力更生的方式强起来了。” 近义词：独立自主。