复圣颜回的五种品质，对于我们今天做教师有哪些借鉴意义？
箪食瓢饮在陋巷，
知足常乐诵诗文。
举一反三心聪慧，
哀叹苍天未佑身。
为什么孔子称颜回为贤？
从论语和其他有关材料可知，孔子得意的弟子是颜回。从所见到的材料看，孔子对颜回从未有丝毫的批评。之所以如此，我看有下面几个原因。一是颜回特别虚心，学习领悟孔子思想到位。如对于仁的理解即是如此，而仁是孔子思想的核心内容。二是颜回安贫乐道的行为符合孔子的要求，成为孔子为其他弟子树立的楷模。三是颜回学习刻苦，理解孔子的思想。下面我们从一些具体事情来看一看。 颜回字子渊，比孔子小30岁，鲁国人，就住在曲阜。曲阜今日尚有颜回井，可以作为颜回当年住所的座标。颜回向孔子请教什么是仁，孔子回答说：“克己复礼，天下归仁焉。”意谓如果人人能够克制自己的欲望而恢复到礼治的要求，恪守各种典章制度，那么，天下的百姓便都会归向仁爱了。这是孔子对其政治思想简明扼要的解释，也是他一生到处奔波所追求的理想目标。颜回所提问的问题均是有关人生与社会政治的关键问题，都是孔子所关注的，不像樊迟那样问些种地的琐事。 颜回 颜回道德修养好，能够净心求学而不旁思别骛，特别值得称道的是安贫乐道。孔子曾高度评价说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回住在偏僻的胡同，大概就是现代的所谓贫民窟，贫穷，什么家具都没有，只有一个竹筒盛饭吃，一个水瓢舀水喝。别人都难以忍受这种贫苦，可是颜回依然不改他的乐观态度，依然跟从孔子学习。 对于这一点应当从两个方面来考虑，一是不慕名利，“无诱于势利”，能够坐得住冷板凳的坚韧态度是干成大事业人所必须的，这一点对于后世有积极影响。另一方面，不懂理家，连社会中等水平都不能达到，连温饱都有问题，还空言什么大道理，则显得迂腐甚至有些愚蠢。这对于后世一些读书人一旦科场失意，便穷困潦倒，成为孔乙己似的人物，消极影响也很大。 颜回沉默寡言，乍看好像有些愚笨，孔子就说：“回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《史记•仲尼弟子列传》，中华书局版第7册2187页）看来孔子也曾怀疑过颜回的智力，觉得他有些愚笨。但讲完课回去一琢磨颜回私下里问的问题，亦有许多足以启发自己思考的地方，因此才肯定地说，颜回并不愚笨。孔子还说：“语之而不惰者，其回也与？”“子谓颜渊，曰：‘惜乎！吾见其进也，未见其止也。’”（《论语•子罕》）可见颜回勤奋用功，这样的学生所有的老师都喜欢。 颜回对于功名利禄的淡漠情怀符合孔子的心理，故孔子曾深有感触地对颜回说：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”意谓国君重用我，我就出仕贡献才智；如果不重用我，那么就隐居起来，只有我和你有这种想法和德行啊！ 颜回能理解孔子的心思，有一件很有趣的事，便可以看出前文所提孔子三大弟子子路、子贡和颜回的性格，也可看出孔子为什么特别喜欢颜回的缘故。故事很生动，为保持原貌，录出这段文字的原文： 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼。陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”
颜回为何叫颜渊？
颜回.字子渊，亦颜渊. 子应该后人对其敬称。 颜回应该是长辈或同辈来称呼。 《论语·为政》 “子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'” 《论语·公冶长》 “子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。'” 第三人称称“回” ，非渊。
颜回的徒弟是谁？
孔子
颜回（别称：颜子、颜渊，公元前521年-公元前481年），字子渊，春秋末期鲁国人，是孔子得意的弟子，是孔门十哲之一、孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一，《论语》编撰者之一。 其14岁拜孔子为师，终生师事之。孔子赞其好学、仁人。公元前481年去世，葬于鲁城东防山前。唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”，明嘉靖九年改称“复圣”。
颜回为什么被称为圣人？
颜回为什么被称为圣人？
孔子生前，以德行、言语、政事、文学四科来教育学生。
他曾经从这四个方面来议论自己的学生，将各科之中比较突出者加以罗列。
在评论时，孔子把德行放在首位，而排列在德行一科前面的正是颜回。
颜回品格高尚，学识渊博，是孔子为得意的学生。
于是，在众多的孔子弟子中，后儒把颜回列为七十二贤之首，像尊称孔子为“至圣”那样，尊颜回为“复圣”。
颜回字子渊，亦称颜渊。他是春秋末年的鲁国人，比孔子小30岁。颜回的父亲颜路也曾随孔子学习。颜回的家境比较贫寒，孔子曾说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，意思是别人受不了的贫苦忧愁，颜回却能够不改变自有的快乐。不过，《庄子·让王》篇记孔子问颜回家贫居卑，为什么不出仕时，颜回回答说：“回有郭外之田五十亩，足以给粥，郭内之田十亩，足以为丝麻……回不愿仕。”如果这种说法靠得住，那么颜回可能出身于有一定家产的自耕农。颜回一生都没有出仕，一直跟随孔子学习和生活。直到去世，颜回基本上没有离开过孔子。在众弟子中，颜回是深受孔子喜爱的一位。孔子青少年时代十分好学，颜回也是如此。颜回天资聪颖，学习勤奋，初为孔子的弟子时，孔子为他讲学，他不仅不谈反对意见，而且连个疑问也没有，就好像一个愚蠢的人。可是后来，孔子发现他不但能够完全理解，而且还能有所发挥。孔子称赞他“不愚”，连能言善辩，以“言语”著称的子贡也自叹弗如，子贡说自己“闻一以知二”，颜回却能“闻一以知十”。颜回虽然才智出众，但他并不因此忘记发奋学习。在《论语》中，《雍也》和《先进》等篇都记载了孔子称赞颜回好学。《子罕》则记孔子夸奖他说：“吾见其进也，未见其止也。”颜回不分白天黑夜地学习诗、礼，孔子认为他的学生没有人能与颜回相比。他之所以被列为四科之首，是因为他有十分突出的仁德修养。孔子曾说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”其忧乐所系，不在富贵利达，惟在道德学业。
孔子还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子的这种忧乐观，颜回领悟至深，并切实地加以实行。
颜回在“人不堪其忧”的陋巷居住时，箪食瓢饮，不改其乐，这种精神境界深得孔子赞赏。
颜回尊师重道是其德行中为突出的一点。孔子曾说：“回也视予犹父也。”后人也评价说：“颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。”这就是说，颜回对孔子十分尊重，简直就像儿子孝敬父亲那样。颜回不仅本人敬重老师，而且也影响了其他的孔门弟子，所以孔子说：“自吾有回，门人益亲。”颜回对孔子言听计从，崇信至极，以至于达到了“夫子步亦步，夫子趋亦趋”的地步。据说，鲁国的私学之风兴起后，鲁人少正卯也进行讲学，与孔子争弟子，当时，“孔子之门三盈三虚，唯颜渊不去”，颜回对孔子的信任简直达到了迷信和盲从的地步。颜回的思想与孔子的思想是一致的。在孔子思想中，“仁”占居了重要的地位。颜回也信奉并躬行孔子之学。
孔子说他“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”。在社会政治思想方面，孔子认为治理要处处坚持道德教化的基本原则，君主应当“为政以德”，君臣关系也应当以道德来调节。
颜回就是这样，他主张用道德来协调君臣关系，并用以教化人民，他说：“主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应”，“教行乎百姓，德施乎四蛮”。
他认为只要通过道德来治理，社会就会安宁，君臣上下就能各得其所，和谐相处，使得“动作中道，从容得礼”，各国诸侯也都“从义尚风”，使“壮者趋而勤，老者扶而至”，天下从而获得的安宁。
颜回虽然没有离开过孔子，但他也曾打算进行独立的活动。《说苑·敬慎》中说“颜回将西游”，《孔子家语·贤君》也记“颜渊将西游于宋”，不知是否真实。孔子以后的儒家各派中有“颜氏之儒”，作为孔子得意的弟子，颜回当与之有关。不过，颜回在孔子生前就已经去世了，当时他只有41岁。颜回也可能独立收徒授学，“颜氏之儒”也可能是在颜回思想的影响之下，逐渐从儒家学派中分出的一个相对独立的学派。不过，在儒家八派中，虽然其他各派对孔子思想取舍不同，“颜氏之儒”的特点却应该是恪守师道。