请问各位大师，初学毛笔字如何选择字帖？练字写几公分大为宜？
我是初学者，根据头条书法界的精英们所提倡的，学书应师法古人，这叫取法乎上，继承传统，把老祖宗留下来的精华传承下去，这是我们的一份责任。
选择自己喜欢的碑帖，临写的字跟碑帖上字差不多大为宜。
学书要有坚持不懈，持之以恒的精神，三天打鱼两天晒网，是学不好的。这是自己粗浅的一点看法。
我临写曹全碑一年多了，还不得要领，还需要继续努力。
（附图笔者拙笔，请大家多多指教。）
舜举于畎亩之中历史详细典故？
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田,30岁时被尧起用,后来成了尧的继承人.
傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙,因以傅为姓,殷王武丁用他为相.
胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐,西伯（周文王）把他举荐给纣.后来他又辅佐周武王.
管夷吾举于士：管仲,字夷吾,原为齐国公子纠的臣,公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位,纠失败了,管仲作为罪人被押解回国,齐桓公知道他有才能,即用他为相.
孙叔敖举于海：孙叔敖,春秋时期楚国人,隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为令尹.
百里奚举于市：百里奚,春秋时期虞国大夫.虞亡后被俘,由晋入秦,又逃到楚.后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来,用为大夫.
“岂曰无衣？与子同袍”这句话你是怎么理解的？
这阵子，莉莉分可算切身体会到“岂曰无衣？与子同袍”的含义和威力了。
它因全民战“疫”而爆为热词，在场合被引用，其融慷慨激昂和大爱无疆为一体，让人看到关爱和担当，给人温暖和力量。
“岂曰无衣？与子同袍”出自《诗经》，本是一首同仇敌忾、英武慷慨的军队誓词我们先来看看《诗经·秦风·无衣》的原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译过来的意思就是：谁说我没有衣穿？我与你穿同样的战袍，若有召，我必回，赶紧整理十八般武器，与君王共赴战场同杀敌。
全诗三章，经典的国风范式，通过自问自答，表现出士兵将被召回应战的场景。
这首诗的写作背景在《左传》中有所体现：
“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。”
战国时期，吴军入侵楚国，楚国的君王前去央求秦国驰援，秦哀公为此作《无衣》鼓舞士气并毅然出师。
无论从诗意还是史实来说，“岂曰无衣？与子同袍”都表现出一种挺身而出的英武。
电视剧《我的团长我的团》中，也多次提到“岂曰无衣？与子同袍”，这是对《诗经·无衣》原有精神的忠实继承和发扬。
和平年代，“岂曰无衣？与子同袍”引申为救人于难的担当和同呼吸共命运的博爱和平是当今世界的主题，但我们仍常常用到“岂曰无衣？与子同袍”。新时代赋予它新的含义。
1.微观个人：你不是一个人在战斗
你有没有这样的经历？当你在社交网络上发表某一个困惑时，下面的评论是清一色的“+1”，你所面对的也是别人感同身受的，这样的认同，会让你心安许多。
你有没有这样的体验？某个时刻你冲往了前线，不经意回眸，发现全是众人关注和支持的目光，这让你觉得自己不是一个人在战斗。
“岂曰无衣？与子同袍”是你义无反顾、勇往直前的精神支撑。
2.集体层面：不让一个人掉队
人人都处于集体当中，危难时刻的风雨同舟，危急时分的众志成城，也是“岂曰无衣？与子同袍”的表现。
疫情防控，我们不会让任何一个患者独自面对。地震中，我们绝不会置灾区人民于不顾。大火封山，我们不会放弃对每一个生物的搜救。贫困面前，我们一起下基层、出对策，想门路。
3.放眼：同呼吸共命运
同一个世界，同一个梦想。对饥荒饥民的援助，对局部战乱地区难民的接纳，对环境的共同治理，对逆历史潮流的声讨，一起在行动。这是无国界不分民族的“岂曰无衣？与子同袍”，更是对全人类福祉的关注与博爱。
总结“岂曰无衣？与子同袍”从一首诗发扬光大成为一种精神，也代表着中国文化的传承。谁说我没有衣服穿呢，我和你穿着同样的战袍。谁说我是一个人在战斗呢？我的身后有一群人、一个国、全人类。
我是诗经迷@莉莉分 ，这个回答您满意吗？不同意见欢迎讨论，谢谢！
图来自网络，侵删。
手掌斜看有个“个”字是什么意思？
按相术而言，应刻是手相之术，所谓相术，也就是神学，玄学的范畴。
看手相的掌纹，主要有三条，也就是题主所说的《个》字。
一撇代表生命线，于腕处有二道橫断文，称谓天，从虎口处，绕拇指的弧线称生命线，生命线距天线越近，生命越长寿，俗称命线超过天，福寿大无边。
一竖，代表事业线，此纹深长而清晰，无乱纹或乱纹少，表示事业通达或较为顺畅之意。如果此纹深浅不一，杂纹纵横，代表事业不畅，起伏不定。
一捺，代表感情线，从纹理至小指掌边缘看，纹理清晰，无纵横杂纹者，此人重感情，一生感情顺畅。有杂纹或杂乱无章者，一生感情不顺畅。
这些只是手相，还有摸骨法，配以面相，行为举止，神情表露等等综合判断一个人的人生走向。
这些都是根据玄学神学书籍中，知道的皮毛不入的认知，不足为据，笑谈而已！
谢邀！
如何看待“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”？
大家好，我是襟亚。关于这句话我是这样认识的：
它是一个智者的良言，既讲出了“困苦磨练”对于一个人的重要性，也对那些身处“艰难逆境”中的人进行了鼓励。总体上，是在阐述“逆境成材”的道理，并提醒我们对下一代进行必要的“挫折教育”！在这就段话的前面，孟子列举了几个在历史上有作为的人物。他们分别是：舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖和百里奚；并列举了他们在成就一番大事业之前，都曾从事过辛苦的底层工作，身体和精神都不同程度的遭受过磨难。
这句话是对前面这些例证的总结，后补充说：“所以动心忍性，曾益其所不能。”表明正因为这些苦难，他们变得比原本的自己更加强大。也就是说，正是这些磨难成就了他们了。
在下面的一小节中孟子还进步一说明了一个更为深刻的道理：生于忧患，死于安乐！
《孟子》是经典的儒家著作，它的理论宏深高远，说理透彻明晰，处处充满令人叹服的智慧。本文节选自《孟子·告子下》第十五小节。作为精悍经典的文言议论散文，这一小节历来受人喜爱。其中心论点“生于忧患，死于安乐”几乎成为一个真理，被很多人所信奉。
“故天将降大任于是（课本版）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是作者为他的论点进行的道理论证，依据就是舜、傅说等六个人的具体事例。我们根据这六个人的经历可以看出，磨难对于他们终成为伟大的君王、名相都起着至关重要的作用，他们六个人都是逆境成材的典范。
历经磨难的人更具深度和宽度，挫折教育是每一个都应该接受的教育。孟子引用的例子都是大人物，中心论点也是个大道理，但是对于普通人同样是适用的。既便是我们普通人，经过困难磨砺和未经风霜雪雨的，在处事为人方面都会有的差别，刨除了人和人本身具有的品性上的差异，“锻炼”是个重要的后天因素。
我们今天的许多人，在父母师长的呵护下健康快乐的成长起来，一旦走进社会，稍稍遇到点不顺利就各种想不开，各种意想不到的悲剧就这么不可思议的发生了（媒体报到的这种事例很多，我们就不在这里一一列举了)。没有任何挫折教育的教育是不成功的教育。相信很多老师和家长对这个问题都已经比较重视了！
小结：我们祖先的智慧白纸黑字的写在书本上，我们要做的就是认真的想通道理，然后在生活中把它应用起来……汉语拼音字母起源于什么时候？
中国原来是没有拼音的，我母亲在年轻时曾当过民办教师，而且她在学生时代成绩也颇为出色。
她告诉我，在她当学生时代，当时还没有拼音一事，是后来才有的。
我在上学时，在拼音方面有一定的天赋，而这却正式是大多数同学为头疼的课目。
根据教育部们的决定，是在1958年，根据英文字母的特点，引进和改进了其特点，成为中国特色的拼音。
大家了解“赢”字的概念的深层含义吗？
回答：大家了解“赢”字的概念的深层含义吗？
赢字是五个汉字组成，亡、口、月、贝、凡，它包含着赢家必须具备的五种意识或能力。
亡、危机意识。必须随时了解和掌握环境的变化，熟知生于忧患，死于安乐。
口、沟通能力。要善于去任何场合宣传自己的能力形象、宗旨，目标和决心。成功的沟通是双向的，即要有好的表达能力，也要有好的倾听能力。
月、时间观念。成大事者需时间检验和阅历积淀、决不是昙花一现。
贝、是经济与财务管理企业、公司。组织管理基础，是社会进步、外交的桥梁。发展事业也要一定的经济基础，是实力的体现。
凡、是心态与习性管理，凡就是平凡，就是平常心态。心态管理可以让自己具备积极的心态，成为自己的主导。让消极的心态通过一个不损害他人的方式疏解掉。
孔子是哪个时代的人？他对你大的影响是什么？
孔子是我国春秋时期鲁国人孔子是我国春秋时期鲁国人，生于公元前551年—公元前479年，姓孔名丘，字仲尼，家里兄弟中排行第二，俗称"孔老二"。
孔子开创了私人讲学的风气，创立了儒家学派，是我国的思想家、教育家，世界的文化名人，被推崇为"孔圣人"。
孔子的一些思想主张在孔子思想的基础上形成的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响。
孔子主张礼治，反对法治；孔子主张维护“君君，臣臣，父父，子子”的等级制度的正名思想；孔子主张"克己复礼"，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子主张"仁"，根据"周礼"调整统治阶级内部的矛盾。孔子主张“有教无类”，“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”。孔子主张做人做官“宽，耻，信，敏，惠；温，良，恭，俭，让"等。孔子思想对我的影响数千年来，炎黄子孙无不受到孔子学说及其思想的影响。孔子"学而不厌，诲人不倦"、"温良恭俭让"、"克己复礼为仁"等思想对我影响极大。
"学而不厌，诲人不倦"《论语·述而》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
意思是，孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”
“学而不厌，诲人不倦”反映了孔子教育方法的一个侧面，对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
"克己复礼为仁"《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
“克己复礼为仁”的意思是：约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
仁是仁慈、和善，关爱、诚信，本意是果核。礼是本体“仁”衍生的“义”之后的产物，侧重点是“外、表”，礼是礼节，更注重行。
"温良恭俭让"《论语·学而》:“子贡曰:‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。’ ”
意思是指孔子具有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的品德。
***《湖南农民运动考察报告》中说:“革命不是请客吃饭,，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让。”现多指采取温和的办法而不使用暴力。
孔子思想对我们的启发和影响太大了！
孔子说：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者，天下之达道。”社会关系以“五达道”为主并延伸开来。在社会与家庭生活中，每个人都处在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的各种关系中，只有处理好这些基本关系，才能过得顺心如意。