疫情在家，有什么好书可以推荐一下？
在家宅着的这段时间，生活的还是很充实的，每天也是忙忙碌碌。
每天必看的新闻，世界风云，国内大事，战疫战况，尽收眼底。
闲暇之余，饱沾笔墨，挥毫调色，大胆泼墨。纸上开花，青山朝色，心情愉悦，开心快乐。
夜深人静，阅书添色，《苦难辉煌》细细品过，受益匪浅，数次翻过，今日再读，也有收获。此书作者金一南将军。
关于哲学方面的书有哪些推荐？
谢邀。哲学的定义：:“凡是研究人生，切要的问题，从根本上着想、根本上解决、为正确探寻真理的学问，叫做哲学。”
哲学是智能的情人、是思想的范畴、是从人生命深处涌现出来的。
人生切要的问题很多，它涉及 宇宙论、名学知识论、伦理学、教育哲学、政治哲学、宗教哲学等。
华夏哲学以伏羲、老子、庄子、孔子、孟子、荀子等哲学大师为主线，而立足各自哲学思想精髓传承至今。
古希腊时代始到当代西方，以柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁等哲学大师为主线，在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了哲学思想的精髓而传承至今。
学习哲学，可以说是爱好学习的所有人头脑训练的好方法。凡爱好哲学并且重视逻辑思维的人，都会厚重、深沉、条理清晰而绝不会流于浮浅。
看一本英文著作，如果生词有点多应该怎么做，看到一个就查一个还是通篇看完再查？
我这个人很笨，做不到不查单词就看小说，因为很多细节不查单词是看不懂的，而且，我也不习惯看大意。我一定要把细节都看懂。我觉得那样才是看小说。我正儿八经看的第一步小说是《教父》，可惜这本书被朋友借走不还给我了，所以无法向大家展示。第二本小说是《荆棘鸟》，这本书还保存着。读《教父》时没觉得生词太多，但也都一一查了一遍。读《荆棘鸟》时，感觉生词就比较多了。有很多细节，不查单词就看不懂，所以，遇到生词就查字典。那年暑假，我把这本书从头到尾查了一遍，一共有两千多生词。然后就把这本书被看了五六遍。感觉还是颇有收获。后来福《飘》，读《雾都孤儿》等书也都查词典。在读《西方哲学史》时，由于买不到书，就在电脑上写注释。后来又给学生做了《老人与海》的注释。看小说是仁者见仁，智者见智。有人愿意了解大意，不求细节，但我觉得不懂细节心理别扭，非得看清每个细节，所以，我就用笨的办法，挨个生词都查字典。没办法，人笨就得用本笨办法。后来就想学法语和俄语，英文小说就没时间读了，现在除了讲课还用英语，其它时间很少看英语书了。等把法语和俄语学好了再读吧。
书读了一半觉得内容无聊，是硬着头皮读下去，还是及时止损换下一本？
谢邀应答 (读书读了一半觉得内容无聊，是硬着头皮读下去，还是及时止损换下一本？)
我认为：这个问题首先要弄清楚为什么读这本书？其实每本书都有其作用！如果是你选择的书本读，就要有耐心地读下去。
如果是你随意找本书看的，那就随你的便了。因为对你来说，适合自己读的书重要！随意的东西就无所畏了。
人生时间是宝贵的！适时学习很重要。基础的知识本是广泛摄入有益，专业知识方面的书，全靠自我去选择了！
人生短暂，少走弯路者智！能把复杂的事简单化聪明。不要把简单的事情复杂化了！及时纠正自己的方向目标，也是理智的举措。
你有什么好书可以推荐一下吗？
谢谢老师提问，下面分享我正在阅读的一本书，也是案头常备的书籍之一，书名为《碧波诗词选》
碧波先生原名蒋赞曾，江苏泰州人，中华诗词学会会员，退休前是江苏省沿海水利科学研究所高级工程师。在工作之余，坚持诗词创作，作品在国内及海外300多种刊物上发表，深受读者喜爱。《碧波诗词选》一书是先生的再版书籍，全书有1500余篇诗词文章，分为神州风采，霞彩人生，情感心声，咏物抒怀，山川行吟，警钟长鸣，缅怀纪念，雅韵唱和等十二个部分。
碧波先生的诗词作品，继承了博大精深的中华传统文化，更得唐宋诗词精髓，韵味十足。凝练性，音乐性，艺术性和思想性跃然纸上，每每读来爱不释手。其作品有三大特点:第一个特点律稳语工。先生是一个创作严谨的诗人，他的格律诗词每一首都符合音律要求，运用自如，没有约束感。第二个特点言辞流畅，驾驭语言能力强，读他的作品仿佛徜徉在语言的海洋。第三个特点雅俗共赏，符合时代发展的节拍，没有生涩感，以诗会友，与网友唱和妙趣横生。第四个特点思想性强，先生的作品与改革开放紧密相连，积极向上，充满正能量，开篇诗就是一首句句对仗的五律《喜赋“神州”载人飞船上天》诗中写到:千古飞天梦，一朝腾太空。载人游广宇，奋翅赛登龙。萦绕环球转，奔驰航路通，风光回大地，日月颂奇功。
先生不仅诗写的好，人品更好，可谓德高望重 说起来还与先生有过一段网缘。大约十年前，我刚刚接触网络平台，发表一些游记，诗词作品，曾与先生互加网友，跟贴学习。先生对我的每一篇文章，每一首诗词都留下批语，有鼓励也有改进，并推荐一些写作工具书，尤其是诗词写作基本常识，给予了很大帮助。正是在先生的教诲下，我也加入到诗词创作大家庭，每每想起那段时光，内心充满感激之情，遥祝先生健康长寿，更希望读到先生的新作品。
在答题结束之际作七绝一首:《读碧波诗词选有感》书香如故暖三春，家国情怀字字真。遥望南天投寄语，师恩激励后来人。
存在即合理
《西方哲学史》649——650页的摘抄，精力有限不能全打出来，自己去看书吧。......于是我们便理解了黑格尔为什么主张“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”。因为按照他的观点，理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物归根结底要符合自己的本质，所以合乎理性的东西一定会成为现实。另一方面，并不是随便什么东西都可以被称为现实，只有真正合理的东西才能称为现实，因而一切现实的东西当然就是合理的。其实合理性和现实性之间的这一辩证的关系亦可视作黑格尔哲学的主题，或者说，黑格尔哲学的全部内容就是围绕着合理性与现实性之间的辩证关系而展开的，其目的就是要达到合理性与现实性的“和解”。由此可见，黑格尔乃是在本体论，认识论，辩证法同一的基础上解决思维与存在的同一性这一难题的也正是在这个问题上陷入了唯心主义......他并没有从根本上克服思维与存在的二元论，因为在他看来只有思想能够认识思想，只有精神能够把握精神。如果思想把握了事物的本质，那么事物的本质就是思想。换言之，如果我们证明我们的思想珐供粹佳诔簧达伪惮镰认识了事物的本质，那么事物的本质也就象我们所思想的那样，所以事物的本质就是思想即“客观思想”......黑格尔在根本的问题上，仍然未能摆脱形而上学思维方式的限制......未能跳出惟思想才能认识思想的教条，所以不可能终解决思维与存在的同一性问题。参考资料：《西方哲学史》张志伟主编 中国人民大学出版社苏格拉底之死说明了什么？
头条号：图文动态
关于苏格拉底审判和死亡的具体经过和直接原因，我摘录斯通普夫《西方哲学史》的一段较为客观、符合基本解读的简述：
当雅典在伯利克里统治下是一个稳定而强大的民主社会时，苏格拉底可以履行他作为一只“牛虻”的使命而没有招致严重的反对。 他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。这一追寻要么令人愤怒，要么令人愉快，这也为他带来从事于悖论的智者的名声。更糟糕的是，人们认为他的思想太没有拘束，对于那些雅典人认为不用置疑的敏感问题也进行追问。然而，在雅典经济和军事上还强大的时候，苏格拉底还是可以随其所好去进行追问而不受惩罚。但是，随着雅典社会大势走向危机和挫折，苏格拉底就再也不能免于受到追究了。
他在上层社会的年亲人中发展辩证技能的努力——尤其是对道德习俗、宗教和政治行为的刨根问底的技巧——已经引起了人们的疑虑。但直到雅典与斯巴达交战期间，他的行为才终于被认为是具有的、迫在眉睫的危险性的。
与这场战争有关的一系列事件终于导致了对苏格拉底的审判和处死。其中之一是阿尔西比亚德斯的叛国行为，他是苏格拉底的学生。阿尔西比亚德斯去了斯巴达并在对雅典的作战中为斯巴达人提出了颇有价值的建议。这就难免让许多雅典人认为苏格拉底在某种程度上应该对阿尔西比亚德斯的行为负责。
此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。
这件事发生在公元前406年，两年后，随着雅典的衰落，苏格拉底再一次发现他面临着强大的反对势力。在斯巴达胜利者的压力下，雅典成立了一个30人团为雅典的新政府起草法律。但是这个30人团很快就蜕变成哪个一个横暴的寡头统治集团，他们专断地迫害以前拥护伯利克里民主秩序的人，为自己聚敛财富。仅仅过了一年，这个寡头集团就被暴力推翻了，雅典重新建立起了民主秩序。但是很不幸，被推翻的寡头集团里有一些人是苏格拉底的好友，尤其是克里提亚斯和查米德斯。这使它又一次因诛连而获罪，如同先前在阿尔西比亚德斯的案中他因为是叛徒的老师而被入狱一样。这时候人们对苏格拉底的愤怒已经发展到对他的不信任。
大概在公元前399年，苏格拉底被控受审。根据记载，他被指控的罪名是：“(1)对城邦崇拜的神不虔敬，而是引入新的陌生的宗教惯例：（2）更有甚者，腐蚀青年。”指控者要求判处苏格拉底死刑。
苏格拉底听到对他的指控后本来可以选择自愿流放。但是他依然留在雅典，在法庭上为自己辩护。法庭的陪审团大约由500人组成柏拉图的《申辩篇》记载了苏格拉底为自己的辩护，这是对他理智能力的光辉证明。他有力地揭露了原告的动机和他们指控根据的不充分。他强调自己对雅典的毕生忠诚，他提到了他的军旅生涯和在审判将领的事件中对法律程序的维护。他的辩护是强有力的论证的典范，完全建立在事实和讲理的基础上。当他被判有罪时，他还有机会提议给自己定什么形。苏格拉底不但坚信自己无罪，而且他坚信他这样的生活和教到对雅典是有价值的，他提议雅典人应该让他得到应得的奖赏。苏格拉底把他自己和“在奥林匹克比赛中赛车、赛马夺冠的人”作了比较，他说，“这样的人只是让你们表面上快乐，而我是让你们真正地快乐。“ 因此他说，他的奖赏应该是”由城邦出钱在名人院里奉养他“，这个礼遇是只有声名显赫的雅典人、将军、奥林匹克和其他杰出人士才能荣享的。陪审团在他的傲慢面前颜面扫地，后判处他死刑。
后，他的朋友试图提供机会让他越狱逃跑，但是苏格拉底坚决不从。正如他拒绝在陪审团面前提及他的妻子和年幼的孩子来打动他们一样。苏格拉底坚信逃跑就是违抗和损害雅典和雅典的法制，那将是在追求一个错误的目标。法律对他的审判和死刑并无责任；有责任的是那些误入歧途的原告们，是阿尼图斯和美勒托，是他们犯了错误。因此，他服从法庭对他的判决，以此证明他对法制的尊重。
柏拉图在他的《斐多篇》中描绘了苏格拉底喝下毒药后的后时刻，苏格拉底摸了一下自己，说等要离抵达心脏，他就完了。他已经开始变冷……说出了后的话，”克里托，我还欠阿斯克勒比俄斯（希腊神话中的医神）一只公鸡，千万别忘了替我还上“……这就是我们这位朋友的结局，我认为他是他时代中所有人中、睿智、公正的人。
看了这些，我认为作者想说的是：苏格拉底作为雅典民主政治的象征为雅典民主政治的漏洞背了黑锅。