耶稣为什么会被钉在十字架上,?
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。 耶稣受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。 耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。为什么很多地方都会有被钉上十字架的耶稣?这样不会很不尊敬吗?
不会的。记念耶稣为我们的罪死。圣餐是记念耶稣如何为我的罪死在十字架。思想耶稣的爱【林前15:3.4】我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。 慈爱的上帝，感谢你将充满感恩的心放在我们的里面，感谢主赐下你的爱子耶稣基督拯救失丧的人脱离死亡，脚步被引到平安的路上，是因着耶稣基督在十字架上舍命流血所成就的救恩，使我们的罪得以赦免，使我们在耶稣基督的宝血里得以洁净，主啊，一切都是你的恩典，如今我们活在你面前的人脱离了罪的辖制，进入你所赐的自由的生命里面，我们当用你所赐的“这在基督里得自由的生命”向你献上感恩与赞美。 主，我们谢谢你，在十字架上流出赦罪的宝血，你为我们死，为我们受难，为我们埋葬，主啊，你把我们一切的罪全都随你的埋葬而埋葬。主，你把我们一切的罪全都踏在脚下，又把我们一切的罪全都投向深海。主，天离地是何等地高，你的慈爱向敬畏你的人也是何等地大，东离西有多远，你叫我们的过犯离我们也有多远。天父，因着你向我们转面，我们不再活在黑暗之中，我们在你爱子耶稣基督的拯救里与你重归与好。是耶稣基督拆毁了人与神中间隔断的墙，主啊，这是何等奇妙的救恩，领我们在基督的救恩里进入天父爱的家园。主，我们向你献上心灵的感恩。愿我们在主的救恩里更加思念主的爱，以致于我们被主的爱所激励，在主的恩典中爱主更深。 主，你已经我们的罪死了，“你被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因你受的鞭伤，我们便得了医治。”主耶稣，感恩你，使我们在罪上死，并在你复活的恩典中得以在你的义中与你一同活过来。正如你的话语开启我们说：“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）”主啊，一切都在乎你的恩典，感谢你为我们所成就的救恩，愿将荣耀赞美归给我们的主，奉主耶稣基督名求，阿们！耶稣为什么会被钉死在十字架上的?
要知道，这个十字架是谁加给的。这正是人，人为的，按着人的意思和习俗、传统、祖宗遗传的条规自造出来的无形的十字架，每个人都陷在这种网罗里，还不知道，虽死在那里还看不见那地。上帝给我们的轭是轻省的，但是人却狂妄的在圣经之外随意加添、删减........ 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。他们说事认识上帝，行事却和他相背；这些话就应验在耶稣的那个时代，耶稣的死，就是上帝的祭司、犹太人，亲手将这沉重、残酷的十字架放在他们的主身上。这也是很多人所不知道的，很多人也不敢相信的事实。今天的基督徒也同样在干着相同的事，作个伪基督徒是很容易的，但是真正的基督徒走的就是主的真理之路。十字架上为什么绑个人戴身上？
那是源于一本书，名曰（圣经），上面那个人是耶稣，而他被钉死在十字架上的原因很简单，犹太人信仰神，他们不允许任何人亵渎神，而耶稣自称是神的儿子，犯了亵渎罪
为什么耶稣会被钉十字架?可以告诉我吧?
因为在古罗马当时！！耶稣已经触到当时教会的逆鳞！所以他们那伙人被当时称为异端！只有用钉在十字架上！让他们的灵魂得不到解脱、可谁都想不到！小耶竞然可以创造了奇迹！飞升上天入天堂成为了上帝！！嘿嘿！！总之我不信基督教的！历史的推进！有心都的神化！任何事物都可能变了味道！也许哪一天我们也可以成会神之类的！！不过也许要几百上千年！
为什么耶稣的形象是钉在十字架上的?
耶稣为什么被钉在十字架上 走进教堂，耶稣被缚于十字架殉难的雕塑或绘画，能触动人们的基督精神。耶稣在十字架上的受难使其完成了神的使命，这一情节是圣经中重要的情节。对耶稣的死亡，学者们已经有了十分详尽的解释。从道义上讲，是邪恶压制了正义；从体制上看，是不同的教义传播体制冲突的结果；从精神上论，是基督教的宽容精神与世俗的不宽容相遇而造成的悲剧。“智者见智，仁者见仁”，作为程序法学者，我考查的结论是：耶稣之死是由于司法不公正。 据《新约圣经》“福音书”载，耶稣是上帝（天主）的独生子，为拯救世人，由圣灵降孕马利亚而取肉身成人。三十岁左右，他在各地传教，称天国将至，人们应当悔改；信他的必得救，不信者将被定罪。同时抨击犹太教的当权者。反对墨守犹太教的某些成规。其行为遭犹太教上层嫉恨。在逾越节前夕，耶稣被门徒犹大出卖。耶稣拒绝抵抗而被捕，后经审判以“犹太人的王”之罪状被判极刑，钉死于十字架。据称死后第三日复活，显现于诸门徒，第四十日升天。 对耶稣的审判经过了两种程序，首先是犹太教公会（也被称为犹太教的高法院）审判。公元30年4月6日，犹太教高法院大法官们决定判决耶稣死刑，并将其交给罗马总督彼拉多。 继宗教裁判后，罗马总督进行世俗意义上的审判。圣经的《路加福音》对这次审判的记载是：“彼拉多传齐了祭司长和官员并百姓，就对他们说：‘你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪！我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；就是希律（耶稣的敌对者）也没有查出，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事；故此，我要责打他，把他释放了。’众人却一齐呐喊：‘除掉这个人！释放巴拉巴给我们！’这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的”。 接着耶稣被鞭打，被带上荆棘冠冕，后被宣告死刑。下午三点，耶稣被钉在十字架上。然后亚利马太的约瑟取下耶稣的尸首，在日落之前安葬了他。 学者认为，耶稣的死从内在原因看，是耶稣直接传达“上帝的话”与当时的律法体制及所谓的“律法主义”相冲突的结果。所谓“律法主义”，是指宗教经典对律法的详尽解释已经包含了上帝的所有意志，不需要再通过某人来表达上帝的意志。但耶稣被处死的直接原因是社会治安的压力。总督是从防止人们闹事的治安角度来作出死刑判决的。根据圣经中记载的情节分析，可以说是审判制度和程序直接导致了耶稣的死亡。 首先，司法是不独立的。总督彼拉多审问耶稣并审查案件后得出的结论是没有查出犯罪事实，并准备稍事惩戒（鞭打）即予释放，但在场的人一闹，他就判了十字架刑将耶稣处死。这里司法独立荡然无存，完全成了舆论审判。有点象现在有的案子法院因为社会反映大而多少违心地作出判决（当然一般不至于无罪判有罪甚至死罪）。 而司法不独立的原因在于审判的体制和结构。总督彼拉多担任法官，行政与司法合一。作为罗马高行政官员，他首先要考虑社会治安问题，社会不稳定，人们一闹事，他的位置就不稳当（圣经载当时罗马统治者们因为政权不稳固确实害怕民众闹事）。这样，他就会更多的从行政官员维持治安的需要来作出决定，而不是从个案公正性以及合法性的司法官员的角度来考虑问题。 其次，程序是不公正的。如审判缺乏必要的过程和时间。当时犹太人对死刑判决十分慎重，甚至有一种厌恶，因此极少人被判处死刑。在程序上，对死刑判决设立有再议决制度，即使执行死刑时，也允许根据重审要求进行复审。这些程序在圣经有关篇章中均有详细记载。从这些律法规定看，对耶稣的审判被认为是不可思议的。从逮捕的当夜到第二天早晨，犹太教高法院匆忙进行了审判，很快作出裁决并送到罗马总督处。而罗马总督也是在民众的呼喊下仓促处置。判决的严重性与程序的仓促十分不协调，在程序上显失公正。 程序不公正还体现在审判中角色的混乱以及功能的缺失。在犹太教高法院审判时，没有辩护人，证人同时扮演辩护人的角色；由检举人兼任检察官，而且检举人还要充当刑法执行人。因此造成审判的失衡。而角色的分开以防止角色冲突、功能的互补与制约均为公正审判的基本要求。 再次，证据法的规则没有遵守。审判耶稣时的证词，在圣经的四福音书中均有记载，但皆为传闻，即其他人对耶稣话语的转述。根据被称为基督教律法“摩西五经”施行规则的《密西拿》一书中《犹太教公会篇》的要求，禁止采用传闻作为证据，所以可以说审判缺乏真凭实据。只是在《马可福音》中记载，在犹太教高法院审判时，大祭司问：“你是基督吗？”耶稣回答：“我是。你们必定看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了，你们的意见如何？”他征求了全体审判法官（犹太教公会祭司长）的意见，结果都定他死罪。可以说耶稣的回答是审判耶稣时的直接证词。然而仅凭这一证词就定渎神罪在诉讼的意义上属于证据不充分。因为根据《密西拿》的记载，只有误用“神圣”一词才能构成渎神罪。 我这项圣经研究（如果也可以称为“研究”的话）的结论是：司法不公正，不仅世俗的人要倒霉，就是有特殊禀赋的神也会蒙难。